§7.5(5) Στιχ. ε΄. Μὴ δῶτε τὸ ἄγιον τοῖς κυσὶ, μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. . . §7.6Στιχ. ς΄. Αἰτεῖτε, καὶ δοθήσεται ὑμῖν·
(5) 第5節「聖なるものを犬に与えてはならない。 また、あなたがたの真珠を豚の前に投げ捨てるな……」第6節「求めよ、そうすれば与えられる。
ζητεῖτε, καὶ εὑρήσετε·
探せ、そうすれば見つかる。
κρούετε, καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν.
叩け、そうすれば開かれる。
Ἵνα μὴ ἀγνοῶσιν οἱ μαθηταὶ, τίνες εἰσὶν κύνες, ἢ χοῖροι ἐν τοῖς ἀκροαταῖς, ἐπιμόνως ζητήσατε, φησὶν, ἐκ Θεοῦ, καὶ ἀποκαλύπτεται ὑμῖν πάντα.
」弟子たちが、聞き手の中で誰が犬であり、あるいは豚であるかを知らずにいることがないように、「神に熱心に求めなさい」と彼は言う、「そうすればすべてのことがあなたがたに明かされる」と。
Ἀρχὴ μὲν γὰρ ἀρετῆς τὸ διʼ εὐχῆς γνῶναι τὸ ἀγαθόν· εἶτα τὸ εἰδέναι πῶς δεῖ ὁδεῦσαι τὴν ἀρετήν τρίτον τὸ διὰ τῶν ἔργων κρούειν ἀνοιγῆναι αὐτῷ τὴν θύραν.
というのも、徳の始まりは祈りによって善を知ることであり、次に徳をどのように歩むべきかを知ることであり、第三に、行為によって門が自分に対して開かれるように叩くことだからである。
Τοῦτο γὰρ σημαίνει ἡ διὰ τῶν χειρῶν κροῦσις.
なぜなら、手によるノックはこのことを意味しているからである。
Τρισσᾶς γὰρ ἡ τῶν σωτηρίων δογμάτων ἀλήθεια λαμβάνεται, ἐπιμελεῖ εὐχῇ, καὶ τοῦ ἡγεμονικοῦ ἐν τῷ ζητεῖν τὰ θεῖα καταστάσει, καὶ περὶ τοῦ εὑρεῖν συναισθήτως τῆς τῶν κεκρυμμένων Γραφῶν ἀσφαλείας τὸ βάθος, ἀκριβεῖ πολυπραγμοσύνῃ·
救いの教理の真理は、熱心な祈りによって、また神聖なものを探求する際における統合理性の確立によって、そして隠された聖書の確実性を感得しつつ、その深みを見出すことに関する正確な探究によって、三通りに受け取られる。
οὕτω γὰρ ἀνοίγεσθαί φησι τὰς Γραφάς.
なぜなら、そのようにして聖書が開かれると主は言われるからである。
§7.9Στιχ. θ΄. Τᾶς ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος, ὂν ἐὸν αἰτήσῃ δ υἱὸς αὐτοῦ ἄρτον, μὴ λίθον ἐπιδώσει αὐτῷ;
第9節「あなたがたのうちの誰が、自分の子がパンを求めたとき、石を与えるだろうか。
Στιχ. ι΄. Καὶ ἐὰν ἰχθὺν αἰτήσῃ, μὴ ὄφιν ἐπιδώσει αὐτῷ;
」第10節「あるいは、魚を求めたとき、蛇を与えるだろうか。
Ὅρα δὲ εἰ γνῶσις τροφὴ, ἧς ἄνω οὐκ ἔστι σώζεσθαι·
」見よ、もし知識が食物であり、それなしには救われることができないとすれば。
οἷον ὁ περὶ τοῦ πῶς βρωτέον ἀκριβὴς λόγος.
たとえば、いかに食べるべきかについての正確な理のようなものである。
Ἰχθὺς δὲ καὶ οἷον ὄψον φιλομαθεῖ τὸ εἰδέναι σύστασιν κόσμου, ἐνέργειαν στοιχείων, ἀρχὴν καὶ τέλος καὶ μεσότητα, καὶ ὅσα ἐξῆς ἡ σοφία λέγει.
また、魚、およびいわばおかずのようなものは、学ぶことを好む者にとって、世界の構成、元素の働き、始まりと終わりと中間、そして知恵の書がその後に語るすべてのことを知ることである。
Οὕτε ἀντὶ τοῦ ἄρτου λίθον δίδωσιν ὁ Θεὸς, ὂν ὁ διάβολος ἐσθίεσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἐβούλετο·
神はパンの代わりに石を与えることはない。 その石とは、悪魔がイエスに食べさせようと欲したものである。
οὕτε ἀντὶ ἰχθύος ὄφιν, ὂν ἐσθίουσιν οἱ ἀνάξιοι τοῦ ἰχθὺν ἐσθίειν Αἰθίοπες.
また、魚の代わりに蛇を与えることもない。 その蛇とは、魚を食べるに値しないエチオピア人たちが食べるものである。
Πῶς δὲ τοὺς μαθητὰς πονηροὺς ἐκάλεσεν;
ところで、なぜ主は弟子たちを「悪者」と呼ばれたのだろうか。
Εἰ γὰρ καὶ ἠκολούθουν ἐκ προαιρέσεως, ἀλλʼ εἶχον τὸ τρεπτὸν τοῦ ἀνθρωπίνου.
というのも、彼らは自由意思から従っていたとはいえ、人間の移ろいやすさを持ち合わせていたからである。
Μόνον δὲ ἄτρεπτος ἦν καὶ θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱός.
しかし、神の御子のみが、神性においても人間性においても不変であった。
Δόματα δὲ ἀγαθὰ καλεῖ τὰς πνευματικὰς δωρεάς.
そして、「良い贈り物」と主が呼んでおられるのは、霊的な賜物のことである。
Ὁ δὲ Λουκᾶς Πνεῦμα ἅγιον εἶπεν, ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν ἀγαθά.
他方、ルカは「良いもの」と言う代わりに「聖霊」と言った。
Καὶ οὐδὲν τὸ διάφορον.
そして、それには何の違いもない。
Τὸ γὰρ ἅγιον Πνεῦμα αὐτό ἐστι τὸ φῶς ἀγαθόν· διὸ καὶ τοῖς μετόχοις αὐτοῦ δίδωσιν ἀγαθά.
なぜなら、聖霊そのものが良い光であり、それゆえその分有者たちに良いものを与えるからである。
Τοῖς δὲ ἄγαν πονηροῖς, διὰ τὸ ἀνενδότως ἁμαρτάνειν τρόπον τινὰ φύσις αὐτοῖς ἡ κακία γίνεται·
しかし、極悪な者たちにとっては、絶え間なく罪を犯すことによって、ある意味で悪が彼らの本性となる。
οἷός ἐστιν ὁ Σατανᾶς καὶ οἱ δαίμονες.
サタンや悪霊たちがそうであるように。
Δύναται γάρ τις καὶ τούτους φύσει κακοὺς εἰπεῖν, καίπερ μὴ φύσει κακοὺς δημιουργηθέντας, ἀλλʼ ἐξ αὐτοπροαιρέτου κακίας ἀπεσκληκότας.
なぜなら、彼らは生まれつき悪く創られたのではないものの、自発的な悪の選択によって頑なになったのであるから、これらをも本性上悪いと言うことができるからである。