§7.5(5) Στιχ. ε΄. Μὴ δῶτε τὸ ἄγιον τοῖς κυσὶ, μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. . . §7.6Στιχ. ς΄. Αἰτεῖτε, καὶ δοθήσεται ὑμῖν·
(5) 제5절 "거룩한 것을 개들에게 주지 말고, 너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 마라……" 제6절 "청하여라, 너희에게 주어질 것이다.
ζητεῖτε, καὶ εὑρήσετε·
찾아라, 너희가 얻을 것이다.
κρούετε, καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν. Ἵνα μὴ ἀγνοῶσιν οἱ μαθηταὶ, τίνες εἰσὶν κύνες, ἢ χοῖροι ἐν τοῖς ἀκροαταῖς, ἐπιμόνως ζητήσατε, φησὶν, ἐκ Θεοῦ, καὶ ἀποκαλύπτεται ὑμῖν πάντα. Ἀρχὴ μὲν γὰρ ἀρετῆς τὸ διʼ εὐχῆς γνῶναι τὸ ἀγαθόν· εἶτα τὸ εἰδέναι πῶς δεῖ ὁδεῦσαι τὴν ἀρετήν τρίτον τὸ διὰ τῶν ἔργων κρούειν ἀνοιγῆναι αὐτῷ τὴν θύραν.
문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다." 제자들이 청중 가운데 누가 개이며 누가 돼지인지 알지 못하는 일이 없도록, "하나님께 끈기 있게 구하여라," 하고 그분은 말씀하신다, "그러면 너희에게 모든 것이 밝혀질 것이다." 왜냐하면 덕의 시작은 기도를 통해 선을 아는 것이요, 그 다음은 어떻게 덕을 행하며 나아가야 할지 아는 것이며, 세 번째는 행실을 통해 문이 자신에게 열리도록 두드리는 것이기 때문이다.
Τοῦτο γὰρ σημαίνει ἡ διὰ τῶν χειρῶν κροῦσις.
손으로 두드리는 행위가 뜻하는 바가 바로 이것이다.
Τρισσᾶς γὰρ ἡ τῶν σωτηρίων δογμάτων ἀλήθεια λαμβάνεται, ἐπιμελεῖ εὐχῇ, καὶ τοῦ ἡγεμονικοῦ ἐν τῷ ζητεῖν τὰ θεῖα καταστάσει, καὶ περὶ τοῦ εὑρεῖν συναισθήτως τῆς τῶν κεκρυμμένων Γραφῶν ἀσφαλείας τὸ βάθος, ἀκριβεῖ πολυπραγμοσύνῃ·
구원의 교리의 진리는 세 가지 방식으로 받아들여지니, 정성스러운 기도에 의해서, 신성한 것을 찾을 때의 지배적 이성의 확립에 의해서, 그리고 숨겨진 성경의 확실성을 체득하면서 그 깊이를 찾아내는 것에 관한 정밀한 탐구에 의해서이다.
οὕτω γὰρ ἀνοίγεσθαί φησι τὰς Γραφάς.
왜냐하면 그렇게 성경이 열린다고 그분은 말씀하시기 때문이다.
§7.9Στιχ. θ΄. Τᾶς ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος, ὂν ἐὸν αἰτήσῃ δ υἱὸς αὐτοῦ ἄρτον, μὴ λίθον ἐπιδώσει αὐτῷ; Στιχ. ι΄. Καὶ ἐὰν ἰχθὺν αἰτήσῃ, μὴ ὄφιν ἐπιδώσει αὐτῷ;
제9절 "너희 가운데 자기 아들이 빵을 청하는데 돌을 줄 사람이 어디 있겠느냐?" 제10절 "생선을 청하는데 뱀을 줄 사람이 어디 있겠느냐?" 보라, 만일 지식이 양식이고 그것 없이는 구원받을 수 없다면 어떠한지.
Ὅρα δὲ εἰ γνῶσις τροφὴ, ἧς ἄνω οὐκ ἔστι σώζεσθαι· οἷον ὁ περὶ τοῦ πῶς βρωτέον ἀκριβὴς λόγος.
예컨대 어떻게 먹어야 하는지에 관한 정확한 이치와 같은 것이다.
Ἰχθὺς δὲ καὶ οἷον ὄψον φιλομαθεῖ τὸ εἰδέναι σύστασιν κόσμου, ἐνέργειαν στοιχείων, ἀρχὴν καὶ τέλος καὶ μεσότητα, καὶ ὅσα ἐξῆς ἡ σοφία λέγει.
또한 물고기, 그리고 말하자면 반찬과 같은 것은 배움을 좋아하는 이에게 세상의 구조, 원소의 작용, 시작과 끝과 중간, 그리고 지혜서가 이어서 말하는 모든 것을 아는 것이다.
Οὕτε ἀντὶ τοῦ ἄρτου λίθον δίδωσιν ὁ Θεὸς, ὂν ὁ διάβολος ἐσθίεσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἐβούλετο· οὕτε ἀντὶ ἰχθύος ὄφιν, ὂν ἐσθίουσιν οἱ ἀνάξιοι τοῦ ἰχθὺν ἐσθίειν Αἰθίοπες.
하나님께서는 빵 대신에 돌을 주지 않으시니, 그 돌은 악마가 예수께 먹게 하려 했던 것이요, 물고기 대신에 뱀을 주지도 않으시니, 그 뱀은 물고기를 먹기에 합당치 않은 에티오피아인들이 먹는 것이다.
Πῶς δὲ τοὺς μαθητὰς πονηροὺς ἐκάλεσεν;
그런데 왜 그분은 제자들을 악하다고 부르셨는가?
Εἰ γὰρ καὶ ἠκολούθουν ἐκ προαιρέσεως, ἀλλʼ εἶχον τὸ τρεπτὸν τοῦ ἀνθρωπίνου.
그들이 비록 자발적인 선택으로 따르고 있었으나, 인간적인 것의 가변성을 지니고 있었기 때문이다.
Μόνον δὲ ἄτρεπτος ἦν καὶ θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱός.
오직 하나님의 아들만이 신성에서도 인성에서도 가변성이 없으셨다.
Δόματα δὲ ἀγαθὰ καλεῖ τὰς πνευματικὰς δωρεάς.
그리고 그분은 좋은 선물을 영적인 은사들이라 부르신다.
Ὁ δὲ Λουκᾶς Πνεῦμα ἅγιον εἶπεν, ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν ἀγαθά.
한편 루가는 좋은 것들이라 말하는 대신 성령이라 말하였다.
Καὶ οὐδὲν τὸ διάφορον.
그리고 그것에는 아무런 차이가 없다.
Τὸ γὰρ ἅγιον Πνεῦμα αὐτό ἐστι τὸ φῶς ἀγαθόν· διὸ καὶ τοῖς μετόχοις αὐτοῦ δίδωσιν ἀγαθά.
성령 자체가 선한 빛이시기 때문이며, 따라서 그분을 나누어 받은 이들에게 좋은 것들을 주시는 것이다.
Τοῖς δὲ ἄγαν πονηροῖς, διὰ τὸ ἀνενδότως ἁμαρτάνειν τρόπον τινὰ φύσις αὐτοῖς ἡ κακία γίνεται· οἷός ἐστιν ὁ Σατανᾶς καὶ οἱ δαίμονες.
그러나 극악한 자들에게는 타협 없이 죄를 지음으로써 어떤 면에서 악이 그들의 본성이 되니, 사탄과 마귀들이 그러하다.
Δύναται γάρ τις καὶ τούτους φύσει κακοὺς εἰπεῖν, καίπερ μὴ φύσει κακοὺς δημιουργηθέντας, ἀλλʼ ἐξ αὐτοπροαιρέτου κακίας ἀπεσκληκότας.
왜냐하면 이들 역시 본성상 악하게 창조된 것은 아니지만 자발적인 선택에 의한 악으로 인해 굳어졌으므로, 본성상 악하다고 말할 수 있기 때문이다.