§7.5(5) Στιχ. ε΄. Μὴ δῶτε τὸ ἄγιον τοῖς κυσὶ, μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. . . §7.6Στιχ. ς΄. Αἰτεῖτε, καὶ δοθήσεται ὑμῖν· ζητεῖτε, καὶ εὑρήσετε· κρούετε, καὶ ἀνοιγήσεται ὑμῖν.
(5) 第5节：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前……” 第6节：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
Ἵνα μὴ ἀγνοῶσιν οἱ μαθηταὶ, τίνες εἰσὶν κύνες, ἢ χοῖροι ἐν τοῖς ἀκροαταῖς, ἐπιμόνως ζητήσατε, φησὶν, ἐκ Θεοῦ, καὶ ἀποκαλύπτεται ὑμῖν πάντα.
” 免得门徒不知道听众之中谁是狗或猪，“你们要向神迫切寻找，”他说，“一切就都向你们显明了。
Ἀρχὴ μὲν γὰρ ἀρετῆς τὸ διʼ εὐχῆς γνῶναι τὸ ἀγαθόν· εἶτα τὸ εἰδέναι πῶς δεῖ ὁδεῦσαι τὴν ἀρετήν τρίτον τὸ διὰ τῶν ἔργων κρούειν ἀνοιγῆναι αὐτῷ τὴν θύραν.
”因为美德的开端是通过祈祷认识善；其次是知道应当如何行在美德中；第三是通过行为叩门，使门为自己敞开。
Τοῦτο γὰρ σημαίνει ἡ διὰ τῶν χειρῶν κροῦσις.
因为用手叩门所表示的正是这一点。
Τρισσᾶς γὰρ ἡ τῶν σωτηρίων δογμάτων ἀλήθεια λαμβάνεται, ἐπιμελεῖ εὐχῇ, καὶ τοῦ ἡγεμονικοῦ ἐν τῷ ζητεῖν τὰ θεῖα καταστάσει, καὶ περὶ τοῦ εὑρεῖν συναισθήτως τῆς τῶν κεκρυμμένων Γραφῶν ἀσφαλείας τὸ βάθος, ἀκριβεῖ πολυπραγμοσύνῃ· οὕτω γὰρ ἀνοίγεσθαί φησι τὰς Γραφάς.
救恩教理的真理是通过三种方式被领受的：通过勤勉的祈祷，通过在寻找神圣事物时确立主导理性，以及通过关于在感悟隐藏圣经之确定性的同时寻找其深奥处的精确探求；因为他说，圣经就是这样被开启的。
§7.9Στιχ. θ΄. Τᾶς ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος, ὂν ἐὸν αἰτήσῃ δ υἱὸς αὐτοῦ ἄρτον, μὴ λίθον ἐπιδώσει αὐτῷ;
第9节：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？
Στιχ. ι΄. Καὶ ἐὰν ἰχθὺν αἰτήσῃ, μὴ ὄφιν ἐπιδώσει αὐτῷ;
”第10节：“求鱼，反给他蛇呢？
Ὅρα δὲ εἰ γνῶσις τροφὴ, ἧς ἄνω οὐκ ἔστι σώζεσθαι· οἷον ὁ περὶ τοῦ πῶς βρωτέον ἀκριβὴς λόγος.
” 且看知识是否就是食物，没有它人就无法得救；例如关于应当如何吃喝的精确道理。
Ἰχθὺς δὲ καὶ οἷον ὄψον φιλομαθεῖ τὸ εἰδέναι σύστασιν κόσμου, ἐνέργειαν στοιχείων, ἀρχὴν καὶ τέλος καὶ μεσότητα, καὶ ὅσα ἐξῆς ἡ σοφία λέγει.
而鱼以及类似配菜的事物，对于好学者而言，就是去认识世界的构造、元素的运行、开始和终结与中间，以及智慧书接下来所说的一切。
Οὕτε ἀντὶ τοῦ ἄρτου λίθον δίδωσιν ὁ Θεὸς, ὂν ὁ διάβολος ἐσθίεσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ ἐβούλετο· οὕτε ἀντὶ ἰχθύος ὄφιν, ὂν ἐσθίουσιν οἱ ἀνάξιοι τοῦ ἰχθὺν ἐσθίειν Αἰθίοπες.
神既不给石头代替饼——那是魔鬼想要让耶稣吃下的；也不给蛇代替鱼——那是那些不配吃鱼的埃塞俄比亚人所吃的。
Πῶς δὲ τοὺς μαθητὰς πονηροὺς ἐκάλεσεν;
然而，主为什么称门徒为“恶人”呢？
Εἰ γὰρ καὶ ἠκολούθουν ἐκ προαιρέσεως, ἀλλʼ εἶχον τὸ τρεπτὸν τοῦ ἀνθρωπίνου.
因为他们虽然是出于自由选择而跟随，但仍具有人类本性的易变性。
Μόνον δὲ ἄτρεπτος ἦν καὶ θεότητι καὶ ἀνθρωπότητι ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱός.
只有神的儿子在神性与人性中都是不变的。
Δόματα δὲ ἀγαθὰ καλεῖ τὰς πνευματικὰς δωρεάς.
而祂所谓的“好礼物”是指属灵的恩赐。
Ὁ δὲ Λουκᾶς Πνεῦμα ἅγιον εἶπεν, ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν ἀγαθά.
路加则说“圣灵”以代替说“好东西”。
Καὶ οὐδὲν τὸ διάφορον.
这并没有什么不同。
Τὸ γὰρ ἅγιον Πνεῦμα αὐτό ἐστι τὸ φῶς ἀγαθόν· διὸ καὶ τοῖς μετόχοις αὐτοῦ δίδωσιν ἀγαθά.
因为圣灵本身就是那美好的光；因此祂也把好东西赐给分享祂的人。
Τοῖς δὲ ἄγαν πονηροῖς, διὰ τὸ ἀνενδότως ἁμαρτάνειν τρόπον τινὰ φύσις αὐτοῖς ἡ κακία γίνεται· οἷός ἐστιν ὁ Σατανᾶς καὶ οἱ δαίμονες.
但对于极恶之人，由于他们毫不妥协地犯罪，在某种意义上，邪恶成了他们的本性；正如撒旦和魔鬼那样。
Δύναται γάρ τις καὶ τούτους φύσει κακοὺς εἰπεῖν, καίπερ μὴ φύσει κακοὺς δημιουργηθέντας, ἀλλʼ ἐξ αὐτοπροαιρέτου κακίας ἀπεσκληκότας.
因为人也可以称他们在本性上是恶的，尽管他们并非在受造时本性如此，而是因自选的邪恶而变得顽固。