§1.18Στιχ. ιη΄. Τοῦ δὲ Ἰησοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν. . . . . . . . (1–2) Ὧδε μὲν γεννήσεως μέμνηται ὁ εὐαγγελιστὴς, κατʼ ἀρχὰς δὲ τοῦ Εὐαγγελίου, τῆς γενέσεως.
第18節「イエスの誕生は次のようであった……」 (1–2) ここで福音記者は「誕生」に言及しているが、福音が始まる箇所では「生成」に言及している。
Ἐνταῦθα μὲν γὰρ λέγει· Τοῦ δὲ Ἰησοῦ λριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν, ἐκεῖ δὲ, Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ.
なぜなら、ここでは「イエス・キリストの誕生は次のようであった」と言い、あちらでは「イエス・キリストの生成の書」と言っているからである。
Τίς οὖν ἡ διαφορὰ τῆς γεννήσεως καὶ τῆς γενέσεως; καὶ ὡς ἀμφότερα ἐπὶ Χριστοῦ λαμβάνεται;
それでは、誕生と生成の違いは何であり、また、キリストにおいて両者がどのように受け止められるのだろうか。
Ὥσπερ ὁ λόγος οὗτος ὁ προφορικὸς κατὰ τὴν οἰκείαν φύσιν ἀναφής ἐστι καὶ ἀόρατος· ὅταν δὲ ἐν βιβλίῳ γραφῇ, καὶ οἱονεὶ σωματωθῇ, τότε καὶ ὁρᾶται καὶ ψηλαφᾶται· οὕτως καὶ ὁ ἄσαρκος τοῦ Θεοῦ Λόγος καὶ ἀσώματος, οὕτε ὁρώμενος, οὕτε γραφόμενος κατὰ τὴν θεότητα, ἐπειδὴ ἐσαρκώθη, καὶ ὁρᾶται καὶ γράφεται.
この発声された言葉が、それ自体の性質においては触れることも見ることもできないものでありながら、書物に書かれて、いわば肉体を与えられると、そのときに見ることも触ることもできるようになるのと同じように、神の肉体をもたず形をもたないロゴスも、その神性においては見られることも書かれることもないが、肉体をとられたために、見られることも書かれることもするのである。
Διὰ τοῦτο, ὡς σαρκωθέντος, καὶ βίβλος ἐστὶ τῆς αὐτοῦ γενέσεως.
それゆえ、肉体をとられた方として、彼にはその生成の書もあるのである。
Ἀλλʼ οὐκ ἐξήτηται ἐνθάδε τὸ, διὰ τί εἶπε βίβλος, καὶ οὐκ εἶπεν ὅρασις (3), ἢ λόγος· ἀλλὰ τὸ, τί ἐστι γέννησις, καὶ τί γένεσις;
しかし、ここで究明されるのは、なぜ彼が「書」と言って「幻」 (3) や「言葉」と言わなかったのかではなく、誕生とは何か、生成とは何かということである。
Διαφέρει γένεσις καὶ γέννησις.
生成と誕生は異なる。
Γένεσις μὲν γάρ ἐστι παρὰ Θεοῦ πρώτη πλάσις γέννησις δὲ ἡ ἐκ καταδίκης τοῦ θανάτου διὰ τὴν παράβασιν ἐξ ἀλλήλων διαδοχή.
すなわち、生成とは神による最初の創造であり、誕生とは違背による死の宣告から生じる、互いからの継承である。
Καὶ ἔτι, ἡ μὲν γένεσις τὸ ἄφθαρτον ἔχει (4) καὶ ἀναμάρτητον· ἡ δὲ γέννησις τὸ παθητὸν καὶ ἁμαρτητικόν.
さらに、生成は不朽性と無罪性を有するが、誕生は受苦性と有罪性を有する。
Ὁ οὖν Κύρος, τῆς μὲν γενέσεως τὸ ἀναμάρτητον φυσικῶς λαβὼν, τὸ ἄφθαρτον οὐ προσέλαβε· τῆς δὲ γεννήσεως τὸ παθητὸν εἰληφὼς, τὸ ἁμαρτητικὸν οὐ προσέλαβε, τὸν πρῶτον τοῖς κατʼ ἄμφω μέρεσιν Ἀδὰμ φέρων ἀμείωτον.
それゆえ、主は生成の無罪性を自然に従って受け入れたが、その不朽性は引き受けず、他方で誕生の受苦性を受け入れたが、その有罪性は引き受けず、両方の側面において最初のアダムを損なわれることなく携えておられたのである。
Οὐκοῦν εἴη ἂν ἐπὶ Χριστοῦ γένεσις μὲν, οὐκ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι πρόοδος, ἀλλʼ ὀδὸς ἀπὸ τοῦ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχειν εἰς τὸ ἀναλαβεῖν τὴν τοῦ δούλου μορφήν·
したがって、キリストにおいて、生成とは非存在から存在への移行ではなく、神の姿として存在することから、僕の姿を引き受けることへの道である。
ἡ δὲ γέννησις αὐτοῦ διπλῆ γέγονε, καθʼ ἡμᾶς καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς.
そして、彼の誕生は、私たちと同じあり方、および私たちを超えたあり方の、二重のものとなった。
Τὸ μὲν γὰρ ἐκ γυναικὸς γεννηθῆναι καθʼ ἡμᾶς· τὸ δὲ μὴ ἐκ θελήματος σαρκὸς, ἢ ἀνδρὸς, ἀλλʼ ἐκ Πνεύματος ἁγίου, ὑπὲρ ἡμᾶς.
すなわち、女から生まれることは私たちと同じあり方であり、肉の意志や人の意志によってではなく、聖霊によって生まれることは私たちを超えたあり方である。
Ὅπερ καὶ τὴν μέλλουσαν προανεφώνει γέννησιν, ἣν ἡμῖν ἔμελλεν ἐκ Πνεύματος χαρίσεσθαι.
そしてこのことが、将来の誕生、すなわち彼が聖霊によって私たちに与えようとしていた誕生を、あらかじめ告げ知らせていたのである。