§18.5Στίχ. ε΄. Καὶ ὃς ἐὰν δέξηται παιδίον τοιοῦτον ἓν ἑπὶ τῷ ὀνόματί μου, ἐμὲ δέχεται.
第5節「また、だれでも、私の名のためにこのような一人の子供を受け入れる者は、私を受け入れるのである。
Παραινεῖ δέχεσθαι τοὺς πιστοὺς ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ἒν παιδίον τοιοῦτον, ἢ ἔν τοιούτων (10) τῶν πνευματικῶν καὶ μεμορφωμένων τὸν Χριστὸν, κατὰ τὸ ταπεινῶσαι τὸ ἑαυτοῦ πνεῦμα.
」主は、ご自分の名においてこのような一人の子供、あるいは、自らの霊を低くすることによって、霊的でありキリストにかたどられたそのような人々の一人を受け入れるよう、信者たちに勧められている。
Κατὰ δὲ τὸν Λουκᾶν, τὸ δεικνύμενον ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος παιδίον δέχεσθαι δεῖ ἐν τῷ ὀνόματιαὐτοῦ, ἵνα ἐν αὐτῷ δέξηται τὸν Χριστὸν ὄντα καὶ ἐν τῷ Πνεύματι.
ルカによれば、救い主によって示された子供をご自分の名において受け入れるべきであり、それは、その子のうちに、霊の中にもおられるキリストを受け入れるためである。
Ἤ ἕν τοιοῦτον, ἐπεὶ ἕν εἰσι πάντες οἱ πνευματικοί.
あるいは「このような一人」とは、すべての霊的な人々は一つだからである。
Προτρέπει δὲ ὁ λόγος καὶ τὸ δέχεσθαι τῶν ἁπλῶν καὶ πραέων τῇ καρδίᾳ ἐν τῷ λόγῳ Χριστοῦ.
また、この御言葉は、キリストの言葉のうちにある、心が素朴で柔和な人々を受け入れることも促している。
Ἀνακόπτων τὸ φιλόνικον τῶν μαθητῶν (ἐπειδὴ ὅτε οἱ διδάσκαλοι μάχονται, σχίσματα γίνονται πολλῶν σκανδαλιζομένων, βουλομένων τῶν σκανδαλιζομένων ἐπισπᾶσθαι εἰς αὑτοὺς τοὺς ἀκροατὰς), προλέγει τὴν μετʼ αὐτῶν τιμωρίαν.
弟子たちの好戦性を制するために（なぜなら、教師たちが争うとき、多くの者がつまずいて分裂が起こり、つまずいた者たちは聴き手を自分たちの方に引き寄せようとするからである）、主は彼らに下る刑罰をあらかじめ告げておられる。
Τοῦτο δὲ ἐπιτεταγμένως ἐλέχθη.
これは厳格に言われた。
Τουτέστιν κἂν εὐτελῆ ἄνθρωπον τῶν πιστῶν σκανδαλίσητε, βαρεῖα ἔσται καθʼ ὑμῶν ἡ τιμωρία.
すなわち、信者のうちの卑賎な人を一人でもつまずかせるなら、あなたがたに対する刑罰は重いものとなるだろう。
Τὴν γὰρ ἀφόρητον τιμωρίαν διὰ τοῦ μύλου καὶ καταποντισμοῦ σημαίνει, τὴν ἐσομένην μετὰ τῶν τοὺς τοιούτους ὑβριζόντων.
というのも、耐え難い刑罰を、臼と溺死によって示しておられるからであり、それはそのような人々を侮辱する者たちを待ち受けているものである。
Σκάνδαλον γὰρ ἐνταῦθα τὴν ὕβριν καλεῖ.
というのも、ここでは「つまずき」を「侮辱」と呼んでいるからである。
Ταῦτα δέ φημι, ἐπειδὴ οἱ μικροὶ εὐσκανδάλιστοί εἰσιν, ἵνα μὴ καταφρονῶμεν αὐτῶν.
私がこれらのことを言うのは、小さい人々はつまずきやすいからであり、私たちが彼らを見下さないようにするためである。
Ὁ γὰρ μέγας καὶ τέλειος ἐν ἀρετῇ παντὸς σκανδάλου καταφρονεῖ.
なぜなら、徳において大いなる者、完全な者は、あらゆるつまずきを気にも留めないからである。
Ἐξ ὧν δὲ προλέγει καὶ θρηνεῖ τοὺς τοιούτους, δίδωσιν αὐτοῖς καιρὸν μετανοίας.
しかし、主がそのような者たちのことをあらかじめ告げ、嘆いておられることから、主は彼らに悔い改めの機会を与えておられるのである。
Εἰπὼν δὲ, Ἀνάγκη, οὐκ ἀναιρεῖ τὸ αὐτεξούσιον, ἀλλὰ τὸ προγνωστικὸν τοῦ πάντως ἐσομένου δηλοῖ.
「避けられない」と言われたのは、自由意志を否定しているのではなく、何としても起こるであろうことについての予知を示しているのである。
Διὸ καὶ τὸ οὐαὶ αὐτοῖς ἐπιφωνεῖ, ὡς ἑκουσίως πταίουσι.
それゆえ、「彼らに災いあれ」とも叫ばれるのであり、それは彼らが自発的に過ちを犯すからである。
Κόλασιν δὲ λέγει τοὺς ἀσέμνους (11) ζῶντας ἀνθρώπους.
そして主は、不謹慎に生きる人々が懲罰を受けると言っておられるのである。
§18.20Στ. κʼ. Οὗ γάρ εἰσι δύο ἢ τρεῖς (11) συνημμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὅνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν.
第20節「二人または三人が私の名によって集まっているところには、私も彼らの真ん中にいるからである。
§18.21Στ. κα΄. Τότε προσελθὼν αὐτῷ ὁ Πέτρος, εἶπε·
」第21節「そのときペトロがイエスに近づいて言った。
Κύριε, ποσάκαις ἁμαρτήσει εἰς ἐμὲ ὁ ἀδελφός μου, καὶ ἀφήσω αὐτῷ;
『主よ、兄弟が私に対して罪を犯したなら、何回許すべきでしょうか。
ἕως ἑπτάκις Δύο συνημμένοι ἐπὶ τῷ τοῦ Χριστοῦ ὀνόματι, σῶμα καὶ πνεῦμα, μὴ ἀντιστρατευόμενα·
七回までですか。 』」キリストの名において結ばれた二人とは、互いに反発し合わない体と霊のことである。
ὑποταγέντος μὲν τοῦ σώματος, τοῦ δὲ πνεύματος μεταδιδόντος αὐτῷ θείας ζωῆς·
体は従属し、霊は体に神聖な命を分け与える。
τρεῖς δέ τε (13) ὁλόκληρον, πνεῦμα, ψυχὴ, σῶμα, τηρεῖ τῇ παρουσίᾳ Χριστοῦ·
三人とは、完全なもの、すなわち霊、魂、体を、キリストの臨在のために保つことである。
Ἤ αἱ δύο διαθῆκαι, ὅταν ὁ συναγωγεὺς αὐτῶν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν αὐταῖς ᾗ·
あるいは、二つの契約であり、それらを結び合わせる者である聖霊がそのうちにおられるときのことである。
τρεῖς δὲ, νόμον, προφήτας, Εὐαγγέλιον·
三人とは、律法、預言者、福音のことである。
ἢ θυμὸν καὶ ἐπιθυμίαν, καὶ λογισμόν·
あるいは、気概、欲望、理性のことである。
ἢ τὴν κλῆσιν καὶ ἐκλογὴν, καὶ τὸ εἰς πρώτην τιμὴν τασσόμενον γένος μεθʼ ἡμῶν.
あるいは、召しと、選びと、私たちと共に最高の栄誉に位置づけられる種族のことである。
Τήρει δὲ, ὅτι οὐκ εἶπεν ἔσομαι, ἀλλʼ εἰμί.
注目せよ、主は「私はいるだろう」と言われたのではなく、「私はいる」と言われたのである。
Ὡς Θεός γὰρ πανταχοῦ ὢν, ἐν μέσῳ ἐστὶ τῶν διʼ εὐσεβείας συναπτομένων.
なぜなら、神として至る所に存在しておられるので、敬虔さによって結ばれた人々の真ん中におられるからである。
Ἡ γὰρ πανεπίσκοπος τοῦ Θεοῦ δύναμις ἀμέριστος μεριστὴ γίνεται τοῖς ἀξίοις.
すべてを監督される神の力は、分かつことのできないものであるが、ふさわしい人々に対しては分け与えられるものとなるからである。
Ἐπειδὴ τῶν εἰς ἡμᾶς πταισμάτων ἡμεῖς κύριοί ἐσμεν τοῦ συγχωρεῖν, οὐ μὴ (14) τῶν εἰς Θεὸν φθατόντων εἰ μὴ αὐτὸς ὁ Θεός·
私たちに対する過ちについては、私たちが許す権限を持っているが、神に対して犯された過ちについては、神ご自身以外には決して許すことができない。
διὰ τοῦτο εἶπεν ὁ Πέτρος τὸ, εἰς ἐμέ.
それゆえにペトロは「私に対して」と言ったのである。
Ἐρωτῶν γὰρ, ἕως τίνος χρεία μὴ μνησικακεῖν, ὡς μέγα προσέθηκε τὸ, ἑπτάκις.
なぜなら、いつまで恨みを抱かないでいる必要があるかを尋ねるにあたり、彼は大きなこととして「七回まで」という言葉を付け加えたからである。
Ὁ δὲ Κύριος, τὸ ἄπειρον σημαίνων τῆς ἀνεξικακίας, εἶπεν τὸ, ἑβδομηκοντάκις ἑπτά·
しかし主は、忍耐の無限さを示して、「七の七十倍」と言われた。
τουτέστιν· Ὁσάκις ἁμάρτῃ εἰς σὲ, ἐὰν μετανοῇ, ἄφες αὐτῷ.
すなわち、「あなたに対して罪を犯すたびに、もし彼が悔い改めるなら、彼を許しなさい」ということである。
Ἐπειδὴ ἐπὶ τῶν ἀφοριζομένων μέτρον ὥρισεν ὁ Χριστὸς, οὐ μὴν καὶ ἐπὶ τῶν μετανοούντων, εἰκότως ἐρωτᾷ ὁ Πέτρος τό· Ἕως πόσου δεῖ δέχεσθαι τὸν μετανοοῦντα;
キリストは除名される者たちについては限度を定められたが、悔い改める者たちについては限度を定められなかったので、ペトロが「悔い改める者をいつまで受け入れるべきでしょうか」と尋ねるのは当然である。
Ὅρα δὲ εἱ δύναται·
可能であるか見てみよ。
Ἐπεὶ ὁ μὲν ἓξ ἀριθμὸς ἐργατικὸς καὶ ἐν γενέσει κόσμου, ὁ δὲ ἑπτὰ ἀναπαύσεως·
6という数は労働の数であり、世界の創造において用いられた。 他方、7は休息の数である。
ὁ μὲν τὰ τοῦ κόσμου καὶ ὑλικὰ ἀγαπῶν, ἐξαμαρτάνων τέλος ἔχει τὴν ἑβδομάδα·
世の事柄や物質的なものを愛し、罪を犯し続ける者は、その終わりとして第7を持つ。
ὅπερ νοήσας ὁ Πέτρος, συγχωρεῖν θέλει ἐν τῷ ἑπτά.
このことを理解したペトロは、7において許そうとしたのである。
Ὁ δὲ Κύριος ἐπιτείνει τοῦτο ἐν τῷ αὐτῷ τρόπῳ, ἀναλόγως γὰρ μονάδος πρὸς δεκάδας καὶ ἑκατοντάδας, ὡς τὸν ὑπερβάντα τὰ κοσμικὰ μηκέτι ἔχειν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτημάτων·
しかし主は、一、十、百という単位の比例関係に従って、同じ方法でこれを強められた。 それは、世俗的なものを超越した者が、もはや罪の許しを受けないようにするためである。
ἡ γὰρ ἄφεσις ἐπὶ τὰ τῇδε εἴτε βραδὺ (15), εἴτε τάχιον.
なぜなら、許しとは、ここの事柄に対して、遅かれ早かれ与えられるものだからである。