§18.5Στίχ. ε΄. Καὶ ὃς ἐὰν δέξηται παιδίον τοιοῦτον ἓν ἑπὶ τῷ ὀνόματί μου, ἐμὲ δέχεται.
제5절 "또 누구든지 내 이름으로 이런 어린이 하나를 받아들이면 나를 받아들이는 것이다." 주님께서는 신자들에게 자신의 이름으로 이러한 어린이 하나를, 혹은 자신의 영을 낮춤으로써 영적이고 그리스도를 닮은 그러한 사람들 중 하나를 받아들이라고 권고하신다.
Παραινεῖ δέχεσθαι τοὺς πιστοὺς ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ ἒν παιδίον τοιοῦτον, ἢ ἔν τοιούτων (10) τῶν πνευματικῶν καὶ μεμορφωμένων τὸν Χριστὸν, κατὰ τὸ ταπεινῶσαι τὸ ἑαυτοῦ πνεῦμα. Κατὰ δὲ τὸν Λουκᾶν, τὸ δεικνύμενον ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος παιδίον δέχεσθαι δεῖ ἐν τῷ ὀνόματιαὐτοῦ, ἵνα ἐν αὐτῷ δέξηται τὸν Χριστὸν ὄντα καὶ ἐν τῷ Πνεύματι.
루카에 따르면, 구세주에 의해 제시된 어린이를 그분의 이름으로 받아들여야 하며, 이는 그 아이 안에서 영 안에도 계시는 그리스도를 받아들이기 위함이다.
Ἤ ἕν τοιοῦτον, ἐπεὶ ἕν εἰσι πάντες οἱ πνευματικοί.
혹은 '이러한 하나'란, 모든 영적인 사람들이 하나이기 때문이다.
Προτρέπει δὲ ὁ λόγος καὶ τὸ δέχεσθαι τῶν ἁπλῶν καὶ πραέων τῇ καρδίᾳ ἐν τῷ λόγῳ Χριστοῦ.
또한 이 말씀은 그리스도의 말씀 안에 있는, 마음이 단순하고 온유한 이들을 받아들일 것을 권장한다.
Ἀνακόπτων τὸ φιλόνικον τῶν μαθητῶν (ἐπειδὴ ὅτε οἱ διδάσκαλοι μάχονται, σχίσματα γίνονται πολλῶν σκανδαλιζομένων, βουλομένων τῶν σκανδαλιζομένων ἐπισπᾶσθαι εἰς αὑτοὺς τοὺς ἀκροατὰς), προλέγει τὴν μετʼ αὐτῶν τιμωρίαν.
제자들의 호전성을 꺾기 위해 (교사들이 다툴 때 많은 이들이 걸려 넘어져 분열이 일어나고, 걸려 넘어진 이들은 청중을 자신들에게로 끌어들이려 하기 때문이다), 주님께서는 그들에게 닥칠 형벌을 예고하신다.
Τοῦτο δὲ ἐπιτεταγμένως ἐλέχθη.
이것은 엄격하게 말씀하신 것이다.
Τουτέστιν κἂν εὐτελῆ ἄνθρωπον τῶν πιστῶν σκανδαλίσητε, βαρεῖα ἔσται καθʼ ὑμῶν ἡ τιμωρία.
즉, 신자들 중 지극히 작은 이 하나라도 걸려 넘어지게 한다면, 너희에 대한 형벌은 무거울 것이다.
Τὴν γὰρ ἀφόρητον τιμωρίαν διὰ τοῦ μύλου καὶ καταποντισμοῦ σημαίνει, τὴν ἐσομένην μετὰ τῶν τοὺς τοιούτους ὑβριζόντων.
연자매와 물에 빠뜨림으로써 견딜 수 없는 형벌을 보여주시기 때문이며, 그것은 그러한 이들을 모욕하는 자들에게 임할 것이다.
Σκάνδαλον γὰρ ἐνταῦθα τὴν ὕβριν καλεῖ.
여기서는 '걸림돌'을 '모욕'이라 부르고 있기 때문이다.
Ταῦτα δέ φημι, ἐπειδὴ οἱ μικροὶ εὐσκανδάλιστοί εἰσιν, ἵνα μὴ καταφρονῶμεν αὐτῶν.
내가 이런 말을 하는 것은 작은 이들이 쉽게 걸려 넘어지기 때문이며, 우리가 그들을 업신여기지 않도록 하기 위함이다.
Ὁ γὰρ μέγας καὶ τέλειος ἐν ἀρετῇ παντὸς σκανδάλου καταφρονεῖ.
덕행에 있어 위대하고 완전한 이는 모든 걸림돌을 대수롭지 않게 여기기 때문이다.
Ἐξ ὧν δὲ προλέγει καὶ θρηνεῖ τοὺς τοιούτους, δίδωσιν αὐτοῖς καιρὸν μετανοίας.
그러나 주님께서 그러한 이들에 대해 예고하시고 슬퍼하시는 것으로부터 그들에게 회개할 기회를 주시는 것이다.
Εἰπὼν δὲ, Ἀνάγκη, οὐκ ἀναιρεῖ τὸ αὐτεξούσιον, ἀλλὰ τὸ προγνωστικὸν τοῦ πάντως ἐσομένου δηλοῖ.
"필요하다"라고 하신 말씀은 자유 의지를 없애는 것이 아니라, 필연적으로 일어날 일에 대한 예지를 나타내신다.
Διὸ καὶ τὸ οὐαὶ αὐτοῖς ἐπιφωνεῖ, ὡς ἑκουσίως πταίουσι.
그러므로 그들이 자발적으로 잘못을 범하기에 "그들에게 화가 있을 것이다"라고 외치시는 것이다.
Κόλασιν δὲ λέγει τοὺς ἀσέμνους (11) ζῶντας ἀνθρώπους.
그리고 주님께서는 무절제하게 살아가는 이들이 징벌을 받는다고 말씀하신다.
§18.20Στ. κʼ. Οὗ γάρ εἰσι δύο ἢ τρεῖς (11) συνημμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὅνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν. §18.21Στ. κα΄. Τότε προσελθὼν αὐτῷ ὁ Πέτρος, εἶπε· Κύριε, ποσάκαις ἁμαρτήσει εἰς ἐμὲ ὁ ἀδελφός μου, καὶ ἀφήσω αὐτῷ;
제20절 "두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다." 제21절 "그때에 베드로가 예수님께 다가와, '주님, 제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까?
ἕως ἑπτάκις Δύο συνημμένοι ἐπὶ τῷ τοῦ Χριστοῦ ὀνόματι, σῶμα καὶ πνεῦμα, μὴ ἀντιστρατευόμενα·
일곱 번까지만 하면 됩니까?' 하고 물었다." 그리스도의 이름 아래 결합된 두 사람은 서로 대립하지 않는 몸 과 영이다.
ὑποταγέντος μὲν τοῦ σώματος, τοῦ δὲ πνεύματος μεταδιδόντος αὐτῷ θείας ζωῆς·
몸은 굴복하고, 영은 몸에 신성한 생명을 나누어 준다.
τρεῖς δέ τε (13) ὁλόκληρον, πνεῦμα, ψυχὴ, σῶμα, τηρεῖ τῇ παρουσίᾳ Χριστοῦ·
세 사람은 완전한 것, 즉 영, 혼, 몸을 그리스도의 현존을 위해 보존하는 것이다.
Ἤ αἱ δύο διαθῆκαι, ὅταν ὁ συναγωγεὺς αὐτῶν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν αὐταῖς ᾗ·
혹은 두 계약이니, 그것들을 모으시는 성령께서 그 안에 계실 때를 말한다.
τρεῖς δὲ, νόμον, προφήτας, Εὐαγγέλιον·
세 사람은 율법, 예언자, 복음이다.
ἢ θυμὸν καὶ ἐπιθυμίαν, καὶ λογισμόν·
혹은 격정, 욕망, 이성이다.
ἢ τὴν κλῆσιν καὶ ἐκλογὴν, καὶ τὸ εἰς πρώτην τιμὴν τασσόμενον γένος μεθʼ ἡμῶν.
혹은 부르심, 선택, 그리고 우리와 함께 첫째가는 영예에 처해지는 종족이다.
Τήρει δὲ, ὅτι οὐκ εἶπεν ἔσομαι, ἀλλʼ εἰμί.
주님께서 "내가 있을 것이다"라고 말씀하지 않고 "내가 있다"라고 말씀하셨음에 주목하라.
Ὡς Θεός γὰρ πανταχοῦ ὢν, ἐν μέσῳ ἐστὶ τῶν διʼ εὐσεβείας συναπτομένων.
하느님으로서 어디에나 계시기에, 경건함으로 결합된 이들 한가운데에 계시기 때문이다.
Ἡ γὰρ πανεπίσκοπος τοῦ Θεοῦ δύναμις ἀμέριστος μεριστὴ γίνεται τοῖς ἀξίοις.
모든 것을 감독하시는 하느님의 권능은 나눌 수 없는 것이지만, 자격이 있는 이들에게는 나누어지는 것이 되기 때문이다.
Ἐπειδὴ τῶν εἰς ἡμᾶς πταισμάτων ἡμεῖς κύριοί ἐσμεν τοῦ συγχωρεῖν, οὐ μὴ (14) τῶν εἰς Θεὸν φθατόντων εἰ μὴ αὐτὸς ὁ Θεός·
우리를 향한 잘못에 대해서는 우리가 용서할 권한을 가지고 있지만, 하느님을 향해 범한 잘못에 대해서는 하느님 자신이 아니고서는 결코 용서받을 수 없다.
διὰ τοῦτο εἶπεν ὁ Πέτρος τὸ, εἰς ἐμέ.
그렇기 때문에 베드로는 "저에게"라고 말한 것이다.
Ἐρωτῶν γὰρ, ἕως τίνος χρεία μὴ μνησικακεῖν, ὡς μέγα προσέθηκε τὸ, ἑπτάκις.
언제까지 원망을 품지 않아야 하는지 묻는 가운데, 그는 큰 일로서 "일곱 번까지"라는 말을 덧붙였기 때문이다.
Ὁ δὲ Κύριος, τὸ ἄπειρον σημαίνων τῆς ἀνεξικακίας, εἶπεν τὸ, ἑβδομηκοντάκις ἑπτά·
그러나 주님께서는 관용의 무한함을 나타내시며 "일곱 번씩 일흔 번"이라고 말씀하셨다.
τουτέστιν· Ὁσάκις ἁμάρτῃ εἰς σὲ, ἐὰν μετανοῇ, ἄφες αὐτῷ.
즉, "그가 너에게 죄를 지을 때마다, 만일 그가 회개한다면 그를 용서해 주어라"라는 뜻이다.
Ἐπειδὴ ἐπὶ τῶν ἀφοριζομένων μέτρον ὥρισεν ὁ Χριστὸς, οὐ μὴν καὶ ἐπὶ τῶν μετανοούντων, εἰκότως ἐρωτᾷ ὁ Πέτρος τό· Ἕως πόσου δεῖ δέχεσθαι τὸν μετανοοῦντα;
그리스도께서는 격리되는(제외되는) 이들에 대해서는 한계를 정하셨지만, 회개하는 이들에 대해서는 한계를 정하지 않으셨으므로, 베드로가 "회개하는 이를 언제까지 받아들여야 합니까?" 하고 묻는 것은 당연하다.
Ὅρα δὲ εἱ δύναται·
이것이 가능한지 보라.
Ἐπεὶ ὁ μὲν ἓξ ἀριθμὸς ἐργατικὸς καὶ ἐν γενέσει κόσμου, ὁ δὲ ἑπτὰ ἀναπαύσεως·
6이라는 숫자는 노동의 수이며 세상의 창조에 속하지만, 7은 안식에 속한다.
ὁ μὲν τὰ τοῦ κόσμου καὶ ὑλικὰ ἀγαπῶν, ἐξαμαρτάνων τέλος ἔχει τὴν ἑβδομάδα·
세상의 일과 물질적인 것을 사랑하여 죄를 범하는 이는 그 끝으로 제7을 가진다.
ὅπερ νοήσας ὁ Πέτρος, συγχωρεῖν θέλει ἐν τῷ ἑπτά.
이를 이해한 베드로는 7 안에서 용서하고자 한 것이다.
Ὁ δὲ Κύριος ἐπιτείνει τοῦτο ἐν τῷ αὐτῷ τρόπῳ, ἀναλόγως γὰρ μονάδος πρὸς δεκάδας καὶ ἑκατοντάδας, ὡς τὸν ὑπερβάντα τὰ κοσμικὰ μηκέτι ἔχειν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτημάτων·
그러나 주님께서는 단위를 십과 백에 비례하게 하시는 것과 같은 방식으로 이를 강화하셨으니, 세속적인 것을 초월한 이는 더 이상 죄의 용서를 받을 필요가 없도록(혹은 용서를 받지 못하도록) 하기 위함이다.
ἡ γὰρ ἄφεσις ἐπὶ τὰ τῇδε εἴτε βραδὺ (15), εἴτε τάχιον.
용서란 지상에 있는 것들에 대해 늦든 빠르든 주어지는 것이기 때문이다.