§20.5τεθραυσμένον, καὶ ταῖς τῆς σαρκὸς ἐπιθυμίαις ἐπιδόντα τὸν νοῦν, κατασημαίνειεν ἂν γυναικὸς μνηστεῖαι.
女性との婚約は、心が打ち砕かれ、肉の欲望に精神を委ねている者を暗示している。
Προσιόντι (49) γὰρ τῇ τοῦ στρατοκήρυκος φωνῇ, τῆς ἱερᾶς καὶ μαχιμωτάτης ἀποχωροῦσι πληθύος.
なぜなら、 (49) 軍の伝令の声が響く（あるいは「近づく」）際、彼らは聖なる極めて戦闘的な群衆から身を引くからである。
Ἃ δὲ ἦν εἰκὸς τοὺς τοιούσδε συνειλημμένους ἐννοεῖν τε καὶ λέγειν, ταῦτα δὴ φθάσας ὁ κῆρυξ ἀναφωνεῖ.
そして、このような状態に囚われている者たちが考え、また語るのが自然であったことを、伝令は先んじて叫ぶ。
Ἢ οὐκ ἀληθὲς τούτοις (50) τὰ τοιαῦτα νομίζειν;
あるいは、彼らが (50) そのようなことを考えるというのは真実ではないだろうか。
Εἰώθασι φιλοῦντες ἐν διωγμοῖς τὸ ἀφερέπονον ἀγαπᾷν, καὶ ταῖς ὑπὲρ τῆς εἰς Θεὸν ἀγάπης κατακολουθεῖν σπουδαῖς, ἐννοοῦντες, ὅτι, εἴ τι γένοιτο παθεῖν ἀγωνιζομένους, οἴκων τε καὶ κτήσεων, καὶ τῶν παρὰ σφίσιν τετιμημένων ἐκπίπτουσιν ἐπιθυμιῶν.
迫害において労苦を免れることを好むこと、また神への愛のための熱意に従うことに慣れている人々は、闘いの中で何か苦痛を被ることになれば、家や財産、そして自分たちが大切にしていた欲望から退く（失う）ことになるのだ、と考える傾向があるからである。
§20.8(51) Στίχ. η΄. Τίς ὁ ἄνθρωπος ὁ φοβούμενος καὶ δειλὸς τῇ καρδίᾳ;
(51) 第8節「心に恐れを抱き、臆病である者はだれか。
Τοῦ αὐτοῦ.
」同じ著者による。
Ὁ τοῖς γτΐνοις ἐγκείμενος, καὶ οἰκίας οἰκοδομῶν, καὶ φυτεύων ἀμπελῶνας, ταῖς τῆς φιλοσαρκίας ἡδοναῖς ἡττώμενος, ἔσται που πάντως δειλός(52) τε καὶ ἄναλκις.
地上のものに執着し、家を建て、葡萄園を植え、肉の愛の快楽に屈している者は、おそらく間違いなく臆病 (52) で無気力になるであろう。
§20.10Στίχ. ι΄. Ἐὰν δὲ προσέλθῃς πρὸς πόλιν ἐκπολεμῆσαι αὐτήν.
第10節「あなたが町に近づいて戦おうとするとき。
Ὅμοιον τοῦ·
」これは次の言葉に似ている。
Εἰς ἣν δὲ πάλιν εἰσέλθητε, ἐξετάζετε (53), τίς ἐξ αὐτῶν ἄξιός ἐστιν.
「また、どの町に入るにしても、その中でだれがふさわしいかを調べなさい (53)。
Τὸ δὲ, μετʼ εἰρήνης, ὅμοιον τῷ ἀποστολικῷ· ὅτι Δοῦλον Κυρίου οὐ δεῖ μάχεσθαι.
」また「平和をもって」というのは、使徒の「主の僕は争ってはならない」という言葉に似ている。
§20.13Στίχ. ιγ΄. Καὶ πατάξεις πᾶν ἀρσετικὸν αὐτῆς ἐν φόνῳ μαχαίρας.
第13節「そして、その中のすべての男子を剣の刃で討たなければならない。
Τοῦ αὐτοῦ.
」同じ著者による。
Μάχαιρα δὲ τοῦ πνεύματος εἴη ἂν ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ.
御霊の剣とは、神の言葉のことであろう。
Καὶ τὴν μάχαιραν δὲ τοῦ πνεύματος (54), ὅ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ, ᾧτινι οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ ἀπέκτεινον ἅπαν ἀρσενικὸν τῆς ἀντικειμένης δυνάμεως, ὡς Σίμωνα καὶ Ἐλύμαν τοὺς μάγους, καὶ τὰ ἰσχυρὰ δὲ αὐτῶν κατέλυον δόγματα·
そして神の言葉である御霊の剣 (54) を用いて、神聖な弟子たちは、魔術師シモンやエルマのように、敵対する力のすべての男子（男性的で強力な要素）を殺し、彼らの強力な教義を打ち砕いたのである。
περιεποιοῦντο δὲ τὰς γυναῖκας, καὶ δυναμένας εἰπεῖν ψυχάς· Διὰ τὸν φόβον σου, Κύριε, ἐν γαστρὶ ἐλάβομεν ἕως ἐπὶ τῆς γῆς·
他方で彼らは、女たち、すなわち「主よ、あなたの恐れのために、私たちは胎に宿し、地上に生み落としました」と言うことのできる魂たちを生かした。
καὶ τὰ νήπια δὲ ὡσαύτως, οἷς καὶ Παῦλος γράφει·
また幼子たちも同様に生かした。
Τεκνία, μὴ ταῖς φρεσὶν νήπιοι γίνεσθε, ἀλλὰ τῇ κακίᾳ νηπιαζετε.
彼らに対してパウロも「幼子たちよ、物事の考え方において幼子となってはなりません。 ただ、悪においては幼子でありなさい」と書いている。
Καὶ κτήνη δὲ, φησὶ, περιποιήσατε.
また「家畜をも生かしておきなさい」と彼は言う。
Δίκαιος γὰρ οἰκτείρει ψυχὰς πηνῶν αὐτοῦ· τοὺς ἀλογωτέρους διὰ τῶν κτηνῶν αἰνιττόμενος.
「正しい者は自らの家畜の命を憐れむ」からであり、彼は家畜によって、より理性なき（無学な）者たちを暗示しているのである。
Κτῆνος ἦν καὶ ὁ Κορνήλιος, κατὰ τὴν ὀπτασίαν τὴν περὶ τῶν τετραπόδων φανεῖσαν τῷ Πέτρῳ.
ペトロに現れた四つ足の獣に関する幻によれば、コルネリオもまた家畜であった。