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オリゲネス · 『ヨブ記』選集 §40

嵐の中の神の呼びかけと試練の目的

5 / 6 箇所 · ギリシア語

要旨

神はヨブに対して、嵐の中から男らしく腰に帯を締めて自らの問いに答えるよう促し、神が下した数々の試練はヨブの隠れた正しさと忍耐をすべての人に明らかにするためのものであったと語り、さらには誘惑者に勝利したヨブにその栄誉を回復するよう告げる。

§40## ΚΕΦ. Μ΄. Μὴ, ἀλλὰ ζῶσαι ὥσπερ ἀνὴρ τὴν ὀσφύν σου.
## 第40章「いや、そうではなく、男のようにあなたの腰に帯を締めよ。
Τὰ μὲν τέλεια τῶν ἀγωνισμάτων τοῖς καλῶς ἀθλήσασι μετὰ τὸν βίον ἀπόκειται τοῦτον·
」闘いの完全な賞は、見事に闘い抜いた者たちのためにこの人生の後に蓄えられている。
οὐδὲν δὲ ἧττον καὶ ἤδη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ ἀῤῥαβωνίζεται τοὺς ἀθλητάς.
しかしそれにもかかわらず、すでに今も、神の恵みは闘士たちに保証を与えている。
Διὰ τοῦτο, ὅτε ἠγωνίσατο τὰ μέγιστα ὁ Ἰώβ ὅτε, ἀποβαλὼν τὰ ὑπάρχοντα, ἐδόξασε τὸν δεδωκότα· ὅτε, ἀποθέμενος τὰ τέκνα, εὐχαρίστησε τῷ παρειληφότι· ὅτε, νοσήσας ὡς σκώληκας ἀνομβρεῖν ἀπὸ τοῦ σώματος, οὐ νενίκηται ἀπὸ τῶν πόνων· προοίμια καὶ ἀῤῥαβῶνα τῶν ἄθλων δίδωσιν αὐτῷ ὁ Θεὸς, χρηματίσας αὐτῷ διὰ νέφους καὶ λαίλαπος.
このために、ヨブが最大の闘いをしたとき、すなわち、所有物を失いながらも与え主を崇めたとき、子供たちを失いながらも連れ去られた方に感謝したとき、病にかかって体から虫が湧き出るようでありながらも苦痛に負けなかったとき、神は雲と嵐を通して彼に語りかけることによって、闘いの序奏と保証を彼に与えられるのである。
Ἀκούσας οὖν τῶν προτέρων λόγων, δέον ἀποκρίνασθαι πρὸς Θεὸν, σιωπᾷ, ὡς οὐκ ἔχων παῤῥησίαν·
それゆえ、以前の言葉を聞いて、神に応答すべきであったのに、彼は確信を持たない者として沈黙している。
οὕπω γὰρ ᾔδει τὸ, « Μωσῆς ἐλάλει, ὁ δὲ Θεὸς ἀπεκρίνατο αὐτῷ φωνῇ.
なぜなら、彼はまだ「モーセは語り、神は声をもって彼に答えられた」という言葉を知らなかったからである。
» Ὁ μέντοι Θεὸς δίδωσιν αὐτῷ παῤῥησίαν τοῦ λέγειν·
しかし、神は彼に語るべき確信を与えられる。
καὶ τοσαύτη ἐστὶν αὐτοῦ ἡ χρηστότης, ὥστε ἀναλαβεῖν αὐτὸν πρόσωπον οὐ κρίνοντος, ἀλλὰ κρινομένου μετὰ τοῦ ἀνθρώπου.
そして、神の慈愛はきわめて大きく、神は裁く者の役割ではなく、人間と共に裁かれる者の役割を引き受けられるほどである。
Καὶ ἄλλαι τοῦτο ἐδίδαξαν Γραφαί·
そして、聖書の他の箇所もこのことを教えている。
ὡς τὸ, « Δεῦτε, καὶ διαλεχθῶμεν· » καὶ, « Λαός μου, τί ἐποίησά σοι;
たとえば「来たれ、互いに論じ合おう」や、「わが民よ、私はあなたに何をしたか」のように。
» Ἥδη ἆθλον δίδωσιν αὐτῷ ὁ Θεὸς, ὅτι ἅνθρωπον ἐρωτᾷ, ὅτι πυνθάνεται αὐτοῦ, ὅτι δίδωσιν ἐξουσίαν τῆς ἀποκρίσεως.
神はすでに彼に賞を与えておられる。 なぜなら、神は人間に問いかけ、彼に尋ね、応答する権能を与えておられるからである。
Εἰ μὴ ἦν νενικηκὼς, οὐκ ἐλάμβανεν· εἰ μὴ ἦν ὑπομείνας, οὐκ ἂν ἦκουσε·
もし彼が勝利していなかったなら得られなかったであろうし、もし彼が耐え忍んでいなかったなら聞くことはなかったであろう。
« Ζῶσαι ὥσπερ ἀνὴρ τὴν ὀσφύν σου, » καὶ μὴ σιώπα·
「男のようにあなたの腰に帯を締めよ」と。 そして沈黙するな。
ἀλλʼ ἀνδρίζου πρὸς τὰς ἐρωτήσεις·
むしろ、質問に対して雄々しく立ち向かえ。
ὅσῳ γὰρ ὀσφύς τινος οὐκ ἔζωσται, οὐδὲ συνέσφιγκται, ἀλλὰ λέλυται, οὐ δύναται εὐλόγως ἀποκρίνασθαι τῷ Θεῷ.
なぜなら、腰に帯を締めず、引き締められてもおらず、むしろ緩んでいる限り、人は神に正しく応答することができないからである。
Μὴ πρότερον οὖν ἀποκρινάσθω τις τῷ Θεῷ, ἐὰν μὴ ἀνὴρ γένηται τέλειος τὴν πνευματικὴν ἡλικίαν καὶ τὴν ὀσφὺν ζώσηται.
したがって、霊的な年齢において一人前の男となり、その腰に帯を締めるのでなければ、誰も神に応答すべきではない。
Μὴ ἀποποιοῦ μου τὸ κρῖμα.
「わたしの裁きを退けるな。
Μὴ οἴου ἀλόγως κεκρίσθαι μοι ταῦτα ἅπερ ὑπέμεινας, μηδὲ ἀποποιοῦ μου τὸ κρῖμα.
」あなたが耐え忍んだこれらのことが、わたしによって不条理に決定されたと思い込んではならない。 また、わたしの裁きを退けてはならない。
Τούτου τοῦ ῥητοῦ, ὡς χρησίμου μνημονεύωμεν, ὅταν ὁ Θεὸς παθεῖν τι ἡμᾶς κρίνῃ, τέκνον ἀποβαλεῖν.
この言葉を有益なものとして記憶にとどめよう。
ἀρχὴν ἀπολέσαι, νοσῆσαι κατὰ τὸ σῶμα. ὅ τι δήποτε τούτων ὑποστῆναι·
神が私たちに何かを被らせるよう決定されたとき、すなわち、子供を失うこと、地位を失うこと、体に病を得ること、あるいはこれらのいずれかを引き受けるときに。
οὐδὲν ταύτων οἷόν τε παθεῖν ἡμᾶς, μὴ κρίνοντος τοῦ Θεοῦ.
神が決定されるのでなければ、私たちがこれらのいずれかを被ることはあり得ないのだから。
Ἐπεὶ οὖν οὐδὲν τούτων γίνεται χωρὶς κρίματος τοῦ Θεοῦ, λέγεται πρὸς τὸν παθόντα·
それゆえ、これらのことは何一つ神の決定なしには起こらないのだから、苦難を受ける者に対してこう言われる。
« Μὴ ἀποποιοῦ μου τὸ κρῖμα·
「わたしの裁きを退けるな。
» τουτέστι, Μὴ ἀπαρνοῦ ὅπερ ἔκρινα περὶ σοῦ·
」すなわち、「わたしがあなたについて決定したことを否定するな」と。
τὸν παρόντα λέγει χρηματισμόν.
神は現在の神託を語っておられるのである。
Οἴει δέ με ἄλλως σοι κεχρημστικέναι, ἢ ἵνα ἀναφανῇς δίκαιος;
「あるいは、あなたが義人として現れるためでなくて、他の理由でわたしがあなたにお告げを与えたとでも思うのか。
Ἀπολογοῦμαί σοι·
」わたしはあなたに釈明しよう。
δίκαιος ἦς, ἀλλʼ οὐκ ἦς φανερός·
あなたは義人であったが、それは明らかではなかった。
ὑπομονὴν εἶχες·
あなたは忍耐を持っていた。
ἔδει με ἀφορμὴν παρασχεῖν τοῦ λάμψαι σου τὴν ὑπομονήν·
わたしはあなたの忍耐が輝き出るための機会を提供するべきであったのだ。
εἷχες ἀνδρείαν· ἀλλʼ ἐκρύπτετο ἐν σοί·
あなたは勇気を持っていたが、それはあなたの中に隠されていた。
οἱ συμβεβηκότες πόνοι ἔδειξάν σου τὴν ἀνδρείαν.
ふりかかった苦痛があなたの勇気を示したのである。
Τούτων μνημονεύωμεν ἐν τοῖς τῶν περιστάσεων καιροῖς, καὶ δόξωμεν τοῦ Θεοῦ ἀκούειν παρόντος καὶ λέγοντος ἡμῖν·
私たちは逆境の時期にこれらのことを記憶にとどめ、神がその場に居合わせて私たちに語りかけておられるように思おう。
« Οἴει δέ με ἄλλως σοι κεχρηματικέναι, » τουτέστι τὸν πειρασμὸν συγχωρῆσαι, ἢ ἵνα τοῖς ἀγνοοῦσι δήλη ἡ σὴ δικαιοσύνη ᾖ;
「あるいは、わたしが他の理由であなたにお告げを与えたとでも思うのか。 」すなわち、それを知らない者たちにあなたの義が明らかになるためではなく、試練を許したとでも思うのか、と。
Ἀνάλαβε δὴ ὕψος.
「さあ、高さを身にまとえ。
Ἔστι δὲ καὶ οὕτω νοῆσαι τοὺς στίχους·
」また、これらの詩句をこのように理解することもできる。
Νενίκηκας τὸν πειραστήν·
あなたは誘惑者に勝利した。
ἀνάλαβέ σου τὸ ὕψος·
あなたの高さを取り戻せ。
ἀνάλαβέ σου τὴν δύναμιν·
あなたの力を取り戻せ。
στεφάνωσαι·
冠を授けられよ。
ἔνδυσαι εὐπρέπειαν.
麗しさをまとえ。
Ὁ ὑβριστὴς ἐστρατεύσατο κατὰ σοῦ· σὺ δὲ τὸν ὑπερήφανον ἐταπείνωσας, καὶ μακρὰν μετʼ αἰσχύνης ἀπέστρεψας μετὰ τῆς αὐτοῦ φάλαγγος.
侮辱する者はあなたに対して戦いを挑んだが、あなたは高慢な者を低くし、恥辱とともに彼をその軍勢もろとも遠くへと退散させたのである。

語釈・文法注

  1. §40δέον ἀποκρίνασθαι — 非人称動詞 `δεῖ` の中性現在分詞対格 `δέον` を用いた「絶対対格」の用法。「神に応答すべきであったのに」という譲歩的な意味合いの副詞句を形成する。
  2. §40ὥστε ἀναλαβεῖν αὐτὸν πρόσωπον — 結果の接続詞 `ὥστε` の後に、不定詞の意味上の主語として対格 `αὐτόν`(神を指す)を伴う対格不定詞構文。`πρόσωπον` は「役割、仮面、登場人物」を意味し、後続の属格分詞と結びついている。
  3. §40τὴν πνευματικὴν ἡλικίαν — 関係あるいは観点を示す対格(限定の対格)。形容詞 `τέλειος`(完全な、成熟した)を修飾し、「霊的な年齢という観点において成熟した」という意味を規定している。
  4. §40ἄλλως..., ἢ ἵνα — 「〜とは異なる仕方で、〜以外のために」を意味する構文。`ἄλλως` の後に、比較や排他を示す接続詞 `ἤ` が導く `ἵνα` 目的節が接続し、「〜という目的以外の目的で」という反語的な否定関係を強調する。

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オリゲネス, 『ヨブ記』選集 §40. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg2042.tlg057.humanitext-grc1:40

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。