§27## ΚΕΦ. ΚΖ΄. Ἔει δὲ προσθεὶς Ἰὼβτῷ προοιμίῳ εἶπεν.
## 第27章ヨブはさらに序言を付け上げて言った。
Ἔλαβεν ἐξουτίαν τοῦ Ἰὼβ ὁ διάβολος καὶ ἤτασεν αὐτὸν νυκτὸς καὶ ἡμέρας·
悪魔はヨブに対する権能を得て、彼を夜も昼も試みた。
πρότερον μὲν διὰ τῶν ἐκτός· ὕστερον δὲ διʼ αὐτοῦ τοῦ σώματος· μετὰ ταῦτα καὶ διὰ τῶν φίλων.
最初は外部のものを通じて、次は彼自身の身体を通じて、その後に、彼自身の友人たちを通じても。
Ὅτε γὰρ αὐτὸν ἐδοκίμαζε διὰ τῆς γυναικὸς, καὶ οἶδεν, ὅτι οὐ νενίκηται ὁ Ἰὼβ, τρεῖς φίλους ἤνεγκεν, οὐκ ἐχθροὺς, οὐκ ἐπίβουλα δόγματα ἔχοντας·
なぜなら、彼が妻を通じてヨブを試み、ヨブが征服されていないことを知ったとき、彼は3人の友人を連れてきた。
ἀλλʼ ἀληθεῖς μὲν λόγους. οὐ καλῶς δὲ, οὐδὲ ἐν καιρῷ προσφερομένους·
彼らは敵ではなく、害意ある教理を持っていたわけでもなく、むしろ真実の言葉を、しかし良くない仕方で、かつ時宜を得ずに提供する者たちであった。
καὶ ἐβούλετο διὰ τούτων ποιῆσαι τὸν δίκαιον φθέγξασθαί τι κατὰ τῆς Προνοίας· ἀσεβῆσαι διὰ τοὺς πόνους· ἐκκακῆσαι διὰ τὰς ἀλγηδόνας·
そして彼は、彼らを通じて、この義人に摂理に反する何かを語らせ、苦痛のために不信心なことを行わせ、痛みのために気力を失わせようと欲したのである。
ἀλλʼ ὁ στεῤῥὸς ἀδάμας οὗτος, ὅρα τί λέγει μετὰ τοὺς λόγους τῶν τριῶν, ὅτε ἐτέλεσε ὁ Ἐλιφὰζ τρεῖς διαλέξεις, ὁ Βαλδὰδ τρεῖς, ὁ Σοφὰρ δύο.
しかし、この堅固な金剛石が、3人の言葉の後に何と言っているか見てみなさい。 エリファズが3つの対話を終え、ビルダドが3つ、ツォファルが2つを終えたときに。
Οὐ γὰρ σύνοιδα ἐμαυτῷ ἄτοπα πράξας.
「私は自分が不当なことを行なったとは自覚していないからである。
Τοῦτο καὶ Παῦλος ὕστερον ἐφθέγξατο, καὶ προσέθηκεν·
」このことをパウロも後に語り、さらに付け加えた。
« Ἀλλʼ οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι.
「しかし、これによって私が義とされているわけではない。
» Πολλὴ ἡ παῤῥησία τοῦ δικαίου καὶ ἐπὶ τῷ προτέρῳ βίῳ, καὶ ἐπὶ τοῖς κατὰ τὸν καιρὸν τῆς περιστάσεως, ὥστε αὐτὸν εἰπεῖν·
」以前の生活についても、また逆境の時期におけることについても、義人の確信は大きく、それゆえ彼はこう言っている。
Οὐδὲν ἐμαυτῷ σύνοιδα.
「私は自分について何もやましいことを自覚していない。
§29## ΚΕΦ΄. ΚΘ΄. Ἁδροὶ δὲ ἐπαύσαντο λαλοῦντες.
」 ## 第29章「そして力ある者たちは話すのをやめた。
Ἢ κατὰ τὴν τῶν λοιπῶν ἔκδοσιν « οἱ ἄρχοντες.
」あるいは他の版によれば「支配者たち」である。
» Οὗτοι παραχωνήσῃ τὸ συλληφθέν·
これらは孕まれたものを心にしまい込むであろう。
κατὰ ταῦτα δὲ καὶ ἐπὶ τῆς φιλομαθοῦς ψυχῆς γίνεται·
そしてこれらと同じことが、学びを好む魂においても起こる。
συλλαμβάνει γὰρ τὸν λόγον. ὅν ἀπαγγελλόμενον μορφοῖ, καὶ τυποῖ αὐτὸν τῇ τάξει·
なぜなら、魂は告げ知らされる言葉を宿し、それを形作り、しかるべき順序で形成するからである。
ὅταν δὲ μετὰ τὸ τυπῶσαι καὶ μορφῶσαι, τετελειωμένον αὐτὸν παραδῷ, τότε τίκτει·
そして、形成し形作った後、それを完成されたものとして引き渡すとき、そのとき魂は出産するのである。
καὶ μέχρις ἂν τέκῃ, βαρύνεται ἐν ὠδῖνι.
そして、出産するまでは、産みの苦しみによって重荷を負うのである。
Λαλήσω, ἵνα ἀναπαύσωμαι ἀνοίξας τὰ χείλη.
「私は唇を開いて語り、安らぎを得よう。
Ὁ τυγχάνων συνετοῦ ἀκροατοῦ, καὶ ὤν πλήρης λόγων, λαλῶν ἀναπαύεται, τὴν περισσότητα οἷον κενώ σας καὶ ἀποβαλών.
」理解ある聞き手に出会い、かつ言葉に満ちている者は、語ることで安らぎを得る。 いわば、過剰なものを空にし、投げ捨てることによって。
§35## ΚΕΦ. ΛΕ΄. Ἀνάβεψον εἰς τὸν οὐρανόν.
## 第35章「天を見上げよ。
Ἀναβλέπει εἰς τὸν οὐρανὸν οὐχ ὁ τοὺς σωματικοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπάρας, καὶ ἰδὼν τὸν οὐρανόν·
」天を見上げる者とは、肉体の目を上げて天を見る者のことではない。
τοῦτο γὰρ τὸ ἀναβλέπειν ἔχουσι » θ καὶ οἱ κύνες καὶ οἱ ὄνοι.
なぜなら、このような見上げることは犬やロバも持っているからである。
Οὐδεὶς φιλόκοσμος ἀναβλέπει εἰς τὸν οὐρανὸν, ἀλλʼ ὁ μὴ ἀγαπῶν τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ.
世を愛する者は誰も天を見上げない。 そうではなく、世も世にあるものも愛さない者こそが見上げるのである。
Πάλιν δὲ οὐχ οὕτω τὰ νέφη ὑψηλὰ ἀφʼ ἡμῶν ἐστιν, ὡς ἐὰν ἴδω τὸν Μωσέως βίον, καὶ τὴν ἐκείνου πρὸς Θεὸν ἀρέσκειαν, καὶ τὴν ἐμαυτοῦ σμικρότητα καὶ ταπεινότητα, οὕτω βλέπω τὸ νέφος ὑψηλὸν ἀπʼ ἐμοῦ·
さらに、雲が私たちから高く離れているのは、次のような意味においてである。 もし私がモーセの生涯と、彼の神への喜び、そして自分自身の小ささと卑しさを見るなら、そのようにして私は雲が自分から高く離れているのを見るのである。
ἐὰν ἔλθω ἐπὶ Ἰησοῦν τὸν τοῦ Ναυῆ, ἐπὶ τοὺς βίους τῶν προφητῶν, ἐὰν ἐξετάζω αὐτῶν τὰς πράξεις, τότε ποιῶ τὸ γεγραμμένον, καὶ καταμανθάνω πόσον ἐστὶ τὰ νέφη ὑψηλὰ ἀπʼ ἐμοῦ.
もし私がヌンの子イエスや預言者たちの生涯に及び、彼らの行いを精査するなら、そのとき私は書かれていることを行い、雲が自分からいかに高く離れているかをはっきりと理解するのである。
Εἰ ἥμαρτες, τί πράξεις;
「もしあなたが罪を犯したなら、あなたは何をするのか。
Ἆρα οὖν, φησὶν, οἶδας, εἰ ἥμαρτες, τί πράξεις ἐπὶ τὸ λῦσαι τὸ ἡμαρτημένονς;
」それゆえ彼はこう言う。 もしあなたが罪を犯したなら、犯した罪を解消するためにあなたは何をするのか、あなたは知っているだろうか。
Εἰ ἥμαρτες λόγοις, λόγοις κρείττοσιν ἴασαι·
もし言葉において罪を犯したなら、より優れた言葉によって癒しなさい。
εἰ ἥμαρτες ἐν ἔργοις, ἔργοις διαφέρουσιν αὐτὸς ἑαυτὸν ἰώμενος·
もし行いにおいて罪を犯したなら、優れた行いによって、あなた自身を癒しなさい。
εἰ δὲ πολλαὶ καὶ ἀνίατοι αἱ ἀνομίαι, διὰ τοῦτο ἐπὶ τοῖς ἀνιάτοις, οἷς ἑαυτοὺς ἰάσασθαι οὐ δυνάμεθα, ἦλθαν Ἰησοῦς Χριστὸς ἐξ οὐρανῶν, ἵνα τὰ ἀνίατα ἰάσηται, καὶ γένηται τὸ, « Μακάριοι ὧν ἀφέθησαν αἰ ἁμαρτίαι. »
Ὁ κατατάσσων φυλακὰς νσκτεριστάς.
しかし、不法が数多く、かつ治療不可能であるなら、私たちが自分自身を癒すことのできないこれら治療不可能なもののために、イエス・キリストが天から来られたのである。 治療不可能なものを癒し、そして「その罪を赦された者たちは幸いである」という言葉が実現するために。 「夜の警備を配置されるお方。
Ὅρα ὄτι ἐγκώμια τοῦ Θεοῦ καὶ ὕμνους διεξέρχεται ὁ Ἐλιοῦς, λέγων περὶ αὐτοῦ, « Ὁ κατατάσσων φυλακὰς νυκτερινάς.
」見よ、エリフが神への賛辞と賛美歌を詳しく述べ、神について「夜の警備を配置されるお方」と言っているのを。
» Θέλεις ἰδεῖν πῶς κατατάσσει φυλακὰς νυκτερινὰς ὁ Θεός;
神がどのように夜の警備を配置されるかを見たいか。
Ὅλος ὁ αἰὼν οὗτος νύξ ἐστι, σκέτος ἐστί.
この現世のすべては夜であり、暗闇である。
Τὸ φῶς τηρεῖταί σοι·
光はあなたのために保管されている。
νῦν γὰρ διʼ ἐσόπτρου βλέπεις, μέλλεις δέ ποτε βλέπειν τὸ φῶς.
なぜなら、今は鏡を通して見ているが、いつか光を見ることになるからである。
Οὐκοῦν νύξ ἐστι πᾶς ὁ αἰὼν, καὶ χρεία φυλάκων τεταγμένων εἰς ἵνα οἱ φύλακες, οἱ ἐπὶ τῶν νυκτῶν, φρουρῶσι τοὺς ἐν νυξὶν ἀπὸ τῶν λῃστῶν, ἀπὸ τῶν θηρίων, ἀπὸ τῶν πολεμίων.
それゆえ、現世のすべては夜であり、夜の間、警備兵たちが夜にある人々を強盗から、野獣から、敵から守るために、配置された警備兵が必要なのである。
Τίνες οἱ φύλακες;
その警備兵とは誰か。
Οἱ παρεμβάλλοντες ἄγγελοι.
配置された御使いたちである。
Ὁ διορίζων με ἀπὸ τετραπόδων γῆς.
「地の四つ足の獣から私を区別されるお方。
Κατὰ δὲ τοὺς λοιποὺς, « διδάσκων ἡμᾶς ὑπὲρ τὰ κτήνη τῆς γῆς, καὶ σοφίζων ὑπὲρ τὰ κατὰ τὸν ἀέρα διιπτάμενα πετεινά·
」しかし他訳によれば、「地の獣たち以上に私たちを教え、空を飛び交う鳥たち以上に私たちを賢くされるお方」である。
» μόνος γὰρ ὁ ἄνθρωπος λόγῳ τετίμηται.
なぜなら、人間だけが言葉によって尊ばれているからである。
Κατὰ μὲν οὖν τὸν λόγον τῆς δημιουργίας διωρίσμεθα ἀπὸ πάντων τῶν ζώων·
それゆえ、創造の理によれば、私たちはすべての動物から区別されている。
ἐὰν δὲ ἦς ἁμαρτωλὸς, πόρνος, κατωφερὴς, οὐ διωρίσθης ἀπὸ τετραπόδων γῆς, ἀλλὰ παρασυνεβλήθης τοῖς κτήνεσι, καὶ ἐγένου ὡς ἵππος καὶ ἡμίονος, οἷς οὐκ ἔστι σύνεσις, καὶ ἵππος θηλυμανής.
しかし、もしあなたが罪人であり、淫らな者であり、堕落しているなら、あなたは地の四つ足の獣から区別されておらず、むしろ家畜に等しくされ、およそ馬や騾馬のようになり、また牝馬を求めて狂う馬のようになったのである。