§41## ΚΕΦ. ΜΑ΄. Παίξῃ δὲ ἐν αὐτῷ ὥσπερ ὀρνέῳ;
## 第41章「あなたは彼と鳥のように遊ぶか。
ἢ δήσεις αὐτὸν ὥσπερ στρουθίον παιδίῳ;
あるいは、子供のために雀のように彼を縛るか。
Μεγάλης καὶ ἐῤῥωμένης καὶ τελείας ψυχῆς διαγράφει τὸ τέλος, ὅτι γε ὁ δράκων αὐτῷ, ὥσπερ στρουθίον παραδέδοται παιδίῳ, μηδὲ βλάψαι τὸ παιδίον δυνάμενον, ὅτι καὶ δεδεμένον αὐτὸ ἄγει ὅπου γε βούλεται τὸ παιδίον καὶ περιφέρει·
」偉大で強健で完全な魂の極みを神は描き出している。 すなわち、あの竜が彼にとって、子供のために雀が引き渡されるように引き渡され、その子供を害することもできず、しかも子供が望むところに、それを縛ったまま導き、連れ回すのであるから。
οὕτω τῇ χάριτι τοῦ Κυρίου, ὡς στρουθίον ὑποχείρπον, ὁ Σατανᾶς δεδεμένος γεγένηται τοῖς νηπίοις καὶ θηλάζουσιν, ὧν ἐκ στόματος κατηρτήσατο αἶνον ὁ Θεός.
このように、主の恵みによって、手懐けられた雀のように、サタンは幼子たちや乳飲み子たちに対して縛られた者となったのである。 彼らの口から神は賛美を整えられたのである。
Ἐνσιτοῦνται δὲ ἐν αὐτῷ ἔθνη.
「諸国民が彼を食糧とする。
Ὥσπερ τῶν πιστῶν βρῶμα ὁ Κύριος, οὕτως ὁ δράκων τῶν ἀσεδῶν·
」主が信者たちの食物であるように、竜は不信心な者たちの食物である。
« Ἔδωκας γὰρ αὐτὸν βρῶμα λαοῖς τοῖς Αἰθίοψι· » τουτέστι, τοῖς υἱοῖς τοῦ σκότους, τοῖς ἐν ἀγνωσίᾳ.
「あなたは彼をエチオピアの民に食物として与えられた」すなわち、闇の子ら、無知のうちにある者たちに。
Καθʼ ἕκαστον γὰρ λόγον ὅν παραδεχόμεθα, ἤτοι ἀπὸ τοῦ δράκοντος ἐσθίομεν, ἐὰν παραδεξώμεθα ἀκοὴν ματαίαν, ἢ ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ, ἐὰν παραδεξώμεθα λόγον οἰκοδομοῦντα καὶ ὠφελοῦντα.
なぜなら、私たちが受け入れる言葉の一つ一つにおいて、もし虚しい噂を受け入れるなら私たちは竜から食べ、もし徳を高め有益な言葉を受け入れるならキリストから食べるからである。
Πᾶν δὲ πλωτὸν συνελθὸν οὐ μὴ ἐνέγκωσι βύρσαν μίαν οὐρᾶς αὐτοῦ.
「すべての航行するもの（船）が集まっても、彼の尾の一つの皮をも運ぶことはできない。
Σαφέστερον δὲ εἰπεῖν Οἱ ἄνθρωποι, οἱ πλοίοις τοῖς σώμασι χρώμενοι, τὰ τελευταῖα τοῦ δράκοντος καὶ τὰ ἔσχατα νεκρῶσαε αὐτοὶ καθʼ ἑαυτοὺς οὐ δύνανται·
」より明確に言えば、人間たち、すなわち体という船を用いている者たちは、自力では竜の最後の部分や端の部分さえも死に至らせることはできない。
θείας δὲ δυνάμεως ἐπισκοπούσης, καὶ ὅλον αὐτὸν κομίσαι καὶ νεκρῶσαι δυνάμεθα.
しかし、神的な力が配慮してくださるなら、私たちは彼を丸ごと運び去り、死に至らせることができる。
Νεκροῦμεν δὲ ἕκαστος, τὸ ὅσον ἐφʼ ἑαυτῷ, τὸν διάβολον, κατὰ τό· « Ὁ δὲ Θεὸς συντρίψει τὸν σατανᾶν ὑπὸ τοὺς πόδας ὑμῶν ἐν τάχει.
そして私たちは、各自ができる限りにおいて、「神は速やかにサタンをあなたがたの足の下に踏み砕いてくださるであろう」という言葉に従って、悪魔を死に至らせるのである。
»
Εἰς πτύξιν θώρακος αὐτοῦ τίς ἄν εἰσέλθει, Θώραξ καὶ στῆθος ὀνομάζεται, ὅπου ἐστὶ τὸ ἡγεμοπκόν.
「彼の胸当ての折り目のうちに、誰が入ることができようか。 」胸当ておよび胸と呼ばれているのは、統支配中枢がある場所である。
Οὐχ ἀπλοῦς ἐστιν ὁ θώραξ αὐτοῦ·
彼の胸当ては単純ではない。
δόλιός ἐστιν, ἐπτυγμένος ἐστίν·
それは欺瞞に満ち、折り畳まれている。
ἅγιος δὲ ἐλέγχειν αὐτὸν δύναται, καὶ δεῖξαι, ὅτι ἔπτυκται·
しかし、聖なる者は彼を暴き、それが折り畳まれていることを示すことができる。
τῷ γὰρ ἁγίῳ οὐκ ἔπτυκται.
なぜなら、聖なる者に対しては、それは折り畳まれてはいないからである。
Πνεῦμα δὲ οὐ μὴ διέλθῃ αὐτόν.
「風も彼を通り抜けることはできない。
Τὸ, « οὐ μη διέλθῃ, » οὐχ ὅτι οὐ διέρχεται καὶ παρέρχεται, ἀλλʼ ὅτι οὐδὲν αὐτὸν λανθάνει· πάντας δεῖ διʼ αὐτοῦ ἐλθεῖν.
」「通り抜けることはできない」というのは、彼が通り抜けて過ぎ去っていかないということではなく、いかなるものも彼から逃れることはできない、すなわち、すべての者が彼を通り抜けねばならないということである。
Ἑαυτοὺς οὖν παρασκευάσωμεν, τοῦ μὴ κατασχεθῆναι ὑπʼ αὐτοῦ.
それゆえ、彼に捕らえられないように自らを備えよう。
Οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ εἶδος Ἑωσφόρου.
「彼の目は明けの明星の姿のようである。
Οἱ ὀφθαλμοὶ γοῦν αὐτοῦ οὐκ εἰσὶν Ἑωσφόροι, ἀλλʼ « εἶδος Ἑωσφόρου·
」まことに、彼の目は明けの明星そのものではなく、「明けの明星の姿」なのである。
» μετασχηματίζεται γὰρ εἰς ἄγγε φωτός.
なぜなら、彼は光の天使に変装するからである。
Προσποιεῖται εἶναι οὐράνιος ἀστήρ· προσ λονποιεῖταισύμβολον ἡμέρας.
彼は天の星であるかのように装い、昼の象徴であるかのように装うのである。
Ὡς λαμπάδες καιόμεναι.
「燃え盛るたいまつのようである。
Οἶμαι μὲν καὶ πάντας τοὺς ἀσεβεῖς ἀθέων δογμάτων εἰσηγητὰς εἶναι στόμα τοῦ δράκοντος·
」私は、不敬虔な無神論的教義の主唱者たち全員が竜の口であると思う。
εἴη δʼ ἄν τι καὶ τροπικῶς νοούμενον παρὰ τοῦτο, ὅθεν οἱ λόγοι ἀπολλύντες.
しかし、これに加えて、そこから滅ぼす言葉が出てくるという比喩的な理解もあり得る。
Εἴποτε ἤκουσας λόγου προφάσει Χριστιανισμοῦ κατηγοροῦντος τοῦ Δημιουργοῦ, φέρε εἰπεῖν, πρεσβεύοντος τὰ Μαρκίωνος, τὰ Οὐαλεντίνου, τὰ Βασιλείδου· ὅταν κακῶς λέγωσι τὸν Ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὅταν τι ὅμοιον, ὄψει ὅτι ἐκ στόματος τῶν τοιούτων ἐξέρχονται δαλοί.
もしあなたが、キリスト教を口実にして創造主を非難する言葉を、例えば、マルキオン、ウァレンティノス、バシリデスの説を信奉する言葉を聞いたことがあるなら、彼らが天地の造り主を悪く言い、あるいはそれに類することを言うとき、そのような者たちの口から燃えさしが出ているのを見るだろう。
Τηρῶμεν οὖν ἑαυτοὺς, μήποτε ἐκεῖναι λαμπάδες ἡμᾶς καύσωσι· μήποτε αἱ ἐσχάραι τοῦ πυρὸς ἡμῶν ἅψωνται.
それゆえ、それらのたいまつが私たちを焼き尽くさないように、またその火の炉が私たちに触れないように、自らを守ろう。
Ἔμπροσθεν αὐτοῦ τρέχει ἀπώλεια.
「彼の前には滅亡が走る。
Οἷον πρόδρομός τις ἐστὶν αὐτοῦ καὶ δορυφέρει αὐτὸν ἡ ἀπώλεια·
」滅亡は彼の一種の先駆者であり、彼の護衛兵のようである。
ὅπου ἐὰν ἔρχηται, προτρέχει ἡ ἀπώλεια αὐτοῦ, εἶθʼ οὕτως αὐτὸς εἰσέρχεται.
彼がどこへ行くにしても、彼の滅亡が先に走り、その後に彼自身が入ってくる。
Ἐὰν μὴ πρῶτον παραδέξηταί τις τὴν ἀπώλειαν, οὐ παραδέχεται τὸν δράκοντα·
人がまず滅亡を受け入れなければ、竜を受け入れることはない。
ὅταν γὰρ ἁμάρτῃ τις. τότε, κνηθόμενος τὴν ἀκοὴν, διδασκάλους ζητεῖ ἀπολούμενος·
なぜなら、人が罪を犯すとき、耳をかゆがらせ、滅びゆく者として教師たちを求めるからである。
καὶ ζητῶν διδασκάλους, μετὰ τὸ ἀπολέσθαι εὑρίσκει τὸν δράκοντα, καὶ παραδέχεται τοῦτον τοσούτων κακῶν πεπληρωμένον εἰς τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν.
そして教師たちを求めるうちに、滅ぼされた後に彼は竜を見出し、これほど多くの悪に満ちたその竜を自分の魂の中に受け入れるのである。
§42## ΚΕΦ. ΜΒ΄. Ἔδωκε δὲ ὁ Κόριος διπλᾶ.
## 第42章「主は二倍のものを与えられた。
Ὁ μὲν οὖν πάντα πειρασμὸν ὑποστὰς ἆθλα λαμβάνει τῆς ὑπομονῆς αὐτοῦ πάντα διπλᾶ παρὰ τὰ πρότερον·
」したがって、あらゆる試練を耐え忍んだ者は、その忍耐の賞として、以前のものに比してすべて二倍のものを受け取る。
ὁ δὲ Κύριος ἆδλα δίδωσιν οὐχὶ διπλασίονα μόνον, ἀλλʼ ἑκατονταπλασίονα·
しかし主は、単に二倍だけでなく、百倍の賞を与えられる。
οὐκ ἂν δὲ διπλάσια τῶν προτέρων ἔλαβεν, εἰ μὴ διπλασίονα τὴν ἀρετὴν ἐπεδείξατο.
また、彼が以前よりも二倍の徳を示さなかったなら、以前のものの二倍を受け取ることはなかったであろう。