§22## ΚΕΦ. ΚΒ΄. Πότερον οὐ Κύριός ἐστιν δ διδάσκων;
## 第22章教える者は主ではないだろうか。
Ὑγιὲς δὲ τὸ δόγμα τοῦτο, ὅτι ἀληθινὸς διδάσκαλος ἀρετῆς οὐ δύναται εἶναι ἄνθρωπος·
そして、この教理は健全である。
ὁ διδάσκων γὰρ ἄνθρωπον γνῶσιν, » καὶ ἐν Ψαλμοῖς ἀναγέγραπται, ὅτι οὐκ ἄλλος ἐστὶν ἀλλʼ ἢ Θεός.
なぜなら、徳の真の教師は人間であることはできず、「人間に知識を教えるお方」が神にほかならないということは、詩編にも記されているからである。
Διδάσκει δὲ Θεὸς, ἐλλάμπων τῇ ψυχῇ τοῦ μανθάνοντος ὑπʼ αὐτοῦ, καὶ τὴν διάνοιαν φωτίζων τῷ φωτὶ τῷ ἀληθινῷ τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ.
神は、ご自身から学ぶ者の魂を照らし、ご自身の言葉である真の光によって知性を輝かせることで教えられるのである。
Οὐκοῦν, κἂν ἄνδρες δίκαιοι ἡμᾶς διδάσκωσι, διδασκαλικὴν εἰληφότες χάριν, πάλιν ὁ Κύριός ἐστιν ὁ διʼ αὐτῶν διδάσκων ἡμᾶς·
それゆえ、たとえ義人たちが、教える恵みを受けて私たちを教えるとしても、彼らを通じて私たちを教えておられるのは、やはり主なのである。
καὶ αὐτὸ δὲ τὸ συνιέναι καὶ διανοιχθῆναι τὰς καρδίας ἡμῶν εἰς τὴν τῶν θείων μαθημάτων παραδοχὴν, κατὰ τὴν θείαν γίνεται χάριν.
そして、神の教えを受け入れるために、私たちが理解すること、また私たちの心が実地に開かれること自体が、神の恵みによって起こるのである。
Ἢ λόγον σου ποιούμενος ἐλέγξει σε;
あるいは、あなたを考慮に入れて、あなたを咎められるのだろうか。
Πρὸς τοῦτο εἴποιμεν ἂν, ὅτι οὐ φροντίζων ὁ Θεὸς μήποτε αὐτός τι βλαβῇ, ἐλέγχει τὸν ἀσεβῆ·
これに対して私たちはこう言うであろう。
ἀλλὰ λόγον ποιούμενος τοῦ προνοουμένου καὶ εὐεργετῶν αὐτόν.
神は、ご自身が何か害を受けるのではないかと心配して不信心な者を咎めるのではなく、ご自身の摂理の対象となる者を考慮に入れ、その者に慈悲を施すために咎められるのだ、と。
Ἠνεχύραζες τοὺς ἀδελφούς σου διακενῆς.
あなたは理由もなくあなたの兄弟たちを質に取っていた。
Ὑπολαμβάνει δὲ τοῦτο περὶ τοῦ Ἰὼβ ἐντεῦθεν, ὅτι ᾔδει αὐτὸν πλούσιον, καὶ ὑπώπτευεν ἀπὸ τοιούτων τινῶν πόρων πλουτεῖν αὐτόν·
彼は、ヨブが富んでいることを知っていたために、ヨブについてここから次のように推測し、ヨブがそのような何らかの手段によって富んでいるのではないかと疑ったのである。
διό φησιν·
それゆえ彼はこう言う。
« Ἠνεχύραζες διακενῆς·
「あなたは理由もなく質に取っていた。
» τουτέστι μηδὲν ἐποφειλόμενος.
」すなわち、何も負うていないのに、ということである。
Προσεπιτείνων δὲ πάλιν ἄλλην αὐτοῦ ἁμαρτίαν φησίν.
そしてさらに、彼の別の罪を付け加えて彼は言う。
Ἀμφίασιν δὲ γυμνῶν ἀφείλου.
そして、裸の者たちの衣服を剥ぎ取った。
Ἔστι ποτὲ λαβεῖν ἀμφιάσματα, οὐ γυμνοῦ, ἀλλὰ πλουσίου, ἔχοντος ἀποκείμενα ἐνδύματα πολλά.
衣服を取ることがあるのは、通常、裸の者からではなく、多くの替えの衣服を持っている富んだ者からである。
Ἐὰν μέντοιγε χιτῶνα ἔχῃ τις ἔνα, καὶ τοῦτον τὸν χιτῶνα προφάσει τοῦ ἀπαιτεῖν τὸ ἐμὸν ἐκδύσω, μὴ ἐλεήσας ἐκεῖνον τὸν γυμνὸν, ἀμφίασιν τοῦ γυμνοῦ ἀφειλόμην.
しかしながら、もしある人が下着を一枚しか持っておらず、私が自分の取り分を要求するという口実で、その裸の者を憐れむことなく、この下着を剥ぎ取るならば、私は裸の者から衣服を剥ぎ取ったことになる。
Πολλὰ δὲ τοιαῦτα ἐν ἡμῖν γίνεται, ὅταν δανείζωμεν, ὅταν προσοφειλέτας ἔχωμεν.
これと似たような多くのことが、私たちが金を貸すとき、あるいは債務者を持つときに、私たちの間で起こる。
Πολλάκις ὁ ὀφειλέτης ἡμῶν εἰς ὑπερβολὴν πένεται, μὴ δυνάμενος ἀποδοῦναι·
しばしば、私たちの債務者は極度に貧しく、返すことができない。
καὶ ἡμεῖς, τὰ σπλάγχνα ἡμῶν ἀποκλείσαντες, καὶ μὴ βλέποντες, ὅτι γυναῖκα τρέφει, καὶ τέκνα, καὶ μόλις τρέφεται ἀπὸ τῶν ποριζομένων αὐτῷ ὀλίγων ὀβολῶν, ἀπαιτοῦμεν πικρῶς, ἔσθʼ ὅτε καὶ περισσὰ ἔχοντες παῤ ἑαυτοῖς.
それなのに私たちは、自らの慈悲の心を閉ざし、彼が妻や子供たちを養っており、自分自身も得られるわずかなオボロスから辛うじて食べていることを見ようともせず、過酷に要求するのである。 時には私たち自身が十分すぎるほどのものを持っているにもかかわらず。
Ταῦτα οὖν λέγει ἐγκαλῶν τῷ Ἰὼβ, ὅτι, « Ἀμφίασιν γυμνῶν ἀφείλου.
それゆえ彼は、ヨブを非難してこう言っているのである。 「裸の者たちの衣服を剥ぎ取った」と。
» Ἴσως δὲ καὶ τὸ μὴ δοῦναι τῷ γυμνῷ ἱμάτιον ἀφαίρεσιν ὀνομάζτι·
あるいは、裸の者に上着を与えないこと自体を、彼は「剥ぎ取る」と呼んでいるのかもしれない。
ἀποστερητὴς γάρ ἐστι καὶ πλεονέκτης καὶ ὁ μὴ ἐνδύων τὸν γυμνὸν, καὶ ὁ μὴ τρέφων τὸν ἄρτου δεόμενον.
なぜなら、裸の者に服を着せない者も、パンを必要としている者を養わない者も、奪う者であり貪欲な者だからである。
Ἐθαύμασας δέ τινων πρόσωπα.
また、あなたはある人々の顔を敬った。
Ἄλλο καὶ τοῦτο ἁμάρτημα·
これもまた別の罪である。
ἁμάρτημα γὰρ καὶ τὸ θαυμάζειν πρόσωπον.
なぜなら、人の顔を敬うこともまた罪だからである。
Ὁ δεῖνα, ὅτι πλούσιός ἐστι, θαυμάζω αὐτοῦ τὸ πρόσωπον· τὸν δὲ πένητα καταπατῶ, ἐπειδήπερ ἀξίωμα οὐκ ἔχει.
「誰それは富んでいるから」という理由で私はその人の顔を敬い、その一方で貧しい者は、地位がないために踏みつけにするのである。
Ἔσται οὖν σοι ὁ παντοκράτωρ βοηθός.
それゆえ、全能者があなたの助けとなるであろう。
Ὑγιὲς ἐνθάδε δόγμα ὁ Ἐλιφὰζ λέγει·
ここでエリファズは健全な教理を述べている。
οἴεται γὰρ τὸν Ἰὼβ διὰ τὰ ἁμαρτήματα πάσχειν, καὶ ὅτι ὑπομείνας καθαίρεται διʼ αὐτοῦ τοῦ πάσχειν·
というのも、彼は、ヨブが罪のために苦しんでおり、耐え忍ぶことでその苦しみ自体によって清められると考えているからである。
καὶ καθαιρόμενος, ὥσπερ χρυσὸς ἐν χωνευτηρίῳ, δόκιμος ἀποφαίνεται, πᾶν τὸ ἀλλότριον ἀποθέμενος, καὶ πάσης κακίας ἀμιγὴς γεγονώς.
そして、るつぼの中の金のように清められ、すべての不純物を取り除き、あらゆる悪が全く混ざらない者となって、不純物のない者として現れるのだ。
Φησὶν οὖν, ὅτι, ἑὰν καὶ σὺ ὑπομείνῃς τὰ συμβεβηκότα σοι, ἀποδώσει σε καθαρὸν ὥσπερ ἄργυρον πεπυρωμένον ὁ Θεός·
それゆえ、もしあなたも自分に降りかかったことを耐え忍ぶなら、神はあなたを、火で精錬された銀のように清くして返してくださる、と彼は言う。
καὶ καθαρὸς γενόμενος, παῤῥησίαν ἕξεις, ὡς ἀποθέμενος τὰ ἁμαρτήματα, καὶ ἱλαρῶς τὸ πρόσωπον ἐπαρεῖς εἰς τὸν οὐρανὸν, ἀκαταγνώστῳ συνειδότι τὰς ἱκετείας ποιούμενος·
そして清められたなら、罪を取り除いた者として確信を持つようになり、晴れやかに顔を天へと上げ、責められることのない良心をもって懇願を行うようになる。
κἄν τι εὔξῃ καὶ ὑπόσχῃ τῷ Θεῷ, αὐτὸς ἐνισχύσει σε πρὸς πέρας ἀγαγεῖν τὰς πρὸς αὐτὸν ὑποσχέ σεῖς·
また、あなたが何かを神に祈り、約束するなら、神ご自身が、彼に対する約束を果たす力をあなたに与えてくださる。
αὐτὸς γάρ ἐστιν « ὁ ἐνεργῶν ἐν ἡμῖν καὶ τὶ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας.
なぜなら、神こそが「ご自身の良きみ心のままに、私たちのうちに志を立てさせ、事を行わせてくださる方」だからである。
» Ἀντὶ μέντοι τοῦ, « Δώσει δέ σοι ἀποδοῦναι τὰς εὐχὰς. Θεοδοτίων, « Καὶ ὁριεῖς ῥῆμα, καὶ σταθήσεταί σοι, » ἐξέδωκε·
もっとも、「彼はあなたに誓いを果たすことを許されるだろう」という代わりに、テオドティオンは「そして、あなたが言葉を定めると、それはあなたに対して確立されるだろう」と訳した。
τουτόστιν, ἅπαν ὅ ἂν συντάξῃ καὶ τυπώσῃς, οὐ διαπεσεῖται·
すなわち、あなたが命じ、形作ることはすべて、失敗することはないということである。
καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, ἅπασάν σοι τὴν ἁρμόζουσαν δικαίῳ παρέξει διαγωγήν·
端的に言えば、彼はあなたに、義人にふさわしいすべての歩みを与えてくださる。
καὶ πᾶσαι αἱ ὁδοί σου κατευοδωθήσονται ὑπὸ τοῦ θείου ὁδηγούμεναι φωτός·
そして、あなたのすべての道は、神の光に導かれて順調にされるであろう。
ἢ καὶ αἱ πράξεις σου λαμπραὶ καὶ ἐπίδοξοι ἔσονται.
あるいは、あなたの行いは輝かしく、栄誉あるものとなるであろう。
Ὅτί ἐταπείνωσεν ἑαυτόν, καὶ ἐρεῖς· Ὑπερηφανεύσατο.
彼は自分を低くしたからであり、あなたは「彼は高慢であった」と言うであろう。
Ὡς μὲν περὶ ἑτέρου δοκεῖ λέγειν· πρὸς δὲ τὸν Ἰὼβ ὁ λόγος.
他人のことについて言っているように見えるが、言葉はヨブに向けられている。
Διὰ τοῦτο, φησὶν, ἔσται ταῦτα τῷ μετανοοῦντι, ὅτι ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν, καὶ εἷπεν, ὅτι ἐνδίκως αὐτὸς ὑπέστη ἃ πέπονθεν, ἐτειδὴ ὑπερηφανεύεατο.
それゆえ、悔い改める者にとってこれらのことが起こるのである、と彼は言う。 なぜなら、その者は自分を低くし、自分がかつて高慢であったために、自分が被った苦難を正当に受けたのだと言ったからである。
Καὶ κύφαστα ὀφθαλμοῖς σώσει.
そして、目を伏せている者を救われる。
Τουτέστι τὸν ταπεινόφρονα, τὸν κάτω βλέποντα διὰ τὸ δυσσυνείδητεν καὶ ἀπαῤῥησίαστον, καθάπερ ὁ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις δικαιωθεὶς τελώνης.
すなわち、後ろめたさと確信のなさのために、福音書において義とされた取税人のように、下を向いている謙遜な者を救うということである。