§27## ΚΕΦ. ΚΖ΄. Ἔει δὲ προσθεὶς Ἰὼβτῷ προοιμίῳ εἶπεν.
## 제27장 욥은 자신의 서언에 덧붙여 더 말하였다.
Ἔλαβεν ἐξουτίαν τοῦ Ἰὼβ ὁ διάβολος καὶ ἤτασεν αὐτὸν νυκτὸς καὶ ἡμέρας· πρότερον μὲν διὰ τῶν ἐκτός· ὕστερον δὲ διʼ αὐτοῦ τοῦ σώματος· μετὰ ταῦτα καὶ διὰ τῶν φίλων.
악마는 욥에 대한 권세를 얻어 밤낮으로 그를 시험하였으니, 처음에는 외적인 것들을 통해서였고, 나중에는 그의 몸 자체를 통해서였으며, 이 일들 후에는 그의 친구들을 통해서도 그러했다.
Ὅτε γὰρ αὐτὸν ἐδοκίμαζε διὰ τῆς γυναικὸς, καὶ οἶδεν, ὅτι οὐ νενίκηται ὁ Ἰὼβ, τρεῖς φίλους ἤνεγκεν, οὐκ ἐχθροὺς, οὐκ ἐπίβουλα δόγματα ἔχοντας· ἀλλʼ ἀληθεῖς μὲν λόγους. οὐ καλῶς δὲ, οὐδὲ ἐν καιρῷ προσφερομένους·
그가 아내를 통해 욥을 시험하고 욥이 굴복하지 않았음을 알았을 때, 그는 적들이 아니요 음험한 교리를 가진 자들도 아니며, 오히려 참된 말을 전하되 좋지 못한 방식으로 또한 때에 맞지 않게 제시하는 자들인 세 친구를 데려왔다.
καὶ ἐβούλετο διὰ τούτων ποιῆσαι τὸν δίκαιον φθέγξασθαί τι κατὰ τῆς Προνοίας· ἀσεβῆσαι διὰ τοὺς πόνους· ἐκκακῆσαι διὰ τὰς ἀλγηδόνας·
그리고 악마는 그들을 통해 의인이 섭리에 반하는 말을 뱉게 하고, 고통 때문에 불경하게 행하며, 괴로움 때문에 낙심하게 만들고자 했다.
ἀλλʼ ὁ στεῤῥὸς ἀδάμας οὗτος, ὅρα τί λέγει μετὰ τοὺς λόγους τῶν τριῶν, ὅτε ἐτέλεσε ὁ Ἐλιφὰζ τρεῖς διαλέξεις, ὁ Βαλδὰδ τρεῖς, ὁ Σοφὰρ δύο.
그러나 이 견고한 금강석과 같은 이가, 엘리바스가 세 번의 담론을 마치고 빌다드가 세 번, 소바르가 두 번을 마친 뒤, 세 사람의 말 다음에 무엇이라 말하는지 보라.
Οὐ γὰρ σύνοιδα ἐμαυτῷ ἄτοπα πράξας. Τοῦτο καὶ Παῦλος ὕστερον ἐφθέγξατο, καὶ προσέθηκεν· « Ἀλλʼ οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι.
“나는 내가 부당한 일을 행했음을 스스로 알지 못하기 때문이다.” 이 말을 바울도 나중에 하였으며, 덧붙이기를 “그러나 이로써 내가 의롭다 하심을 얻은 것은 아니다”라고 했다.
» Πολλὴ ἡ παῤῥησία τοῦ δικαίου καὶ ἐπὶ τῷ προτέρῳ βίῳ, καὶ ἐπὶ τοῖς κατὰ τὸν καιρὸν τῆς περιστάσεως, ὥστε αὐτὸν εἰπεῖν· Οὐδὲν ἐμαυτῷ σύνοιδα.
의인의 확신은 이전의 삶에 대해서나 역경의 시기에 겪은 일들에 대해서나 매우 커서, 그는 “나는 스스로에게 아무것도 거리낄 것이 없다”라고 말할 정도였다.
§29## ΚΕΦ΄. ΚΘ΄. Ἁδροὶ δὲ ἐπαύσαντο λαλοῦντες. Ἢ κατὰ τὴν τῶν λοιπῶν ἔκδοσιν « οἱ ἄρχοντες.
## 제29장 “그리고 세력 있는 자들은 말하기를 그쳤다.” 혹은 다른 번역들에 따르면 “지배자들”이다.
» Οὗτοι παραχωνήσῃ τὸ συλληφθέν·
이들은 수태된 것을 마음속에 묻어둘 것이다.
κατὰ ταῦτα δὲ καὶ ἐπὶ τῆς φιλομαθοῦς ψυχῆς γίνεται·
그리고 이와 동일한 일이 배움을 좋아하는 영혼에게도 일어난다.
συλλαμβάνει γὰρ τὸν λόγον. ὅν ἀπαγγελλόμενον μορφοῖ, καὶ τυποῖ αὐτὸν τῇ τάξει·
영혼은 선포되는 말씀을 잉태하여 그것을 형상화하고 질서 있게 형성하기 때문이다.
ὅταν δὲ μετὰ τὸ τυπῶσαι καὶ μορφῶσαι, τετελειωμένον αὐτὸν παραδῷ, τότε τίκτει·
그리고 형성하고 형상화한 후에 그것을 완성된 상태로 내어줄 때, 그때 영혼은 출산하는 것이다.
καὶ μέχρις ἂν τέκῃ, βαρύνεται ἐν ὠδῖνι.
그리고 출산할 때까지는 산고로 인해 무거운 짐을 진다.
Λαλήσω, ἵνα ἀναπαύσωμαι ἀνοίξας τὰ χείλη. Ὁ τυγχάνων συνετοῦ ἀκροατοῦ, καὶ ὤν πλήρης λόγων, λαλῶν ἀναπαύεται, τὴν περισσότητα οἷον κενώ σας καὶ ἀποβαλών.
“내가 입술을 열어 말함으로써 안식을 얻으리라.” 지각 있는 청중을 만나고 말씀으로 가득 찬 자는 말함으로써 안식을 얻으니, 과잉된 것을 비워내고 털어버리는 것과 같다.
§35## ΚΕΦ. ΛΕ΄. Ἀνάβεψον εἰς τὸν οὐρανόν. Ἀναβλέπει εἰς τὸν οὐρανὸν οὐχ ὁ τοὺς σωματικοὺς ὀφθαλμοὺς ἐπάρας, καὶ ἰδὼν τὸν οὐρανόν·
## 제35장 “하늘을 올려다보라.” 육체의 눈을 들어 하늘을 바라보는 자가 하늘을 올려다보는 것이 아니다.
τοῦτο γὰρ τὸ ἀναβλέπειν ἔχουσι » θ καὶ οἱ κύνες καὶ οἱ ὄνοι.
이런 올려다봄은 개나 나귀도 가지고 있기 때문이다.
Οὐδεὶς φιλόκοσμος ἀναβλέπει εἰς τὸν οὐρανὸν, ἀλλʼ ὁ μὴ ἀγαπῶν τὸν κόσμον, μηδὲ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ.
세상을 사랑하는 자는 아무도 하늘을 올려다보지 않으며, 오직 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 않는 자만이 그리한다.
Πάλιν δὲ οὐχ οὕτω τὰ νέφη ὑψηλὰ ἀφʼ ἡμῶν ἐστιν, ὡς ἐὰν ἴδω τὸν Μωσέως βίον, καὶ τὴν ἐκείνου πρὸς Θεὸν ἀρέσκειαν, καὶ τὴν ἐμαυτοῦ σμικρότητα καὶ ταπεινότητα, οὕτω βλέπω τὸ νέφος ὑψηλὸν ἀπʼ ἐμοῦ·
또한 구름이 우리에게서 높이 있다는 것은 다음과 같다. 만약 내가 모세의 삶과 그가 하나님을 기쁘시게 해 드린 일, 그리고 나 자신의 작음과 비천함을 본다면, 나는 그와 같이 구름이 나에게서 높이 있는 것을 보게 된다.
ἐὰν ἔλθω ἐπὶ Ἰησοῦν τὸν τοῦ Ναυῆ, ἐπὶ τοὺς βίους τῶν προφητῶν, ἐὰν ἐξετάζω αὐτῶν τὰς πράξεις, τότε ποιῶ τὸ γεγραμμένον, καὶ καταμανθάνω πόσον ἐστὶ τὰ νέφη ὑψηλὰ ἀπʼ ἐμοῦ.
만약 내가 눈의 아들 여호수아와 예언자들의 삶에 이르고 그들의 행실을 살핀다면, 그때 나는 기록된 바를 행하며 구름이 나에게서 얼마나 높이 있는지를 확실히 깨닫게 된다.
Εἰ ἥμαρτες, τί πράξεις; Ἆρα οὖν, φησὶν, οἶδας, εἰ ἥμαρτες, τί πράξεις ἐπὶ τὸ λῦσαι τὸ ἡμαρτημένονς;
“네가 죄를 지었다면 네가 무엇을 하겠느냐?” 그러므로 그는 말하기를, 네가 죄를 지었다면 그 지은 죄를 풀기 위해 네가 무엇을 할지 알고 있느냐고 묻는다.
Εἰ ἥμαρτες λόγοις, λόγοις κρείττοσιν ἴασαι· εἰ ἥμαρτες ἐν ἔργοις, ἔργοις διαφέρουσιν αὐτὸς ἑαυτὸν ἰώμενος·
만약 말로 죄를 지었다면 더 훌륭한 말로 치유하고, 행동으로 죄를 지었다면 뛰어난 행동으로 너 자신을 스스로 치유하라.
εἰ δὲ πολλαὶ καὶ ἀνίατοι αἱ ἀνομίαι, διὰ τοῦτο ἐπὶ τοῖς ἀνιάτοις, οἷς ἑαυτοὺς ἰάσασθαι οὐ δυνάμεθα, ἦλθαν Ἰησοῦς Χριστὸς ἐξ οὐρανῶν, ἵνα τὰ ἀνίατα ἰάσηται, καὶ γένηται τὸ, « Μακάριοι ὧν ἀφέθησαν αἰ ἁμαρτίαι. »
Ὁ κατατάσσων φυλακὰς νσκτεριστάς.
그러나 무법한 일들이 많고 치유 불가능하다면, 우리가 스스로를 치유할 수 없는 이 치유 불가능한 것들 때문에 예수 그리스도께서 하늘로부터 오시어 치유 불가능한 것들을 치유하시고 “그 죄를 사함 받은 자들은 복이 있도다”라는 말씀이 이루어지게 하셨다.
Ὅρα ὄτι ἐγκώμια τοῦ Θεοῦ καὶ ὕμνους διεξέρχεται ὁ Ἐλιοῦς, λέγων περὶ αὐτοῦ, « Ὁ κατατάσσων φυλακὰς νυκτερινάς.
“밤의 경비를 배치하시는 분.” 보라, 엘리후가 하나님에 대한 찬양과 찬송을 상술하며 그분에 대해 “밤의 경비를 배치하시는 분”이라고 말하고 있음을.
» Θέλεις ἰδεῖν πῶς κατατάσσει φυλακὰς νυκτερινὰς ὁ Θεός;
하나님께서 밤의 경비를 어떻게 배치하시는지 보고 싶은가?
Ὅλος ὁ αἰὼν οὗτος νύξ ἐστι, σκέτος ἐστί.
이 온 세대는 밤이요 어둠이다.
Τὸ φῶς τηρεῖταί σοι·
빛은 너를 위해 보관되어 있다.
νῦν γὰρ διʼ ἐσόπτρου βλέπεις, μέλλεις δέ ποτε βλέπειν τὸ φῶς.
지금은 거울을 통해 보지만, 언젠가 빛을 보게 될 것이기 때문이다.
Οὐκοῦν νύξ ἐστι πᾶς ὁ αἰὼν, καὶ χρεία φυλάκων τεταγμένων εἰς ἵνα οἱ φύλακες, οἱ ἐπὶ τῶν νυκτῶν, φρουρῶσι τοὺς ἐν νυξὶν ἀπὸ τῶν λῃστῶν, ἀπὸ τῶν θηρίων, ἀπὸ τῶν πολεμίων.
그러므로 온 세대는 밤이며, 밤의 파수꾼들이 밤에 있는 자들을 강도와 들짐승과 원수들로부터 지키도록 배치된 파수꾼들이 필요하다.
Τίνες οἱ φύλακες;
파수꾼들은 누구인가?
Οἱ παρεμβάλλοντες ἄγγελοι.
진을 치고 있는 천사들이다.
Ὁ διορίζων με ἀπὸ τετραπόδων γῆς. Κατὰ δὲ τοὺς λοιποὺς, « διδάσκων ἡμᾶς ὑπὲρ τὰ κτήνη τῆς γῆς, καὶ σοφίζων ὑπὲρ τὰ κατὰ τὸν ἀέρα διιπτάμενα πετεινά·
“지상의 네 발 가진 짐승으로부터 나를 구별하시는 분.” 그러나 다른 이들에 따르면, “지상의 짐승들보다 우리를 더 가르치시고 공중을 날아다니는 새들보다 우리를 더 지혜롭게 하시는 분”이다.
» μόνος γὰρ ὁ ἄνθρωπος λόγῳ τετίμηται.
인간만이 이성으로 존귀하게 되었기 때문이다.
Κατὰ μὲν οὖν τὸν λόγον τῆς δημιουργίας διωρίσμεθα ἀπὸ πάντων τῶν ζώων·
그러므로 창조의 섭리에 따라 우리는 모든 동물로부터 구별되었다.
ἐὰν δὲ ἦς ἁμαρτωλὸς, πόρνος, κατωφερὴς, οὐ διωρίσθης ἀπὸ τετραπόδων γῆς, ἀλλὰ παρασυνεβλήθης τοῖς κτήνεσι, καὶ ἐγένου ὡς ἵππος καὶ ἡμίονος, οἷς οὐκ ἔστι σύνεσις, καὶ ἵππος θηλυμανής.
그러나 네가 죄인이요 음란한 자요 타락한 자라면, 너는 지상의 네 발 가진 짐승으로부터 구별되지 않고 오히려 가축들과 같아져서, 지각이 없는 말이나 노새처럼 되었고 암말을 보고 미쳐 날뛰는 숫말처럼 된 것이다.