§22## ΚΕΦ. ΚΒ΄. Πότερον οὐ Κύριός ἐστιν δ διδάσκων;
## 제22장 가르치시는 분은 주님이 아니신가?
Ὑγιὲς δὲ τὸ δόγμα τοῦτο, ὅτι ἀληθινὸς διδάσκαλος ἀρετῆς οὐ δύναται εἶναι ἄνθρωπος·
그리고 이 교리는 건전하니, 덕의 참된 교사는 인간이 될 수 없기 때문이다.
ὁ διδάσκων γὰρ ἄνθρωπον γνῶσιν, » καὶ ἐν Ψαλμοῖς ἀναγέγραπται, ὅτι οὐκ ἄλλος ἐστὶν ἀλλʼ ἢ Θεός.
“사람에게 지식을 가르치시는 분”이 하나님 외에 다른 분이 아니라는 사실은 시편에도 기록되어 있다.
Διδάσκει δὲ Θεὸς, ἐλλάμπων τῇ ψυχῇ τοῦ μανθάνοντος ὑπʼ αὐτοῦ, καὶ τὴν διάνοιαν φωτίζων τῷ φωτὶ τῷ ἀληθινῷ τῷ ἑαυτοῦ λόγῳ.
하나님께서는 자신에게 배우는 자의 영혼을 비추시고, 자신의 말씀인 참된 빛으로 지성을 밝히심으로써 가르치신다.
Οὐκοῦν, κἂν ἄνδρες δίκαιοι ἡμᾶς διδάσκωσι, διδασκαλικὴν εἰληφότες χάριν, πάλιν ὁ Κύριός ἐστιν ὁ διʼ αὐτῶν διδάσκων ἡμᾶς·
그러므로 설령 의로운 사람들이 가르치는 은혜를 받아 우리를 가르칠지라도, 그들을 통해 우리를 가르치시는 분은 역시 주님이시다.
καὶ αὐτὸ δὲ τὸ συνιέναι καὶ διανοιχθῆναι τὰς καρδίας ἡμῶν εἰς τὴν τῶν θείων μαθημάτων παραδοχὴν, κατὰ τὴν θείαν γίνεται χάριν.
그리고 신적인 가르침을 받아들이기 위해 우리가 깨닫고 마음을 여는 것 자체도 신적인 은혜에 따라 일어나는 것이다.
Ἢ λόγον σου ποιούμενος ἐλέγξει σε;
아니면 그분이 너를 염두에 두고 너를 책망하시겠느냐?
Πρὸς τοῦτο εἴποιμεν ἂν, ὅτι οὐ φροντίζων ὁ Θεὸς μήποτε αὐτός τι βλαβῇ, ἐλέγχει τὸν ἀσεβῆ·
이에 대해 우리는 이렇게 말할 것이다.
ἀλλὰ λόγον ποιούμενος τοῦ προνοουμένου καὶ εὐεργετῶν αὐτόν.
하나님께서는 자신이 무슨 해를 입을까 염려하여 불경한 자를 책망하시는 것이 아니라, 돌보심을 받는 자를 염두에 두고 그에게 은혜를 베풀기 위해 책망하시는 것이라고.
Ἠνεχύραζες τοὺς ἀδελφούς σου διακενῆς.
너는 까닭 없이 네 형제들을 담보 잡았다.
Ὑπολαμβάνει δὲ τοῦτο περὶ τοῦ Ἰὼβ ἐντεῦθεν, ὅτι ᾔδει αὐτὸν πλούσιον, καὶ ὑπώπτευεν ἀπὸ τοιούτων τινῶν πόρων πλουτεῖν αὐτόν·
그는 욥이 부유하다는 것을 알고 있었기에 여기에서 욥에 대해 이와 같이 추측하였고, 욥이 그와 같은 수단으로 부유해진 것이 아닌가 의심하였다.
διό φησιν·
그리하여 그는 말한다.
« Ἠνεχύραζες διακενῆς· » τουτέστι μηδὲν ἐποφειλόμενος.
“너는 까닭 없이 담보 잡았다.” 즉, 빚진 것이 아무것도 없음에도 그리했다는 것이다.
Προσεπιτείνων δὲ πάλιν ἄλλην αὐτοῦ ἁμαρτίαν φησίν.
그리고 다시 그의 또 다른 죄를 덧붙이며 말한다.
Ἀμφίασιν δὲ γυμνῶν ἀφείλου.
벌거벗은 자들의 의복을 빼앗았다.
Ἔστι ποτὲ λαβεῖν ἀμφιάσματα, οὐ γυμνοῦ, ἀλλὰ πλουσίου, ἔχοντος ἀποκείμενα ἐνδύματα πολλά.
보통 의복을 취하는 것은 벌거벗은 자에게서가 아니라, 여분의 옷을 많이 쌓아 둔 부유한 자에게서 일어나는 일이다.
Ἐὰν μέντοιγε χιτῶνα ἔχῃ τις ἔνα, καὶ τοῦτον τὸν χιτῶνα προφάσει τοῦ ἀπαιτεῖν τὸ ἐμὸν ἐκδύσω, μὴ ἐλεήσας ἐκεῖνον τὸν γυμνὸν, ἀμφίασιν τοῦ γυμνοῦ ἀφειλόμην.
그러나 만약 어떤 사람이 속옷 한 벌만 가지고 있는데, 내가 내 몫을 요구한다는 구실로 그 벌거벗은 자를 가엽게 여기지 않고 이 속옷을 벗겨 낸다면, 나는 벌거벗은 자의 의복을 빼앗은 셈이 된다.
Πολλὰ δὲ τοιαῦτα ἐν ἡμῖν γίνεται, ὅταν δανείζωμεν, ὅταν προσοφειλέτας ἔχωμεν.
우리가 돈을 빌려줄 때나 채무자가 있을 때, 우리 사이에서 이러한 일이 자주 일어난다.
Πολλάκις ὁ ὀφειλέτης ἡμῶν εἰς ὑπερβολὴν πένεται, μὴ δυνάμενος ἀποδοῦναι·
종종 우리의 채무자는 극도로 가난하여 갚을 수 없다.
καὶ ἡμεῖς, τὰ σπλάγχνα ἡμῶν ἀποκλείσαντες, καὶ μὴ βλέποντες, ὅτι γυναῖκα τρέφει, καὶ τέκνα, καὶ μόλις τρέφεται ἀπὸ τῶν ποριζομένων αὐτῷ ὀλίγων ὀβολῶν, ἀπαιτοῦμεν πικρῶς, ἔσθʼ ὅτε καὶ περισσὰ ἔχοντες παῤ ἑαυτοῖς.
그런데도 우리는 자비의 마음을 닫아걸고, 그가 아내와 자식들을 먹여 살리고 있으며 자신도 얻어지는 몇 안 되는 푼돈으로 간신히 입에 풀칠하고 있음을 보려 하지 않고, 가혹하게 독촉한다. 때로는 우리 자신에게 넘쳐나는 것이 있음에도 그러하다.
Ταῦτα οὖν λέγει ἐγκαλῶν τῷ Ἰὼβ, ὅτι, « Ἀμφίασιν γυμνῶν ἀφείλου. » Ἴσως δὲ καὶ τὸ μὴ δοῦναι τῷ γυμνῷ ἱμάτιον ἀφαίρεσιν ὀνομάζτι·
그러므로 그는 욥을 비난하며 이와 같이 말하는 것이다. “벌거벗은 자들의 의복을 빼앗았다.” 혹은 벌거벗은 자에게 겉옷을 주지 않는 것 자체를 그는 ‘빼앗음’이라 부르는 것일지도 모른다.
ἀποστερητὴς γάρ ἐστι καὶ πλεονέκτης καὶ ὁ μὴ ἐνδύων τὸν γυμνὸν, καὶ ὁ μὴ τρέφων τὸν ἄρτου δεόμενον.
벌거벗은 자에게 옷을 입히지 않는 자도, 빵이 필요한 자를 먹이지 않는 자도 빼앗는 자요 탐욕스러운 자이기 때문이다.
Ἐθαύμασας δέ τινων πρόσωπα.
너는 어떤 이들의 낯을 보아주었다.
Ἄλλο καὶ τοῦτο ἁμάρτημα·
이것 역시 또 다른 죄이다.
ἁμάρτημα γὰρ καὶ τὸ θαυμάζειν πρόσωπον.
사람의 낯을 보아주는 것 또한 죄이기 때문이다.
Ὁ δεῖνα, ὅτι πλούσιός ἐστι, θαυμάζω αὐτοῦ τὸ πρόσωπον· τὸν δὲ πένητα καταπατῶ, ἐπειδήπερ ἀξίωμα οὐκ ἔχει.
아무개는 부유하다는 이유로 내가 그의 낯을 보아주고, 가난한 자는 지위가 없다는 이유로 짓밟는 것이다.
Ἔσται οὖν σοι ὁ παντοκράτωρ βοηθός.
그러면 전능하신 분이 너의 도움이 되실 것이다.
Ὑγιὲς ἐνθάδε δόγμα ὁ Ἐλιφὰζ λέγει·
여기서 엘리바스는 건전한 교리를 말하고 있다.
οἴεται γὰρ τὸν Ἰὼβ διὰ τὰ ἁμαρτήματα πάσχειν, καὶ ὅτι ὑπομείνας καθαίρεται διʼ αὐτοῦ τοῦ πάσχειν·
그는 욥이 죄 때문에 고통받고 있으며, 참아 냄으로써 그 고통 자체를 통해 정결해진다고 생각하기 때문이다.
καὶ καθαιρόμενος, ὥσπερ χρυσὸς ἐν χωνευτηρίῳ, δόκιμος ἀποφαίνεται, πᾶν τὸ ἀλλότριον ἀποθέμενος, καὶ πάσης κακίας ἀμιγὴς γεγονώς.
그리고 도가니 속의 금처럼 정결해져서, 모든 이질적인 것을 벗어 버리고 온갖 악이 전혀 섞이지 않은 채 합격자로 나타나게 된다.
Φησὶν οὖν, ὅτι, ἑὰν καὶ σὺ ὑπομείνῃς τὰ συμβεβηκότα σοι, ἀποδώσει σε καθαρὸν ὥσπερ ἄργυρον πεπυρωμένον ὁ Θεός·
그리하여 그는 말하기를, 만약 너 역시 네게 일어난 일들을 참아 낸다면 하나님께서 너를 불로 달군 은처럼 정결하게 되돌려 주실 것이라고 한다.
καὶ καθαρὸς γενόμενος, παῤῥησίαν ἕξεις, ὡς ἀποθέμενος τὰ ἁμαρτήματα, καὶ ἱλαρῶς τὸ πρόσωπον ἐπαρεῖς εἰς τὸν οὐρανὸν, ἀκαταγνώστῳ συνειδότι τὰς ἱκετείας ποιούμενος·
그리고 정결해지면 죄를 벗어 버린 자로서 떳떳함을 가지게 될 것이고, 기쁘게 얼굴을 하늘로 들며, 거리낌 없는 양심으로 간구를 올리게 될 것이다.
κἄν τι εὔξῃ καὶ ὑπόσχῃ τῷ Θεῷ, αὐτὸς ἐνισχύσει σε πρὸς πέρας ἀγαγεῖν τὰς πρὸς αὐτὸν ὑποσχέ σεῖς·
또한 네가 하나님께 무엇인가를 기도하고 서원하면, 그분께서 너에게 그 서원을 끝까지 이행할 힘을 주실 것이다.
αὐτὸς γάρ ἐστιν « ὁ ἐνεργῶν ἐν ἡμῖν καὶ τὶ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας.
그분이야말로 “우리 안에서 활동하시며 자신의 선하신 뜻에 따라 원하게도 하시고 행동하게도 하시는 분”이시기 때문이다.
» Ἀντὶ μέντοι τοῦ, « Δώσει δέ σοι ἀποδοῦναι τὰς εὐχὰς. Θεοδοτίων, « Καὶ ὁριεῖς ῥῆμα, καὶ σταθήσεταί σοι, » ἐξέδωκε·
그러나 “그분은 너에게 서원을 갚도록 허락하실 것이다”라는 구절 대신에, 테오도티온은 “네가 말을 규정하면 그것이 너에게 확립될 것이다”라고 번역하여 출판하였다.
τουτόστιν, ἅπαν ὅ ἂν συντάξῃ καὶ τυπώσῃς, οὐ διαπεσεῖται·
즉, 네가 명령하고 구상하는 모든 것이 수포로 돌아가지 않으리라는 뜻이다.
καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν, ἅπασάν σοι τὴν ἁρμόζουσαν δικαίῳ παρέξει διαγωγήν·
단적으로 말해, 그분은 의인에게 어울리는 모든 삶의 방식을 너에게 제공하실 것이다.
καὶ πᾶσαι αἱ ὁδοί σου κατευοδωθήσονται ὑπὸ τοῦ θείου ὁδηγούμεναι φωτός·
그리고 너의 모든 길은 신적인 빛의 인도를 받아 형통하게 될 것이다.
ἢ καὶ αἱ πράξεις σου λαμπραὶ καὶ ἐπίδοξοι ἔσονται.
혹은 너의 행실이 빛나고 영광스럽게 될 것이다.
Ὅτί ἐταπείνωσεν ἑαυτόν, καὶ ἐρεῖς· Ὑπερηφανεύσατο.
그가 자신을 낮추었기 때문이며, 너는 말하기를 ‘그가 거만하였다’라고 할 것이다.
Ὡς μὲν περὶ ἑτέρου δοκεῖ λέγειν· πρὸς δὲ τὸν Ἰὼβ ὁ λόγος.
다른 사람에 대해 말하는 것처럼 보이지만, 이 말은 욥을 향한 것이다.
Διὰ τοῦτο, φησὶν, ἔσται ταῦτα τῷ μετανοοῦντι, ὅτι ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν, καὶ εἷπεν, ὅτι ἐνδίκως αὐτὸς ὑπέστη ἃ πέπονθεν, ἐτειδὴ ὑπερηφανεύεατο.
그러므로 회개하는 자에게 이러한 일들이 있을 것이라고 그는 말한다. 왜냐하면 그가 자신을 낮추고, 자신이 거만하였기 때문에 자신이 겪은 일들을 마땅히 당한 것이라고 말했기 때문이다.
Καὶ κύφαστα ὀφθαλμοῖς σώσει.
그리고 고개 숙인 눈을 구원하실 것이다.
Τουτέστι τὸν ταπεινόφρονα, τὸν κάτω βλέποντα διὰ τὸ δυσσυνείδητεν καὶ ἀπαῤῥησίαστον, καθάπερ ὁ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις δικαιωθεὶς τελώνης.
즉 거리끼는 양심과 떳떳하지 못함 때문에, 복음서에서 의롭다 하심을 받은 세리처럼 아래를 내려다보고 있는 겸손한 사람을 구원하신다는 뜻이다.