§32Ἀριθμῷ τεσσαράκοντα μαστιγώσουσιν αὐτόν.
「四十の数をもって彼を鞭打つべし。
Ἀεί γε τετηρήκαμεν κακωτικὸν ὄντα τὸν μ΄ ἀριθμόν·
」我々は常に、四十という数が災いをもたらすものであると観察してきた。
ὅθεν Μωῦσῆς ὁ μέγας τεσσαράκοντα ἡμέρας νηστεύσας, καὶ μετὰ τοῦτον ὁ Ἠλίας·
それゆえ偉大なるモーセは四十日間断食し、彼の後にエリヤもそうした。
ἀλλὰ καὶ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν πειραζόμενος ὑπὸ τοῦ διαβόλου οὐκ ἔφαγεν μ΄ ἡμέρας καὶ μ΄ νύκτας·
しかしそれだけでなく、我々の救い主も悪魔に試みられたとき、四十日四十夜、食べなかった。
καὶ ὁ μέγας δὲ κατακλυσμὸς ἐπὶ τῆς γῆς γίνεται, ὕοντος τοῦ Θεοῦ, τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ τεσσαράκοντα νύκτας.
また地上のあの大洪水も、神が雨を降らせたもうた四十日四十夜の間に起こった。
Οὐκ ἐπιβαλεῖς αὐτοῖς σίδηρον.
「あなたはそれらに鉄を当ててはならない。
Ζητητέον διὰ τί σίδηρον οὐκ ἐᾷ τῶν λίθων ἅψασθαι εἰς τὴν οἰκοδομὴν τοῦ θυσιαστηρίου χρησιμευόντων.
」祭壇の建築に用いられる石に、なぜ鉄を触れさせないのかを探求せねばならない。
Ἀλλὰ καὶ μετὰ ταῦτα εἰς τὴν οἰκοδομὴν τοῦ ναοῦ λίθους ἀπελεκήτους προστάττει συναγαγεῖν, καὶ οἰκοδομῆσαι.
しかしその後も、神殿の建築のために切り出されていない石を集めて建てるよう命じている。
Εἰ γὰρ ἄτοπον τὸ σίδηρον ἅπτεσθαι τοῦ λίθου πρὸς οἰκοδομὴν ἁρμόττοντος, πῶς οὖν ἄρα οἱ κίονες. πῶς οὖν αἱ σανίδες καὶ αἱ τούτων κεφαλίδες εἰργάσθησαν;
なぜなら、もし建築に適した石に鉄が触れることが不都合であるなら、では一体どのようにして柱が、どのようにして板やそれらの柱頭が作られたのだろうか。
Ἢ πῶς ὅσα ἐκ χαλκοῦ γέγονεν ἢ χρυσοῦ ἢ ἀργύρου, κατεσκευάσθη ἄρα ἄνευ σιδηροῦ;
あるいは、青銅や金や銀から作られたすべてのものが、いったい鉄なしで製造され得ただろうか。
Καὶ πῶς οἷόντε;
どうしてそのようなことが可能だろうか。
Διὰ τούτωνφανερὸν μὲν, ὅτι οὐχ ἀπλῶς ἀπαγορεύει τὸ σίδηρον ἅψασθαι τῶν λίθων.
これらによって、石に鉄が触れることを単に禁じているのではないことは明らかである。
Τίς οὖν ἡ αἰτία;
では、その原因は何か。
Λέγομὲν οὐ διϊσχυριζόμενοι.
我々は独断的に主張するのではなく述べる。
Ταῦτα δὴ τοίνυν.
実にこれらのことである。
Σκληρὸν σιδήριον ἐπιβάλλειν, πῶς οὐ μᾶλλον ἀπαγορευτέον σκληρῷ ἐπιβάλλειν καὶ συγκρούειν κωλύει.
硬い鉄をあてること、硬いものにあてて衝突させることを、いかに（神が）禁じていることか。
Μεγάλα γὰρ φιλεῖ τίκτεσθαι κακὰ ἐκ αῆς τῶν σκληρῶν συμμίξεως καὶ συγκρούσεως.
なぜなら、硬いもの同士が交じり合い衝突することから、大きな災いが生じるのが常だからである。
Ἢ τὸν φόνον ὡς ποῤῥωτάτω τῆς καρδίας τῶν ἀνθρώπων ἐκβάλλει· καὶ μάλα δικαίως.
あるいは、人々の心から殺意をできる限り遠くに追い払うためであり、実に正当なことである。
Εἰ γὰρ οὐ χρὴ λίθῳ τῷ οἰκοδομουμένῳ εἰς τὴν τοῦ θυσιαστηρίου κατασκευὴν, ἢ τοῦ ναοῦ, σιδήριον ἐπιβάλλειν, πῶς οὐ μἄλλον ἀπαγορευτέον τὸ σίδηρον ἁρπάζειν, καὶ κατὰ τοῦ πλησίον φονᾷν; ΄
なぜなら、もし祭壇や神殿の建設のために用いられる石に鉄をあててはならないのであるなら、まして鉄を手に取って隣人に対して殺意を抱くことは、いかに禁じられるべきではないだろうか。
§33Οὗτοι στήσοται εὐλογεῖν τὸν λαόν.
「これらの者たちが民を祝福するために立つべし。
Παρατηρητέον ὅτι οἱ εὐλογεῖν ταχθέντες ἀπὸ τῶν ἐλευθέρων γυναικῶν καὶ συγγενῶν τοῦ Ἰακὼβ ἐγεννήθησαν·
」祝福するために任じられた者たちは、ヤコブの自由の身の妻たち、すなわち親族から生まれたことに注意せねばならない。
οὕτω οἱ δὲ καταρᾶσθαι ἀφορισθέντες ἀπὸ τοῦ ὅρους Γεβὰλ, ἀπὸ τῶν παιδισκῶν ἦσαν, πλὴν τοῦ Ῥουβὶμ καὶ τοῦ Ζαβουλών.
同様に、ゲバル山から呪うために分けられた者たちは、ルベンとゼブルンを除いて、女奴隷たちから生まれた者たちであった。
Τέτακται δὲ ὁ Ῥουβὶμ μετὰ τῶν καταρωμένων, ὡς καὶ καταρώμενος ὑπὸ τοῦ πατρός.
そして、ルベンが呪う者たちのうちに配置されたのは、彼が父によっても呪われたからである。
Εἰ δὲ καὶ τὸν Λευὶ κατηράσατο, ἀλλὰ λελύτρωται αὐτὸς τῇ ἱερατικῇ ἀξία.
もしレビをも呪ったとしても、レビは祭司の尊厳によって贖われている。
Μάλιστα γὰρ ἱερέως ἐστὶ τὸ τὸν λαὸν εὐλογεῖν.
なぜなら、民を祝福することは何よりも祭司の役目だからである。
Ἀλλὰ καὶ ὁ Συμεὼν ὡς ἐν μέσῳ τῆς Ἰούδα φυλῆς οἰκήσας, καὶ ὥσπερ μέρος αὐτῆς γεγονὼς, διὰ τοῦτο ὅπου Ἰούδας, ἐκεῖ καὶ αὐτὸς ἀριθμεῖται.
また、シメオンもユダ部族のただ中に住み、あたかもその一部となったがゆえに、ユダがいるところには彼もまた数えられるのである。
§34Καὶ αὕτη ἡ εὐλογία ἣν ηὐλόγησε Μωϋσῆς.
「そしてこれが、モーセが祝福した祝福である。
Αἱ παρὰ Ἰακὼβ προῤῥήσεις, οὕτε πᾶσαι εὐλογίαι ἦσαν, οὕτε πᾶσαι ἀραί· αἱ δὲ παρὰ Μωῦσέως, πᾶσαι εὐλογίαι.
」ヤコブによる預言は、すべてが祝福というわけでも、すべてが呪いというわけでもなかったが、モーセによるものはすべてが祝福であった。
§35Καὶ κατέσπευσεν ἐξ ὄροῦς Φαράν.
「そして彼はパランの山から急いで来られた。
Τουτέστι τῷ μηκέτι τῷ Ἰσραὴλ χρηματίζειν, ἀλλὰ τοῖς ἐξ ἐθνῶν, καὶ τὸν νόμον ἔστησε.
」すなわち、もはやイスラエルに対して神託を下すのではなく、異邦の民に対して下し、律法を立てられたのである。
Τοῦτο γὰρ, « κατέ σπευσεν ἐξ ὅρους Φαρὰν, » εἴτουν « κατέπαυσεν. » ὅπερ ἑτέρα περιέχει γραφὴ, ἀντὶ τοῦ, σπουδαίως τὴν σκιὰν καταλείψει, καὶ τὴν ἀλήθειαν ἡμῖν φανερώσει.
なぜなら、この「パランの山から急いで来られた」、あるいは他の聖書にある「休まれた」ということは、彼が速やかに影を去らせて、我々に真理を明らかにされるであろう、ということの代わりだからである。
§36Σὺν μυριάσι Κάδης.
「カデシュの数万の者たちと共に。
Νῦν Κάδης οὐ τὸν τόπον λέγει, ἀλλὰ τοὺς ἁγίους.
」ここでは、カデシュは場所を言っているのではなく、聖なる者たちを言っているのである。
Κάδης γὰρ τὸ ἄγιον λέγεται τῇ Ἑδραΐδι γλώττῃ.
なぜなら、ヘブライ語で「カデシュ」は「聖なるもの」と言われるからである。
§37Καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦ αὐτοῦ.
「そして彼はその民を惜しまれた。
Τουτέστιν, ἔσωσε παραγενόμενος τοὺς οὐ λαοὺς ποτὲ, νῦν δὲ λαοὺς Θεοῦ, τοὺς οὐκ ἠλεημένους, νῦν δὲ ἐλεηθέντας.
」すなわち、かつては民ではなかったが、今は神の民であり、憐れまれなかったが、今は憐れみを受けた者たちのもとに来られて、彼らを救われたのである。
« Ἐν τούτῳ γὰρ, φησὶν ὁ ἀπόστολος Πέτρος, ἐφανερώθη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ἐν ἡμῖν.
「なぜなら、これによって神の愛が私たちのうちに現されたからである」と使徒ペトロは言っている。
» Καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης λέγει ἐν τῇ καθολικῇ, ὅτι « τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸς εἰς τὸν κόσμον, ἵνα ζήσωμεν διʼ αὐτοῦ.
そして聖ヨハネも公同書簡において、「神はそのひとり子を世に遣わされた。 それは、私たちが彼によって生きるためである」と言っている。
» Καὶ ὁ μακάριος δὲ Παῦλός φησιν·
また、福者パウロも言っている。
« Ὅ γε τοῦ ἰδίου Υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο, ἀλλʼ ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν αὐτόν.
「ご自身の御子をさえ惜しまず、私たちすべてのために彼を引き渡された方」と。
» Ἐφείσατο οὖν τοῦ λαοῦ.
それゆえ、神は民を惜しまれたのである。
§38Καὶ πάντες οἱ ἡγιασ μένοι ὑπὸ τὰς χεῖράς σου.
「そしてすべての聖なる者たちはあなたの御手のもとに。
Πάντων γὰρ κρατεῖ, ὡς βασιλεὺς οὐρανοῦ καὶ γῆς.
」なぜなら、彼は天と地の王として、すべてのものを支配しておられるからである。
Ὡς βασιλεῖ παριστάμενοι, ὡς Θεῷ λειτουργοῦντες, ὡς ποιητῇ προσκυνοῦντες, καὶ ὑπʼ αὐτόν εἰσιν·
王としての神の前に立ち、神としての神に仕え、創造主としての神を拝み、彼のもとにいる。
« αὐτὸς γὰρ καὶ τὰ πάντα ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ. »
「なぜなら、彼自身が万物をその足の下に従わせられたからである」。
§39Συναχθέντες ἄρχοντες λαῶν.
「諸々の民の指導者たちが集まった。
Οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ, ᾗ φησι καὶ ὁ Δαυὶδ ἐκ προσώπου αὐτῶν·
」神聖なる弟子たちのことであり、ダビデも彼らの名代としてこう言っている。
« Ὑπέταξε λαοὺς ἡμῖν, καὶ ἔθνη ὑπὸ τοὺς πόδας ἡμῶν. » Καὶ πάλιν·
「神はもろもろの民を私たちに従わせ、諸国の民を私たちの足の下に置かれた」と。
Ἄρχοντες λαῶν συνήχθησαν μετὰ τοῦ Θεοῦ Ἀβραάμ.
また、「もろもろの民の指導者たちが、アブラハムの神と共に集まった」と。
» Τὴν κλῆσιν οὖν δηλοῖ τῶν ἐθνῶν, ὦς τοῦ Θεοῦ μέλλοντος ἄρξειν ἐν ταὐτῷ καὶ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῶν ἐθνῶν.
それゆえ、これは異邦人の召命を示しており、神がイスラエルと異邦人の双方を同時に支配されるようになることを表している。
« Ἠγαπημένος » δὲ λέγεται ὁ Υἱός.
また、御子は「愛された者」と呼ばれている。
« Οὗτος γάρ ἐστι, φησὶν, ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός.
なぜなら、「これこそは私の愛する子である」と言われているからである。
» Καὶ διὰ τοῦτο ἄρχει ἡμῶν ὁ Παπτὴρ καὶ βασιλεύει.
そしてこの方を通じて、父は私たちを支配し、統治されるのである。