数「四十」の象徴と祭壇の鉄器禁止の解釈｜『『申命記』選集』§32-39（オリゲネス）ギリシア語原文・日本語訳

§32

Ἀριθμῷ τεσσαράκοντα μαστιγώσουσιν αὐτόν. Ἀεί γε τετηρήκαμεν κακωτικὸν ὄντα τὸν μ΄ ἀριθμόν· ὅθεν Μωῦσῆς ὁ μέγας τεσσαράκοντα ἡμέρας νηστεύσας, καὶ μετὰ τοῦτον ὁ Ἠλίας· ἀλλὰ καὶ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν πειραζόμενος ὑπὸ τοῦ διαβόλου οὐκ ἔφαγεν μ΄ ἡμέρας καὶ μ΄ νύκτας· καὶ ὁ μέγας δὲ κατακλυσμὸς ἐπὶ τῆς γῆς γίνεται, ὕοντος τοῦ Θεοῦ, τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ τεσσαράκοντα νύκτας. Οὐκ ἐπιβαλεῖς αὐτοῖς σίδηρον. Ζητητέον διὰ τί σίδηρον οὐκ ἐᾷ¹ τῶν λίθων ἅψασθαι εἰς τὴν οἰκοδομὴν τοῦ θυσιαστηρίου χρησιμευόντων. Ἀλλὰ καὶ μετὰ ταῦτα εἰς τὴν οἰκοδομὴν τοῦ ναοῦ λίθους ἀπελεκήτους προστάττει συναγαγεῖν, καὶ οἰκοδομῆσαι. Εἰ γὰρ ἄτοπον τὸ σίδηρον ἅπτεσθαι τοῦ λίθου πρὸς οἰκοδομὴν ἁρμόττοντος, πῶς οὖν ἄρα οἱ κίονες. πῶς οὖν αἱ σανίδες καὶ αἱ τούτων κεφαλίδες εἰργάσθησαν; Ἢ πῶς ὅσα ἐκ χαλκοῦ γέγονεν ἢ χρυσοῦ ἢ ἀργύρου, κατεσκευάσθη ἄρα ἄνευ σιδηροῦ; Καὶ πῶς οἷόντε; Διὰ τούτωνφανερὸν μὲν, ὅτι οὐχ ἀπλῶς ἀπαγορεύει τὸ σίδηρον ἅψασθαι τῶν λίθων. Τίς οὖν ἡ αἰτία; Λέγομὲν οὐ διϊσχυριζόμενοι. Ταῦτα δὴ τοίνυν. Σκληρὸν σιδήριον ἐπιβάλλειν,² πῶς οὐ μᾶλλον ἀπαγορευτέον σκληρῷ ἐπιβάλλειν καὶ συγκρούειν κωλύει. Μεγάλα γὰρ φιλεῖ τίκτεσθαι κακὰ ἐκ τῆς τῶν σκληρῶν συμμίξεως καὶ συγκρούσεως. Ἢ τὸν φόνον ὡς ποῤῥωτάτω τῆς καρδίας τῶν ἀνθρώπων ἐκβάλλει· καὶ μάλα δικαίως. Εἰ γὰρ οὐ χρὴ λίθῳ τῷ οἰκοδομουμένῳ εἰς τὴν τοῦ θυσιαστηρίου κατασκευὴν, ἢ τοῦ ναοῦ, σιδήριον ἐπιβάλλειν, πῶς οὐ μἄλλον ἀπαγορευτέον τὸ σίδηρον ἁρπάζειν, καὶ κατὰ τοῦ πλησίον φονᾷν;΄ Οὗτοι στήσοται εὐλογεῖν τὸν λαόν. Παρατηρητέον ὅτι οἱ εὐλογεῖν ταχθέντες ἀπὸ τῶν ἐλευθέρων γυναικῶν καὶ συγγενῶν τοῦ Ἰακὼβ ἐγεννήθησαν· οὕτω οἱ δὲ καταρᾶσθαι ἀφορισθέντες ἀπὸ τοῦ ὅρους Γεβὰλ, ἀπὸ τῶν παιδισκῶν ἦσαν, πλὴν τοῦ Ῥουβὶμ καὶ τοῦ Ζαβουλών.³ Τέτακται δὲ ὁ Ῥουβὶμ μετὰ τῶν καταρωμένων, ὡς καὶ καταρώμενος ὑπὸ τοῦ πατρός. Εἰ δὲ καὶ τὸν Λευὶ κατηράσατο, ἀλλὰ λελύτρωται αὐτὸς τῇ ἱερατικῇ ἀξία. Μάλιστα γὰρ ἱερέως ἐστὶ τὸ τὸν λαὸν εὐλογεῖν. Ἀλλὰ καὶ ὁ Συμεὼν ὡς ἐν μέσῳ τῆς Ἰούδα φυλῆς οἰκήσας, καὶ ὥσπερ μέρος αὐτῆς γεγονὼς, διὰ τοῦτο ὅπου Ἰούδας, ἐκεῖ καὶ αὐτὸς ἀριθμεῖται.

「四十の数をもって彼を鞭打つべし。」我々は常に、四十という数が災いをもたらすものであると観察してきた。それゆえ偉大なるモーセは四十日間断食し、彼の後にエリヤもそうした。しかしそれだけでなく、我々の救い主も悪魔に試みられたとき、四十日四十夜、食べなかった。また地上のあの大洪水も、神が雨を降らせたもうた四十日四十夜の間に起こった。「あなたはそれらに鉄を当ててはならない。」祭壇の建築に用いられる石に、なぜ鉄を触れさせないのかを探求せねばならない。しかしその後も、神殿の建築のために切り出されていない石を集めて建てるよう命じている。なぜなら、もし建築に適した石に鉄が触れることが不都合であるなら、では一体どのようにして柱が、どのようにして板やそれらの柱頭が作られたのだろうか。あるいは、青銅や金や銀から作られたすべてのものが、いったい鉄なしで製造され得ただろうか。どうしてそのようなことが可能だろうか。これらによって、石に鉄が触れることを単に禁じているのではないことは明らかである。では、その原因は何か。我々は独断的に主張するのではなく述べる。実にこれらのことである。硬い鉄をあてること、硬いものにあてて衝突させることを、いかに（神が）禁じていることか。なぜなら、硬いもの同士が交じり合い衝突することから、大きな災いが生じるのが常だからである。あるいは、人々の心から殺意をできる限り遠くに追い払うためであり、実に正当なことである。なぜなら、もし祭壇や神殿の建設のために用いられる石に鉄をあててはならないのであるなら、まして鉄を手に取って隣人に対して殺意を抱くことは、いかに禁じられるべきではないだろうか。「これらの者たちが民を祝福するために立つべし。」祝福するために任じられた者たちは、ヤコブの自由の身の妻たち、すなわち親族から生まれたことに注意せねばならない。同様に、ゲバル山から呪うために分けられた者たちは、ルベンとゼブルンを除いて、女奴隷たちから生まれた者たちであった。そして、ルベンが呪う者たちのうちに配置されたのは、彼が父によっても呪われたからである。もしレビをも呪ったとしても、レビは祭司の尊厳によって贖われている。なぜなら、民を祝福することは何よりも祭司の役目だからである。また、シメオンもユダ部族のただ中に住み、あたかもその一部となったがゆえに、ユダがいるところには彼もまた数えられるのである。

§34

Καὶ αὕτη ἡ εὐλογία ἣν ηὐλόγησε Μωϋσῆς. Αἱ παρὰ Ἰακὼβ προῤῥήσεις, οὕτε πᾶσαι εὐλογίαι ἦσαν, οὕτε πᾶσαι ἀραί· αἱ δὲ παρὰ Μωῦσέως, πᾶσαι εὐλογίαι.

「そしてこれが、モーセが祝福した祝福である。」ヤコブによる預言は、すべてが祝福というわけでも、すべてが呪いというわけでもなかったが、モーセによるものはすべてが祝福であった。

§35

Καὶ κατέσπευσεν ἐξ ὄροῦς Φαράν. Τουτέστι τῷ μηκέτι τῷ Ἰσραὴλ χρηματίζειν,⁴ ἀλλὰ τοῖς ἐξ ἐθνῶν, καὶ τὸν νόμον ἔστησε. Τοῦτο γὰρ, « κατέ σπευσεν ἐξ ὅρους Φαρὰν, » εἴτουν « κατέπαυσεν. » ὅπερ ἑτέρα περιέχει γραφὴ, ἀντὶ τοῦ, σπουδαίως τὴν σκιὰν καταλείψει, καὶ τὴν ἀλήθειαν ἡμῖν φανερώσει.

「そして彼はパランの山から急いで来られた。」すなわち、もはやイスラエルに対して神託を下すのではなく、異邦の民に対して下し、律法を立てられたのである。なぜなら、この「パランの山から急いで来られた」、あるいは他の聖書にある「休まれた」ということは、彼が速やかに影を去らせて、我々に真理を明らかにされるであろう、ということの代わりだからである。

§36

Σὺν μυριάσι Κάδης. Νῦν Κάδης οὐ τὸν τόπον λέγει, ἀλλὰ τοὺς ἁγίους. Κάδης γὰρ τὸ ἄγιον λέγεται τῇ Ἑδραΐδι γλώττῃ.

「カデシュの数万の者たちと共に。」ここでは、カデシュは場所を言っているのではなく、聖なる者たちを言っているのである。なぜなら、ヘブライ語で「カデシュ」は「聖なるもの」と言われるからである。

§37

Καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦ αὐτοῦ. Τουτέστιν, ἔσωσε παραγενόμενος τοὺς οὐ λαοὺς ποτὲ, νῦν δὲ λαοὺς Θεοῦ, τοὺς οὐκ ἠλεημένους, νῦν δὲ ἐλεηθέντας. « Ἐν τούτῳ γὰρ, φησὶν ὁ ἀπόστολος Πέτρος, ἐφανερώθη ἀγάπη τοῦ Θεοῦ ἐν ἡμῖν. » Καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης λέγει ἐν τῇ καθολικῇ, ὅτι « τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἀπέσταλκεν ὁ Θεὸς εἰς τὸν κόσμον, ἵνα ζήσωμεν διʼ αὐτοῦ. » Καὶ ὁ μακάριος δὲ Παῦλός φησιν· « Ὅ γε τοῦ ἰδίου Υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο, ἀλλʼ ὑπὲρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν αὐτόν. » Ἐφείσατο οὖν τοῦ λαοῦ.

「そして彼はその民を惜しまれた。」すなわち、かつては民ではなかったが、今は神の民であり、憐れまれなかったが、今は憐れみを受けた者たちのもとに来られて、彼らを救われたのである。「なぜなら、これによって神の愛が私たちのうちに現されたからである」と使徒ペトロは言っている。そして聖ヨハネも公同書簡において、「神はそのひとり子を世に遣わされた。それは、私たちが彼によって生きるためである」と言っている。また、福者パウロも言っている。「ご自身の御子をさえ惜しまず、私たちすべてのために彼を引き渡された方」と。それゆえ、神は民を惜しまれたのである。

§38

Καὶ πάντες οἱ ἡγιασ μένοι ὑπὸ τὰς χεῖράς σου. Πάντων γὰρ κρατεῖ, ὡς βασιλεὺς οὐρανοῦ καὶ γῆς. Ὡς βασιλεῖ παριστάμενοι, ὡς Θεῷ λειτουργοῦντες, ὡς ποιητῇ προσκυνοῦντες, καὶ ὑπʼ αὐτόν εἰσιν· « αὐτὸς γὰρ καὶ τὰ πάντα ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ. »

「そしてすべての聖なる者たちはあなたの御手のもとに。」なぜなら、彼は天と地の王として、すべてのものを支配しておられるからである。王としての神の前に立ち、神としての神に仕え、創造主としての神を拝み、彼のもとにいる。「なぜなら、彼自身が万物をその足の下に従わせられたからである」。

§39

Συναχθέντες ἄρχοντες λαῶν. Οἱ θεσπέσιοι μαθηταὶ, ᾗ φησι καὶ ὁ Δαυὶδ ἐκ προσώπου αὐτῶν· « Ὑπέταξε λαοὺς ἡμῖν, καὶ ἔθνη ὑπὸ τοὺς πόδας ἡμῶν.» Καὶ πάλιν· Ἄρχοντες λαῶν συνήχθησαν μετὰ τοῦ Θεοῦ Ἀβραάμ. » Τὴν κλῆσιν οὖν δηλοῖ τῶν ἐθνῶν, ὦς τοῦ Θεοῦ μέλλοντος ἄρξειν⁵ ἐν ταὐτῷ καὶ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τῶν ἐθνῶν. « Ἠγαπημένος » δὲ λέγεται ὁ Υἱός. « Οὗτος γάρ ἐστι, φησὶν, ὁ Υἱός μου ὁ ἀγαπητός. » Καὶ διὰ τοῦτο ἄρχει ἡμῶν ὁ Πατὴρ καὶ βασιλεύει.

「諸々の民の指導者たちが集まった。」神聖なる弟子たちのことであり、ダビデも彼らの名代としてこう言っている。「神はもろもろの民を私たちに従わせ、諸国の民を私たちの足の下に置かれた」と。また、「もろもろの民の指導者たちが、アブラハムの神と共に集まった」と。それゆえ、これは異邦人の召命を示しており、神がイスラエルと異邦人の双方を同時に支配されるようになることを表している。また、御子は「愛された者」と呼ばれている。なぜなら、「これこそは私の愛する子である」と言われているからである。そしてこの方を通じて、父は私たちを支配し、統治されるのである。

構文注5 件

32Ζητητέον διὰ τί σίδηρον οὐκ ἐᾷ
非人称の動詞的形容詞 ζητητέον（探求されるべきである）が、間接疑問節 διὰ τί... を従えている。ἐᾷ は ἐάω（許す、そのままにする）の三人称単数現在形であり、主語は文脈上「神」または「律法」を補って解釈する。
32Σκληρὸν σιδήριον ἐπιβάλλειν
この箇所は構文上の乱れ（anacoluthon）が見られる。対格不定詞句 Σκληρὸν σιδήριον ἐπιβάλλειν（硬い鉄をあてること）が文頭に置かれ、後続の疑問文 πῶς οὐ... （いかに〜ではないか）と緩やかに結びついて意味をなしている。
33πλὴν τοῦ Ῥουβὶμ καὶ τοῦ Ζαβουλών
πλὴν はここでは前置詞として機能し、属格（τοῦ Ῥουβὶμ καὶ τοῦ Ζαβουλών）を支配して「〜を除いて」という除外の意を表す。
35τῷ μηκέτι τῷ Ἰσραὴλ χρηματίζειν
与格の冠詞を伴う不定詞（articular infinitive）。副詞 μηκέτι（もはや〜ない）が不定詞を否定している。χρηματίζειν はここでは自動詞的に「神託を授ける、語りかける」という意味で用いられており、その内容としての「異邦人への移行」を指し示している。
39ὡς τοῦ Θεοῦ μέλλοντος ἄρξειν
接続詞 ὡς を伴う属格独立分詞構文。ὡς は主観的な理由や意図を示し、μέλλοντος（μέλλω の現在能動分詞属格）が未来不定詞 ἄρξειν を伴って「神が支配される予定であるので」という意味の確信・根拠を表している。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（2 件・最終 2026-09-21）

2026-09-21 AI校閲 — 原文 2 件

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