§9Πᾶς ὃς ἐὰν ἄψηται αὐτῶν ἀγιασθήσετα.
「それらに触れる者はみな聖なるものとなる。
Τινὲ, τὸ « ἁγιασθήσεται, » μολυνθήσεται, σεφασὶν, οὐ διὰ τὴν θυσίαν, οἶμαι, ἀλλὰ διὰ τὸ τολμηρὸν αὐτοῦ ἁπτομένου.
」ある人々は、この「聖なるものとなる」は「汚される」という意味だと言っているが、これは犠牲のせいではなく、触れる者の不遜さのせいであると私は考える。
Ἀγγαῖος γάρ φησιν· « Ὅς ἂν ἅψηται, μιανθήσεται. »
ハガイが「触れる者は汚される」と言っているからである。
§10Τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者によるもの。
Λέγομεν ὡς διατροφῆς ἀφορμὴ μᾶλλον τοῖς ἱερεῦσιν ἧσαν αἱ θυσίαι καὶ σκιὰ τῆς εὐσεβείας.
私たちは、犠牲は祭司たちにとってむしろ養いの手段であり、敬虔の影であったと言う。
Διπλοῦν δέ ἐστι τὸ κέρδος τὸ ἀπὸ τοῦ θύειν·
犠牲を捧げることによる利益は二重である。
καὶ ὅτι Θεῷ προσάγεται τιμὴ, καὶ ὅτι ἃ θύει τις οὐκ ἂν προσκυνήσειεν, οὔδὲ ἄν οἰηθείη Θεὸν εἶναι.
一つは神に誉れが帰されることであり、もう一つは、人が犠牲にするものを礼拝することはなく、それを神と思うこともないからである。
§11Καὶ οὐ μὴ ἀποθάνητε.
「そしてあなたがたは死ぬことがない。
Θάνατον ὁ λόγος ἔοικεν ἀπειλεῖν ἱερεῦσιν, οἶνον καὶ σίκερα πίνουσιν, ἡνίκα ἂν εἰς τὴν σκηνὴν εἰσπορεύωνται.
」御言葉は、幕屋に入るときにぶどう酒や強い酒を飲む祭司たちに死を警告しているようである。
Δεῖ γὰρ τοὺς ὑπὲρ τοῦ λαοῦ εὐχομένους ἐπισκόπους ἀποστρέφεσθαι ἀπὸ μέθης, οὐ μόνον τῆς ἀπὸ οἴνου, ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν πραγμάτων, καὶ διαλογισμῶν ἀνθρωπίνων.
民のために祈る監督たちは、ぶどう酒による酩酊だけでなく、世事や人間の思弁による酩酊からも遠ざかるべきだからである。
Οὐχ ὡς ἄτοπον δὲ ἀπαγορεύει τοῦτο, ἀλλʼ ὅτι ᾔδει τὸ ἀκρατὲς τῶν Ἰσραηλιτῶν, ὅτι ὁπόταν ἅψοιντο, εἰς ἀμετρίαν ἐχώρουν.
神がこれを禁じるのは、それが本質的に不都合だからではなく、イスラエル人の自制心のなさを知っておられ、彼らが一度手をつけると節度を失って進んでしまうからである。
Ἵν’ ὅτε εἰς τὰ ἅγια εἰσπορεύονται, νηφάλιον τὸ τῆς ψυχῆς ἀκριβὲς ἔχωσι, καὶ λεπτὸν τοῦ Θεοῦ μνημόσυνον.
それは、彼らが聖所に入るときに、魂の確かな覚醒を保ち、神に対する微細な記憶を持つためである。
§12Διὰ τί οὐκ ἐφάγετε τὸ περὶ τῆς ἀμαρτίας ἐν τόπῳ ἁγίῳ;
「なぜあなたがたは聖なる場所で、罪のためのいけにえを食べなかったのか。
Δείκνυσι δὲ ὅτι μὴ τῶν ἱερέων ἐσθιόντων, ἀτέλεστος ἡ θυσία, καὶ ἡ ἁμαρτία μένει·
」これは、祭司たちが食べなければ犠牲は不完全であり、罪は残るということを示している。
ἐχρῆν γὰρ καὶ ἐκ τοῦ αἴματος εἰσενεχθῆναι, καὶ αὐτοὺς φαγεῖν.
血も携え入れられ、彼ら自身も食べなければならなかったからである。
§13Εἰ σήμερον προσαγηόχασι τὰ περὶ τῆς ἀμαρτίας αὐτῶν.
「もし今日、彼らがその罪のためのいけにえを捧げたならば。
Ἐπεὶ συνέβη, φησὶ, τοῖς περὶ Ναδὰβ καὶ Ἀβιοὺδ προσκρούσασι τῷ Θεᾤ ἀποθανεῖν, ὄτε καιρὸς ἦν φαγεῖν αὐτοὺς τὸ περὶ ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ τοῦ ἀφεθῆναι ἃ ἥμαρτε, πῶς οἱ ἐν ἁμαρτίαις ἡμεῖς σήμερον ἐλεγχθέντες διὰ τοῦ φαγεῖν τὴν ἄφεσιν προξενήσομεν;
」ナダブとアビフの一行が神に背いて死ぬということが起こったとき、まさに彼らが民の罪のためのいけにえを食べて、犯した罪が赦されるようにすべき時であったが、今日罪において咎められている私たちが、食べることを通してどのようにして赦しをもたらすことができようか。
Χρὴ γὰρ τὸν ἱερέα πρότερον περὶ αὑτοῦ ἐξῶ άσασθαι.
祭司はまず自分自身のために宥めを行わねばならないからである。
§14Ταῦτα τὰ κτήνη ἃ φάγεσθε.
「あなたがたが食べるべき家畜はこれらである。
Θηρία μὲν οὗν οὐδαμῶς ἐστι καθαρά·
」野獣は決して清くない。
πάντα γὰρ ἀκάθαρτα κατὰ τὸν εἰπόντα νόμον· « Πᾶν ὂ ἐὰν πορεύηται ἐπὶ χειρῶν αὐτοῦ ἐν πᾶσι τοῖς θηρίοις, ἀκάθαρτα ἔσται ὑμῖν.
なぜなら「すべての野獣のうち、四つ足で歩くものはすべて、あなたがたにとって汚れたものである」と言う律法に従えば、すべて汚れているからである。
» Εἴη δʼ ἂν γενικῶς θηρία πάντες οἱ ὠμότατοι τῶν ἀνθρώπων, περὶ ὡν φησιν ὁ Προφήτης·
比喩的に言えば、最も残忍な人々はすべて野獣であろう。
« Ἐν τῷ ἐγγίζειν ἐπʼ ἐμὲ κακοῦντας τοῦ φαγεῖν τὰς σάρκας μου· » καὶ τὰ ἐξῆς.
預言者が彼らについて「悪を行う者が私の肉を食べようと私に襲いかかるとき」と言い、以下に続く通りである。
§15Ηᾶν κτῆνος δικηλοῦν ὁπλήν.
「ひづめが分かれているすべての家畜。
Δικηλῆ τὸν εὐσεβῶς ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ πολιτευόμενον καὶ διὰ τὸν μέλλοντα αἰῶνα ἐπʼ ἐκεῖνον σπεύδοντα·
」ひづめが分かれているとは、この世において敬虔に生活し、来るべき世のためにそちらへと急ぐ人のことである。
πρὸς δὲ τὸ διχηλεῖν καὶ ὀνυχιστῆρας ὀνυχίζειν περιαιρούμενον τὰ περιττὰ καὶ νεκρὰ. ἀπὸ τῶν χειρῶν, τοῦτʼ ἔστι πράξεων· καὶ ποδῶν, τουτέστι τῆς πορείας.
また、ひづめが分かれていることに加えて、割れたひづめがあるとは、手（すなわち行い）と足（すなわち歩み）から、余分なものや死んだものを取り除く人のことである。
Πρὸς τοὐτοις καὶ ἀνὰ μηρυκισμὸν οὐκ ἀποτιθέμενον μόνον τὴν πνευματικὴν τροφὴν, ἀλλὰ καὶ ἀναμιμνησκόμενον καὶ συνεχῶς αὐτὴν μελετῶντα.
これらに加えて、さらに反芻するとは、霊的な食物をただ蓄えるだけでなく、それを思い起こし、絶えず黙想する人のことである。
§16Οὖτος ὁ νόμος περὶ τῶν κτηνῶν καὶ τῶν πετεινῶν καὶ πάσης ψυχῆς.
「これは家畜と鳥とすべての生き物に関する掟である。
Πολὺν ποιεῖται λόγον περὶ καθαρολ καὶ ἀκαθάρτου·
」清いものと汚れたものについて多く語っている。
πρῶτον ἁγίαν εἶναι τὴν ψυχὴν ἐκπαιδεύει.
第一に、魂が聖なるものであるべきことを教育している。
Εἰ γὰρ τὸ φυσικὸν τοιοῦτον οἷον ἐκ προστάγματος Θεοῦ γέγονεν, ἀκάθαρτον, πόσῳ μᾶλλον τὸ ἀπὸ μοχθηρᾶς προαιρέσεως, καὶ οὐκ ἐκ προστάγμα τος Θεοῦ γεγονός;
もし、神の命令によって造られた自然のままであるものが汚れているとされるなら、悪しき選択から生じ、神の命令によらずに生じたものは、なおさらそうではないか。
Εἰ τὸ οὗ Θεὸς ποιητὴς ἀκάθαρτον εἶναι νομίζοι τις, πόσῳ μᾶλλον τὸ ἐναντίως ἔχον πρὸς τὸ τοῦ Θεοῦ βούλημα, καὶ ποιοῦν ὅπερ ἀπηγόρευσεν;
もし、神が造り主であられるものを汚れているとみなす人がいるなら、神の意志に反し、神が禁じられたことを行うものは、なおさらそうではないか。
§17Ἀνδρὡπτῳ ἐάν τανι γένηται ἐν δέρματι χρωτὸς αὐτοῦ οὐλή.
「もし人の皮膚に傷跡が生じるなら。
Ἀνάγεται ταῦτα ἐπί τινας μώμους τῆς ψυχῆς.
」これらは魂のいくつかの瑕疵に適用される。
Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τῶν τοῦ σώματος τραυμάτων μετὰ τὴν θεραπείαν ἔσθʼ ὅτε ἴχνος τοῦ πεπονθέναι τοὺς τόπους καταλείπεται ἐν τῇ καλουμένῃ οὐλῇ· τὸν αὐτὸν τρόπον ἡ λαβοῦσα τραῦμα ἁμαρτίας ψυχὴ, κἂν τύχῃ θεραπείας, οἱονεὶ οὐλὴν ἐνίοτε ἔχει καταλειπομένην.
そして、体の傷において、治療の後にその場所が受けた苦痛の痕跡が、いわゆる傷跡として残ることがあるように、それと同じ方法で、罪の傷を負った魂は、たとえ治療を受けたとしても、時に傷跡のようなものが残ることがある。
Δεῖ δὲ καὶ τὸν τρόπον τοῦ ἀπʼ αὐτῆς καθαρισμεῦ ἢ οὐ καθαρισμοῦ ἐξεπίστασθαι.
そして、その傷跡からの清め、あるいは清められないことのあり方をも熟知していなければならない。