§9Πᾶς ὃς ἐὰν ἄψηται αὐτῶν ἀγιασθήσετα.
“凡触这些物的都必成圣。
Τινὲ, τὸ « ἁγιασθήσεται, » μολυνθήσεται, σεφασὶν, οὐ διὰ τὴν θυσίαν, οἶμαι, ἀλλὰ διὰ τὸ τολμηρὸν αὐτοῦ ἁπτομένου.
” 我想，有些人说“都必成圣”意思是“都必被污秽”，这不是因为祭物，而是因为那触碰者的鲁莽。
Ἀγγαῖος γάρ φησιν· « Ὅς ἂν ἅψηται, μιανθήσεται.
因为哈该说：“凡触碰的必被污秽。
» §10Τοῦ αὐτοῦ.
” 同上。
Λέγομεν ὡς διατροφῆς ἀφορμὴ μᾶλλον τοῖς ἱερεῦσιν ἧσαν αἱ θυσίαι καὶ σκιὰ τῆς εὐσεβείας.
我们说，献祭更多的是祭司们生活的来源，也是虔敬的影子。
Διπλοῦν δέ ἐστι τὸ κέρδος τὸ ἀπὸ τοῦ θύειν· καὶ ὅτι Θεῷ προσάγεται τιμὴ, καὶ ὅτι ἃ θύει τις οὐκ ἂν προσκυνήσειεν, οὔδὲ ἄν οἰηθείη Θεὸν εἶναι.
而献祭所带来的益处是双重的：一是因为尊荣被归于神，二是因为凡人所献祭的，他绝不会去拜它，也不会认为它是神。
§11Καὶ οὐ μὴ ἀποθάνητε.
“免得你们死亡。
Θάνατον ὁ λόγος ἔοικεν ἀπειλεῖν ἱερεῦσιν, οἶνον καὶ σίκερα πίνουσιν, ἡνίκα ἂν εἰς τὴν σκηνὴν εἰσπορεύωνται.
”这话似乎是对那些在进会幕时喝清酒和浓酒的祭司发出死亡的警告。
Δεῖ γὰρ τοὺς ὑπὲρ τοῦ λαοῦ εὐχομένους ἐπισκόπους ἀποστρέφεσθαι ἀπὸ μέθης, οὐ μόνον τῆς ἀπὸ οἴνου, ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν πραγμάτων, καὶ διαλογισμῶν ἀνθρωπίνων.
因为替百姓祈祷的监督应当远离醉酒，不仅是因酒而醉，而且也是因世俗事务和属人的思虑而醉。
Οὐχ ὡς ἄτοπον δὲ ἀπαγορεύει τοῦτο, ἀλλʼ ὅτι ᾔδει τὸ ἀκρατὲς τῶν Ἰσραηλιτῶν, ὅτι ὁπόταν ἅψοιντο, εἰς ἀμετρίαν ἐχώρουν. Ἵν’ ὅτε εἰς τὰ ἅγια εἰσπορεύονται, νηφάλιον τὸ τῆς ψυχῆς ἀκριβὲς ἔχωσι, καὶ λεπτὸν τοῦ Θεοῦ μνημόσυνον.
神禁止此事，并非因为这在本质上荒谬，而是因为祂知道以色列人的放纵，一旦触及便会走向无度；以便在他们进入圣所时，能保持灵魂清醒的敏锐，并对神怀有微细的纪念。
§12Διὰ τί οὐκ ἐφάγετε τὸ περὶ τῆς ἀμαρτίας ἐν τόπῳ ἁγίῳ;
“你们为何没有在圣所吃这赎罪祭呢？
Δείκνυσι δὲ ὅτι μὴ τῶν ἱερέων ἐσθιόντων, ἀτέλεστος ἡ θυσία, καὶ ἡ ἁμαρτία μένει· ἐχρῆν γὰρ καὶ ἐκ τοῦ αἴματος εἰσενεχθῆναι, καὶ αὐτοὺς φαγεῖν.
”这表明，如果祭司不吃，祭礼就不完全，罪就依然存留；因为本应既将血带入，他们自己也应当吃。
§13Εἰ σήμερον προσαγηόχασι τὰ περὶ τῆς ἀμαρτίας αὐτῶν. Ἐπεὶ συνέβη, φησὶ, τοῖς περὶ Ναδὰβ καὶ Ἀβιοὺδ προσκρούσασι τῷ Θεᾤ ἀποθανεῖν, ὄτε καιρὸς ἦν φαγεῖν αὐτοὺς τὸ περὶ ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ τοῦ ἀφεθῆναι ἃ ἥμαρτε, πῶς οἱ ἐν ἁμαρτίαις ἡμεῖς σήμερον ἐλεγχθέντες διὰ τοῦ φαγεῖν τὴν ἄφεσιν προξενήσομεν;
“今日，他们若献了赎罪祭……”他说，既然拿答和亚比户因得罪神而死的事已经发生，而当时正是他们应当吃百姓的赎罪祭以使百姓所犯的罪得赦免的时候，我们今天既然在罪中被指责，又怎能通过吃来带来赦免呢？
Χρὴ γὰρ τὸν ἱερέα πρότερον περὶ αὑτοῦ ἐξῶ άσασθαι.
因为祭司必须先为自己赎罪。
§14Ταῦτα τὰ κτήνη ἃ φάγεσθε.
“这是你们可吃的走兽。
Θηρία μὲν οὗν οὐδαμῶς ἐστι καθαρά· πάντα γὰρ ἀκάθαρτα κατὰ τὸν εἰπόντα νόμον· « Πᾶν ὂ ἐὰν πορεύηται ἐπὶ χειρῶν αὐτοῦ ἐν πᾶσι τοῖς θηρίοις, ἀκάθαρτα ἔσται ὑμῖν.
”因此野兽绝不是洁净的；因为根据那说道“在一切野兽中，用爪行走的，对你们都是不洁净的”律法，一切都是不洁净的。
» Εἴη δʼ ἂν γενικῶς θηρία πάντες οἱ ὠμότατοι τῶν ἀνθρώπων, περὶ ὡν φησιν ὁ Προφήτης· « Ἐν τῷ ἐγγίζειν ἐπʼ ἐμὲ κακοῦντας τοῦ φαγεῖν τὰς σάρκας μου· » καὶ τὰ ἐξῆς.
从比喻上说，野兽应该是所有最残忍的人，正如先知关于他们所说：“那作恶的靠近我，要吃我肉的时候”等等。
§15Ηᾶν κτῆνος δικηλοῦν ὁπλήν.
“凡分蹄的走兽。
Δικηλῆ τὸν εὐσεβῶς ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ πολιτευόμενον καὶ διὰ τὸν μέλλοντα αἰῶνα ἐπʼ ἐκεῖνον σπεύδοντα· πρὸς δὲ τὸ διχηλεῖν καὶ ὀνυχιστῆρας ὀνυχίζειν περιαιρούμενον τὰ περιττὰ καὶ νεκρὰ. ἀπὸ τῶν χειρῶν, τοῦτʼ ἔστι πράξεων· καὶ ποδῶν, τουτέστι τῆς πορείας.
”“分蹄”是指在今世虔敬生活、并为了来世而向着它奔跑的人；而在分蹄之外，“有分蹄之趾”是指从自己的手（即行为）和脚（即行径）中除去多余和死寂之物的人。
Πρὸς τοὐτοις καὶ ἀνὰ μηρυκισμὸν οὐκ ἀποτιθέμενον μόνον τὴν πνευματικὴν τροφὴν, ἀλλὰ καὶ ἀναμιμνησκόμενον καὶ συνεχῶς αὐτὴν μελετῶντα.
此外，“倒嚼”是指不仅储存属灵的粮食，而且还回忆并不断默想它的人。
§16Οὖτος ὁ νόμος περὶ τῶν κτηνῶν καὶ τῶν πετεινῶν καὶ πάσης ψυχῆς.
“这是关于走兽、飞鸟和各样活物的条例。
Πολὺν ποιεῖται λόγον περὶ καθαρολ καὶ ἀκαθάρτου· πρῶτον ἁγίαν εἶναι τὴν ψυχὴν ἐκπαιδεύει.
”这里花了很大篇幅讲洁净与不洁净；首先是教育灵魂要保持圣洁。
Εἰ γὰρ τὸ φυσικὸν τοιοῦτον οἷον ἐκ προστάγματος Θεοῦ γέγονεν, ἀκάθαρτον, πόσῳ μᾶλλον τὸ ἀπὸ μοχθηρᾶς προαιρέσεως, καὶ οὐκ ἐκ προστάγμα τος Θεοῦ γεγονός;
因为如果那依神命令而生的自然之物都算作“不洁净”，那么由邪恶选择所生、并非依神命令而生的事物，岂不更是如此？
Εἰ τὸ οὗ Θεὸς ποιητὴς ἀκάθαρτον εἶναι νομίζοι τις, πόσῳ μᾶλλον τὸ ἐναντίως ἔχον πρὸς τὸ τοῦ Θεοῦ βούλημα, καὶ ποιοῦν ὅπερ ἀπηγόρευσεν;
如果有人认为神作为创造主所造之物是不洁净的，那么那与神的旨意相反、行神所禁止之事的事物，岂不更是如此？
§17Ἀνδρὡπτῳ ἐάν τανι γένηται ἐν δέρματι χρωτὸς αὐτοῦ οὐλή.
“若有人皮肤上长了疤痕。
Ἀνάγεται ταῦτα ἐπί τινας μώμους τῆς ψυχῆς.
”这些被归指为灵魂的某些瑕疵。
Καὶ ὥσπερ ἐπὶ τῶν τοῦ σώματος τραυμάτων μετὰ τὴν θεραπείαν ἔσθʼ ὅτε ἴχνος τοῦ πεπονθέναι τοὺς τόπους καταλείπεται ἐν τῇ καλουμένῃ οὐλῇ· τὸν αὐτὸν τρόπον ἡ λαβοῦσα τραῦμα ἁμαρτίας ψυχὴ, κἂν τύχῃ θεραπείας, οἱονεὶ οὐλὴν ἐνίοτε ἔχει καταλειπομένην.
正如身体受创，在治疗后有时会在受创部位留下被称为“疤痕”的痕迹；同样地，受了罪之创伤的灵魂，即使得到了医治，有时也会留下如疤痕般的东西。
Δεῖ δὲ καὶ τὸν τρόπον τοῦ ἀπʼ αὐτῆς καθαρισμεῦ ἢ οὐ καθαρισμοῦ ἐξεπίστασθαι.
而且，人们还必须彻底了解从中得到洁净或不洁净的方式。