§1Καὶ ἀνεκάλεσε Μωϋσῆν.
「そして彼（神）はモーセを呼び寄せた。
Λευϊτικὸν ὠνόμασται, ἐπειδὴ τὸ τῆς ἱερωσύνης καὶ τὰ τῶν θυσιῶν καὶ ὅσα τοιαῦτα προσέταξεν ὁ Θεὸς, ἐν τούτῳ Λευϊτικῷ φέρεται.
」（この書は）『レビ記』と名付けられている。 なぜなら、祭司職のことや犠牲のこと、その他神が命じられたこれらに類するすべてのことが、この『レビ記』において伝えられているからである。
Ἔχει μὲν οὖν καὶ ἡ Ἔξοδος τοῦ Θεοῦ νομοθεσίας·
実際、出エジプト記も神の律法授与を含んでいる。
ὅπως δὲ ἐτελέσθησαν οἱ ἱερεῖς χρισθέντες, καὶ ὅπως κατεσκευάσθη ἡ σκηνὴ καὶ σύμπηξιν ἔλαβεν ἀρμόνιον, καὶ ἄλλα πλείονα ἱστορεῖ τὸ Λευϊτικόν.
しかし、どのように祭司たちが油注がれて任職されたか、またどのように幕屋が製作されて調和ある組み立てを得たか、その他さらに多くのことを『レビ記』は叙述している。
Εἰ δὲ καὶ ἕτερά τινα περιέχει, οὐ θαυμαστὸν, ἐπιγραφὴ γάρ ἐστι, Λευϊτικὸν, τοῦ ἐν αὐτῷ καιριωτέρου δηλωτικόν.
仮に他のいくつかの事柄も含んでいるとしても驚くには及ばない。 なぜなら、『レビ記』という書名は、その中にある最も重要な（核心的な）事柄を示すものだからである。
§2Τοῦ αὐτῦ.
同じ著者によるもの。
Τὸν περὶ θυσιῶν λόγον οἱ μὴ ὀρθῶς ἐνορῶντες καταφρονοῦσιν ἢ ὡς εὐτελοῦς νομοθεσίας, καὶ μηδὲν ἄξιον τοῦ Δημιουργοῦ ἐχούσης. ἢ αὐτοῦ τοῦ Δημιουργοῦ ὡς εὐτελῆ νομοθετοῦντος ἀσεβῶς καταψηφίζονται.
犠牲に関する教えを正しく理解していない人々は、それを価値の低い律法であって創造主にふさわしいものを何も含んでいないとして軽蔑するか、あるいは、創造主ご自身が価値の低いものを制定しているとして不虔にも非難する。
Ὁ δὲ νοήσας τὸ τοῦ Δαυῒδ καὶ τοῦ Ἀποστόλου, τοῦ μὲν λέγοντος· « Ἀποκάλυψον τοὺς ὀφθαλμούς μου καὶ κατανοήσω τὰ θαυμάσια ἐκ τοῦ νόμου σου· » τοῦ δὲ βοῶντος· « Ὁ νόμος πνευματικός ἐστι, » δύναται διαβλέψαι ὡς ἅξια Θεοῦ ἐστιν ἀποκεκρυμμένα ἐν τούτοις μαθήματα.
しかし、ダビデと使徒の言葉（前者は「私の目を開いてください、そうすれば私はあなたの律法の中の驚くべき事柄を理解するでしょう」と言い、後者は「律法は霊的なものである」と叫んでいる）を理解した者は、神にふさわしい隠された教えがこれらの中にあることを見通すことができる。
§3Ἄνθρωπος ἐξ ὐμῶν, ἐὰν προσαγάγῃ δῶρα τῷ Κυρίῳ.
「あなたがたのうちの人が、主に贈り物を献じるとき。
Τετηρήκαμεν δὲ πολλαχοῦ τῶν Γραφῶν τὰ μὲν δῶρα ἐπὶ τῶν ζώων λέγεσθαι, τὰς δὲ θυσίας ἐπὶ τῶν ἀψύχων κατὰ τὸ ἐν τῇ Γενέσει λεγόμενον·
」私たちは聖書の多くの箇所で、「贈り物」は動物について言われ、「犠牲」は無生物について言われているのを観察してきた。
« Καὶ ἐπεῖδεν ὁ Θεὸς ἐπὶ Ἄβελ, καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ, ἐπὶ δὲ Κάϊν καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχεν.
創世記の「そして神はアベルと彼の贈り物に目を留められたが、カインとその犠牲には心を留められなかった」という記述の通りである。
» Ἔτι δὲ καὶ τοῦτο ῥητέον, ἐπὶ μὲν τῶν ἐμψύχων·
さらに次のことも言うべきである。
« Ἄνθρωπος, φησὶν, ἐξ ὑμῶν, ἐὰν προσαγάγῃ δῶρα· » ἐπὶ δὲ τῶν ἀψύχων, « ἐὰν ψυχή.
すなわち、有生物については「あなたがたのうちの人が贈り物を献じるとき」と言い、無生物については「もし魂が（ささげるなら）」と言っていることである。
» Τὸ ἅψυχον ἡ ψυχή·
無生物が「魂」と呼ばれる。
ἴνα τοῦ μὲν ἀλόγου τὸ λογικὸν μόνον καταλείπηται, καὶ τοῦ ἀψύχου ὑπὸ τοῦ πυρὸς νενικημένου ἀπομείνοι τὸ ἔμψυχον μόνον.
それは、理性のないもの（動物）からは理性的な部分のみが残され、無生物が火に克服されたときには、魂（生命）あるものだけが残るためである。
§4Προχεοῦσι τὸ αἷμα ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον.
「彼らは血を祭壇の上に注ぐであろう。
Θυσιαστήριον καρπώσεως ὁ βωμὸς λέγεται, ἐφʼ οὗ θυσίαι ὁλοκαυτώσεως· θυσιαστήριον δὲ θυμιάματος, τὸ ἔσω θυσιαστἡριον.
」全焼のいけにえが捧げられる祭壇は「焼き尽くす捧げ物の祭壇」と呼ばれ、内側の祭壇は「香の祭壇」と呼ばれる。
§5Τοῦ αὐτὸῦ.
同じ著者によるもの。
Ἐπειδὴ ἔχαιρον ταῖς θυσίαις οἱ Ἰουδαῖοι ἐν Αἰγύπτῳ ταύταις προσεθίσαντες, ὡς καὶ ἡ ἐν τῇ ἐρήμῳ μοσχοποιία μαρτυρεῖ, ἐπέτρεψεν ὁ Θεὸς ταύτας αὐτῷ προσαγαγεῖν, ταύτῃ χαλινώσας τῆς πολυθείας τὰς ἀτάκτους ὁρμὰς καὶ τοῦ μὴ θύειν δαί.
ユダヤ人たちがエジプトでこれらの犠牲を喜び、それに慣れ親しんでいたので（荒野での子牛造りが証言している通りである）、神はこれらを彼（民）がご自身に捧げることを許された。
μοσι.
これによって多神教への秩序なき衝動を抑制し、悪霊たちに犠牲を捧げないようにされたのである。
§6Ἐὰν δὲ ψυχὴ μία ἁμάρτῃ ἀκουσίως.
「もし一人の魂が誤って罪を犯すなら。
Ἀκούσιόν ἐστιν ὅπερ ἄν τις ποιῇ κακόν.
」不意に行う悪が、不随意のものである。
Σημειωτέον ὅτι τὸ ἀγνόημα τὸ ἀκούσιον, ἁμαρτίαν κολεἴ ἡ Γραφή.
聖書は、意図しない無知による過ちをも「罪」と呼んでいることに注目すべきである。
Καὶ ἄλλων τινῶν μέμνηται ὁ μακάριος Παῦλος φάσκων· Σκιὰν γὰρ εἶχεν ὁ νόμος τῶν μελλόντων.
そして、福なるパウロも他のいくつかの事柄を思い起こして、「律法は来るべき良いことの影を持っていたのである」と言っている。
§7Τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者によるもの。
« ψυχὴ ἐὰν ἁμάρτῃ ἀκουσίως, φησὶ, καὶ μὴ ποιήσῃ ἀπὸ πασῶν τῶν ἐντολῶν Κυρίου, κατὰ φύσιν ἔχει.
「『もし魂が誤って罪を犯し、主のすべての掟のいくつかを行わないなら』と彼は言うが、これは本性にかなっている。
Ἔστι γὰρ τάχα τινὰ καὶ προστάγματα Κορίου, ἃ οὐ δεῖ ποιεῖν κατὰ τό·
なぜなら、おそらく主の命令の中にも、行うべきではないものがあるからである。
« Ἔδωκα αὐτοῖς προστάγματα οὐ καλά.
『私は彼らに良くない命令を与えた』という記述の通りである。
» Ψυχὴ οὗν ἁμαρτάνει ἀκουσίως, ὅτε προφάσει εὐσεβείας τὸ μὴ δέον τηρεῖ.
それゆえ、魂が誤って罪を犯すのは、敬虔を口実にして、守るべきではないことを守るときである。
Καὶ δεῖται θυσίας πρὸς ἄφεσιν·
そして、それは赦しのための犠牲を必要とする。
οὐ δεομένου θυσίας τοῦ δρῶντος ἐξεπίτηδες·
他方で、故意に行う者は犠牲を必要としない。
ὡς ὁ γεγονὼς Ἰουδαῖος ἵνα Ἰουδαίους κερδήσῃ, καὶ περιτεμὼν τὸν Τιμόθεον.
例えば、ユダヤ人を得るためにユダヤ人のようになり、テモテに割礼を施した者のように。
§8Ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἥτις ἐὰν ἄψηται παντὸς πράγματος ἀκαθάρτου, ἢ θνησιμαίου.
」「その魂が汚れたすべてのもの、あるいは死体に触れるなら。
Θνησιμαῖον δέ φησι τὸν ἀποθανόντα τῷ Θεῷ ἄνθρωπον, ᾧ χρὴ μηδὲ συνεσθίειν·
」「死体」とは神に対して死んだ人間のことであり、そのような人とは共に食事をすることさえ避けるべきである。
ὁ γὰρ ἁπτόμενος αὐτοῦ ἀκάθαρτός ἐστι.
彼に触れる者は汚れるからである。
Καὶ τοῦτο ἀκάθαρτόν ἐστι τὸ θηρευθὲν ὑπὸ τοῦ ἀντιδίκου ἡμῶν διαβόλου.
また、私たちの敵対者である悪魔によって捕らえられたものも、この汚れたものである。
Κτήνη ἀκάθαρτα εἴη ἂν, οἱ προσελθόντες μὲν τῷ λόγῳ κτηνώδεις, πρὸς θάνατον δὲ ἁμαρτήσαντες, καὶ μὴ γενόμενοι ἄξιοι σωθῆναι κἂν μετὰ κτηνῶν, κατὰ τὸ λέγον ῥητόν « Ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώσεις, Κύριε.
汚れた家畜とは、御言葉に近づきはしたものの獣のようであり、死に至る罪を犯し、家畜たちと共に救われる資格さえ失った人々のことであろう。
»
「主よ、あなたは人と家畜を救われる」という御言葉の通りである。