§18Ἀνδρὶ ἢ γυναικὶ ᾧ ἐὰν γένηται αὐτῷ ἀρἡ λέπρας.
「男または女で、その人に重い皮膚病の患部が生じるなら。
Παρατηρητέον ἐφʼ ὧν μὲν λέγεται ἀνθρώπων· « Ἐάν τινι γένηται ἐν δέρματι χρωτὸς αὐτοῦ· » ἥ « Ἀνδρὶ ἢ γυναικὶ, ᾧ ἐὰν γένηται ἐν αὐτοῖς ἁρὴ λέπρας· » ἐφʼ ὧν δέ « Σὰρξ, ἐὰν γένηται ἐν τῷ δέρματι αὐτοῦ ἕλκος· » ἢ· « Σὰρξ ἐὰν γένηται ἐν τῷ δέρματι αὐτοῦ κατάκαυμα πυρός.
」ある人々については「人の皮膚に［患部が］生じるなら」、あるいは「男または女で、彼らのうちに重い皮膚病の患部が生じるなら」と言われ、別の人々については「肉、その皮膚に腫物が生じるなら」、あるいは「肉、その皮膚に火による火傷が生じるなら」と言われていることに、注意を払わねばならない。
Ταῦτα δὲ θραῦμά ἐστιν.
これらは傷である。
§19Τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἔσται παραλελυμένα.
「その衣服は引き裂かれていなければならない。
Διὰ τούτων αἰνίττεται μὴ δεῖν συγκρύπτειν τὰ ἁμαρτήματα, καὶ σκεπάζειν αὐτὰ τὸν τὴν ψυχὴν λελεπρωμένον.
」これらを通して、主は罪を隠し、魂に重い皮膚病を患っている者がそれらを覆い隠してはならないことを暗示している。
Ὤσπερ τοῦ παραλελυμένου τὰ ἱμάτια οὗ ἐσκέπασται ἡ ἀσχημοσύνη·
衣服が解かれた者において、その醜さが覆い隠されないように。
οὕτως βούλεται πᾶσιν ἐκκεῖσθαι μὴ γενόμενον τάφον κεκονιαμένον, Τὸ δέ γε περιβεβλῆσθαι τὸ στόμα, ἐστὶ τὸ μὴ ἔχειν πα ῥῥησίαν ἀνοῖξαι τὸ στόμα·
このようにして、主は罪がすべての人にさらされ、しっくいを塗った墓のようにならないことを望んでおられる。 一方、口を覆うことは、口を開く確信を持たないことを意味する。
τὸ δὲ τῆς παρεμβολῆς ἐξοίχεσθαι, τὸ μηκέτι τοῖς τῶν ἀγίων αὑτὸν συναυλίζεσθαι χοροῖς.
陣営から出て行くことは、もはや聖なる者たちの群れと共に集わないことを意味する。
§20Καὶ σφάξουσι τὸ ὀρνίλιον τὸ ἓν εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον.
「そして彼らはその一羽の小鳥を土の器の中に屠る。
Θύεται τὸ ὀρνίθιον εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον, προεμβληθέντος εἰς αὐτὸ ὕδατος ζῶντος, ἵνα γένηται ὁ καθαρισμὸς ὕδατι καὶ αἵματι, ἅπερ ἐξῆλθεν ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τοῦ Σωτῆρος.
」小鳥が土の器の中に屠られ、そこにあらかじめ生きた水が注がれるのは、水と血による清めが行われるためであり、それらは救い主の脇腹から流れ出たものである。
Ξύλον δὲ κέδρινόν φησι τὸ τῆς σωτηρίας ἡμῶν ξύλον.
また、杉の木は私たちの救いの木を意味していると著者は言う。
Τὸ δὲ κεκλωσμένον κόκκινον τύπος ἦν τοῦ τιμίου αἵματος, διʼ οὗ καθαίρεται ὁ κόσμος ὅλος.
紡ぎ合わされた緋色の糸は、全世界がそれによって清められる尊い血の型であった。
Οἶμα: δὲ τὸν ὕσσωπον, τὴν διὰ τοῦ πνεύματος θερμότητα· τὸ δὲ σπαρτίον τὸ κόκκινον τὴν πρὸς σάρκα σύμβασιν τοῦ Λόγου δηλοῦν.
そして私は、ヒソプは御霊による熱熱を、緋色の紐はロゴスが肉と結んだ結合を示していると考える。
§21Τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ τὸν πώγωνα ξυρηθήσεται.
「その頭とひげを剃らねばならない。
Ξυρᾶται τὴν κεφαλὴν, κατὰ τὰ κεφαλαιωδέστερα καὶ ἀρχικώτερα τῶν δογμάτων· κατὰ δὲ τὸν πώγωνα, ὅπερ σύμβολόν ἐστι τοῦ ἀνδρὸς, ἀποτιθέμενος τὰ τοῦ ἀνδρὸς ἁμαρτήματα· κατὰ δὲ τὰς ὀφρῦς. πᾶσαν οἴησιν, καὶ ἵνʼ οὕτως ὀνομάσω, ὀφρύωσιν ἀποτιθέμενος.
」頭を剃ることは、教義の最も重要で根源的な部分においてであり、ひげ（これは大人の男の象徴である）を剃ることは、大人の男としての罪を脱ぎ捨てることであり、眉毛を剃ることは、あらゆる思い上がり、そして言うなれば、傲慢を脱ぎ捨てることである。
Σύμβολον δέ φησι ταῦτα προσφύντα καὶ ἐξανθήσαντα τῇ ψυχῇ, νεκρότητος τρίχες ὀνομαζόμενα.
著者はこれらが魂に付着して芽生えたものの象徴であり、「死の毛」と呼ばれると言う。
§22Λήψεται δύο ἀμνοὺς ἀμώμους ἐνιαυσιαίους.
「傷のない一歳の雄羊二頭を取らねばならない。
Εἰς τρία ὁ λόγος διαιρεῖ τὰ ἀναφερόμενα·
」説教は、捧げられるものを三つに分割する。
ἒν μὲν τὴν λύσιν τῶν προημαρτημένων· ἓν δὲ, τὸ ὅλον ἀναφέρεσθαι τῷ Θεῷ· ἕτερον δὲ, τὸ ἀναφερόμενον ἐπʼ αὐτὸν τὸν καθαριζόμενον τῶν ὑπʼ αὐτοῦ γινομένων.
一つはそれまでに犯した罪の赦し、一つはすべてが神に捧げられること、他の一つは清められる者自身のために、その者によって行われることのために捧げられることである。
Τάχα δὲ καὶ τὰ τρία τῆς σεμιδάλεως δέκατα παραλαμβάνεται, ἵνʼ ἓν μὲν τῶν δεκάτων τῷ σφαζομένῳ ἀμνῷ συναχθῇ, καὶ τὸ δεύτερον τῷ λοιπῷ, καὶ τὸ τρίτον τῷ προβάτῳ.
そしておそらく、上等な小麦粉の十分の一の三つも、その十分の一の一つが屠られる雄羊と結びつけられ、第二のものが残りのもの（もう一頭の雄羊）と、第三のものが雌羊と結びつけられるために用いられる。
Ἤδη τοίνυν ἐπὶ τῷ πέμπτῳ καθαρισμῷ ἔχει οὐχὶ ἄλευρον, ἀλλὰ σεμίδαλιν, ὅπερ σύμβολόν ἐστιν ὕλης ἄρτου καθαροῦ, καὶ ταύτην ἐλαίῳ πεφυραμένην·
したがって、この五番目の清めにおいて、彼は普通の粉ではなく、上等な小麦粉を持つが、これは清いパンの原料の象徴であり、さらにそれは油を混ぜられている。
ὅπερ ὡς τρέφον φῶς, φωτὸς χρείαν καὶ οὐ πυρὸς ἐπιτελοῦν παραλαμβάνεται.
これは光を養うものとして、火ではなく光の必要を満たすために用いられる。
Ἔχει δὲ καθʼ ἑαυτὸ χωρὶς τοῦ εἰς φύρασιν τῆς σεμιδάλεως παραλαμβανομένου ἐλαίου, ἔλαιον ὂ διὰ τοῦ ἱερέως ἀναφέρεται μέτρου κοτύλης τυγχάνον.
また、上等な小麦粉を練るために用いられる油とは別に、それ自体として、祭司によって捧げられるコテュレの分量にあたる油がある。
Καὶ πάνυ δοκεῖ μοι ἱερέως δέεσθαι τό· « Στήσει ὁ ἱερεὺς ὁ καθαρίζων τὸν ἄνθρωπον τὸν καθαριζόμενον, καὶ ταῦτα ἔναντι Κυρίου. »
そして、「清める祭司は、清められる人とこれらのものを主の前に立たせねばならない」という箇所は、まさに祭司を必要としていると私には非常に思われる。
§23Καὶ ἥξει τίνος αὐτοῦ ἡ οἰκία, καὶ ἀναγγελεῖ τῷ ἱερεῖ.
「そして、その家を所有する者は来て、祭司に告げねばならない。
Καὶ οὐδέποτέ φαμεν κατηγορήσοντα τῆς οἰκίας τῆς ἑαυτοῦ δεῖν ἰέναι τινὰ πρὸς τὸν ἱερέα, τὸν νομοθέτην εἰπεῖν·
」また、私たちは、立法者が「自分の家を告発するために、誰かが祭司のもとへ行くべきだ」と言っているとは決して言わない。
ἀλλʼ ὥσπερ δὴ μᾶλλον ἐξ ἰατροῦ τῷ συμβεβηκότι φάρμακον ἐξαιτήσοντα.
むしろ、起こったことに対して医師から薬を求める者のようである。
Λελεπρῶσθαι δὴ οὖν φαμεν τὴν τῶν Ἰουδαίων συναγωγήν.
したがって、私たちはユダヤ人の会堂が重い皮膚病に侵されたと言う。
Τὸ δὲ τοῦ ἀναγγέλλοντός ἐστι πρόσωπον, ὁ τῶν ἀγίων προφητῶν χορός·
告げる者の役割は、聖なる預言者たちの群れである。
οἵ καὶ ἐξαγγέλλονται τῷ μεγάλῳ ἀρχιερεῖ, τουτέστι πρὸ τῆς ἀγανακτήσεως, τῆς ἀπονοίας τῶν Ἰουδαίων τὰ πάθη, οὐ μίσει, οὐδὲ ἀπεχ θείᾳ, ἀλλʼ αἰδοἴ τῇ περὶ τὸν εὐεργέτην συνομολογοῦντες μὲν τὰ ἐκείνων πλημμελήματα, ἐλεεῖσθαι δʼ οὖν ὅμως παρακαλοῦντες.
彼らは大祭司に、すなわち怒りの前に、ユダヤ人の不遜の病を告げるが、それは憎しみや嫌悪からではなく、恩人に対する畏敬の念からであり、彼らの過ちを告白しつつも、それでもなお憐れみを受けるよう懇願するのである。