§1Καὶ ἀνεκάλεσε Μωϋσῆν. Λευϊτικὸν ὠνόμασται, ἐπειδὴ τὸ τῆς ἱερωσύνης καὶ τὰ τῶν θυσιῶν καὶ ὅσα τοιαῦτα προσέταξεν ὁ Θεὸς, ἐν τούτῳ Λευϊτικῷ φέρεται.
“그리고 그분께서 모세를 부르셨다.” 이 책은 레위기라 불리는데, 이는 제사장 직분과 희생 제물 및 하나님께서 명령하신 그와 같은 모든 일들이 이 레위기에 기록되어 있기 때문이다.
Ἔχει μὲν οὖν καὶ ἡ Ἔξοδος τοῦ Θεοῦ νομοθεσίας·
실제로 출애굽기 역시 하나님의 율법들을 담고 있다.
ὅπως δὲ ἐτελέσθησαν οἱ ἱερεῖς χρισθέντες, καὶ ὅπως κατεσκευάσθη ἡ σκηνὴ καὶ σύμπηξιν ἔλαβεν ἀρμόνιον, καὶ ἄλλα πλείονα ἱστορεῖ τὸ Λευϊτικόν.
그러나 제사장들이 어떻게 기름 부음을 받아 임직되었는지, 또 성막이 어떻게 제작되어 조화롭게 조립되었는지, 그리고 그 밖의 더 많은 일들을 레위기는 서술하고 있다.
Εἰ δὲ καὶ ἕτερά τινα περιέχει, οὐ θαυμαστὸν, ἐπιγραφὴ γάρ ἐστι, Λευϊτικὸν, τοῦ ἐν αὐτῷ καιριωτέρου δηλωτικόν.
만약 다른 어떤 것들을 포함하고 있더라도 놀라운 일이 아니니, 레위기라는 제명은 그 책 안에서 가장 핵심적인 것을 나타내는 것이기 때문이다.
§2Τοῦ αὐτῦ.
같은 저자의 것.
Τὸν περὶ θυσιῶν λόγον οἱ μὴ ὀρθῶς ἐνορῶντες καταφρονοῦσιν ἢ ὡς εὐτελοῦς νομοθεσίας, καὶ μηδὲν ἄξιον τοῦ Δημιουργοῦ ἐχούσης. ἢ αὐτοῦ τοῦ Δημιουργοῦ ὡς εὐτελῆ νομοθετοῦντος ἀσεβῶς καταψηφίζονται.
희생 제물에 관한 가르침을 올바르게 바라보지 못하는 자들은 그것을 창조주께 합당한 것을 아무것도 담고 있지 않은 비천한 입법이라며 멸시하거나, 혹은 창조주께서 비천한 것을 입법하신다며 불경하게 단정해 버린다.
Ὁ δὲ νοήσας τὸ τοῦ Δαυῒδ καὶ τοῦ Ἀποστόλου, τοῦ μὲν λέγοντος· « Ἀποκάλυψον τοὺς ὀφθαλμούς μου καὶ κατανοήσω τὰ θαυμάσια ἐκ τοῦ νόμου σου· » τοῦ δὲ βοῶντος· « Ὁ νόμος πνευματικός ἐστι, » δύναται διαβλέψαι ὡς ἅξια Θεοῦ ἐστιν ἀποκεκρυμμένα ἐν τούτοις μαθήματα.
그러나 다윗과 사도의 말을 깨달은 자—전자는 “내 눈을 열어서 주의 율법에서 놀라운 것을 보게 하소서”라고 말하고, 후자는 “율법은 신령한 줄 안다”라고 외친다—는 이것들 안에 하나님께 합당한 감추어진 가르침들이 있음을 꿰뚫어 볼 수 있다.
§3Ἄνθρωπος ἐξ ὐμῶν, ἐὰν προσαγάγῃ δῶρα τῷ Κυρίῳ. Τετηρήκαμεν δὲ πολλαχοῦ τῶν Γραφῶν τὰ μὲν δῶρα ἐπὶ τῶν ζώων λέγεσθαι, τὰς δὲ θυσίας ἐπὶ τῶν ἀψύχων κατὰ τὸ ἐν τῇ Γενέσει λεγόμενον·
“너희 중에 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든.” 우리는 성경의 여러 곳에서 ‘예물’은 동물에 대해 쓰이고 ‘제사(희생)’는 무생물에 대해 쓰임을 관찰해 왔으니, 창세기에 기록된 바와 같다.
« Καὶ ἐπεῖδεν ὁ Θεὸς ἐπὶ Ἄβελ, καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ, ἐπὶ δὲ Κάϊν καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχεν. » Ἔτι δὲ καὶ τοῦτο ῥητέον, ἐπὶ μὲν τῶν ἐμψύχων· « Ἄνθρωπος, φησὶν, ἐξ ὑμῶν, ἐὰν προσαγάγῃ δῶρα· » ἐπὶ δὲ τῶν ἀψύχων, « ἐὰν ψυχή.
“여호와께서 아벨과 그의 예물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라.” 나아가 다음의 사실도 말해야 할 것이니, 곧 생물이 있는 것에 대해서는 “너희 중에 누구든지 예물을 드리려거든”이라 하고, 무생물에 대해서는 “어떤 사람이(어떤 혼이)”라고 말한다는 점이다.
» Τὸ ἅψυχον ἡ ψυχή·
무생물이 ‘혼’이라 불린다.
ἴνα τοῦ μὲν ἀλόγου τὸ λογικὸν μόνον καταλείπηται, καὶ τοῦ ἀψύχου ὑπὸ τοῦ πυρὸς νενικημένου ἀπομείνοι τὸ ἔμψυχον μόνον.
이는 이성 없는 것 중에서는 이성적인 것만이 남겨지고, 무생물이 불에 정복당했을 때에는 혼(생명)이 있는 것만이 남게 하기 위함이다.
§4Προχεοῦσι τὸ αἷμα ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον. Θυσιαστήριον καρπώσεως ὁ βωμὸς λέγεται, ἐφʼ οὗ θυσίαι ὁλοκαυτώσεως· θυσιαστήριον δὲ θυμιάματος, τὸ ἔσω θυσιαστἡριον.
“그들은 피를 제단 위에 뿌릴지니라.” 번제물이 드려지는 제단은 ‘번제단’이라 불리고, 안쪽의 제단은 ‘분향단’이라 불린다.
§5Τοῦ αὐτὸῦ.
같은 저자의 것.
Ἐπειδὴ ἔχαιρον ταῖς θυσίαις οἱ Ἰουδαῖοι ἐν Αἰγύπτῳ ταύταις προσεθίσαντες, ὡς καὶ ἡ ἐν τῇ ἐρήμῳ μοσχοποιία μαρτυρεῖ, ἐπέτρεψεν ὁ Θεὸς ταύτας αὐτῷ προσαγαγεῖν, ταύτῃ χαλινώσας τῆς πολυθείας τὰς ἀτάκτους ὁρμὰς καὶ τοῦ μὴ θύειν δαί. μοσι.
유대인들이 이집트에서 이러한 희생 제물들을 기뻐하고 그것에 길들여져 있었기에(광야에서 송아지를 만든 일이 증언하는 바와 같이), 하나님께서는 그들이 이것들을 자신에게 바치도록 허락하셨으니, 이로써 다신교를 향한 무질서한 충동을 억제하고 악령들에게 제사 지내지 않도록 하셨다.
§6Ἐὰν δὲ ψυχὴ μία ἁμάρτῃ ἀκουσίως. Ἀκούσιόν ἐστιν ὅπερ ἄν τις ποιῇ κακόν.
“만약 어떤 사람이 실수로 범죄하면.” 의도치 않게 행하는 악이 곧 부수의적인 것이다.
Σημειωτέον ὅτι τὸ ἀγνόημα τὸ ἀκούσιον, ἁμαρτίαν κολεἴ ἡ Γραφή.
성경이 의도치 않은 무지의 과실 또한 ‘죄’라 부르고 있음에 주목해야 한다.
Καὶ ἄλλων τινῶν μέμνηται ὁ μακάριος Παῦλος φάσκων· Σκιὰν γὰρ εἶχεν ὁ νόμος τῶν μελλόντων.
복되신 바울도 다른 어떤 것들을 언급하며 말하기를, “율법은 장차 올 좋은 일의 그림자일 뿐이다”라고 했다.
§7Τοῦ αὐτοῦ.
같은 저자의 것.
« ψυχὴ ἐὰν ἁμάρτῃ ἀκουσίως, φησὶ, καὶ μὴ ποιήσῃ ἀπὸ πασῶν τῶν ἐντολῶν Κυρίου, κατὰ φύσιν ἔχει.
“정녕 ‘어떤 사람이 실수로 범죄하여 여호와의 계명 중 하나라도 행하지 아니하면’이라고 그가 말하는바, 이는 본성에 부합한다.
Ἔστι γὰρ τάχα τινὰ καὶ προστάγματα Κορίου, ἃ οὐ δεῖ ποιεῖν κατὰ τό· « Ἔδωκα αὐτοῖς προστάγματα οὐ καλά.
왜냐하면 아마도 주님의 명령들 중에는 행해서는 안 되는 것들도 있기 때문이니, ‘내가 그들에게 좋지 못한 규례를 주었다’는 말씀과 같다.
» Ψυχὴ οὗν ἁμαρτάνει ἀκουσίως, ὅτε προφάσει εὐσεβείας τὸ μὴ δέον τηρεῖ.
따라서 혼이 실수로 범죄하는 것은, 경건을 핑계 삼아 지켜서는 안 될 것을 지킬 때이다.
Καὶ δεῖται θυσίας πρὸς ἄφεσιν·
그리고 그것은 사함을 받기 위해 제사를 필요로 한다.
οὐ δεομένου θυσίας τοῦ δρῶντος ἐξεπίτηδες· ὡς ὁ γεγονὼς Ἰουδαῖος ἵνα Ἰουδαίους κερδήσῃ, καὶ περιτεμὼν τὸν Τιμόθεον. §8Ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἥτις ἐὰν ἄψηται παντὸς πράγματος ἀκαθάρτου, ἢ θνησιμαίου. Θνησιμαῖον δέ φησι τὸν ἀποθανόντα τῷ Θεῷ ἄνθρωπον, ᾧ χρὴ μηδὲ συνεσθίειν·
반면에 고의로 행하는 자는 제사를 필요로 하지 않으니, 유대인들을 얻기 위해 유대인처럼 되어 디모데에게 할례를 행한 사람의 경우와 같다.” “부정한 모든 물건이나 시체를 만진 그 사람은.” ‘시체’란 하나님께 대하여 죽은 사람을 뜻하며, 그런 사람과는 함께 먹지도 말아야 하니, 그를 만지는 자는 부정하기 때문이다.
ὁ γὰρ ἁπτόμενος αὐτοῦ ἀκάθαρτός ἐστι. Καὶ τοῦτο ἀκάθαρτόν ἐστι τὸ θηρευθὲν ὑπὸ τοῦ ἀντιδίκου ἡμῶν διαβόλου.
또한 우리의 대적 마귀에게 사냥당한 것도 이 부정한 것이다.
Κτήνη ἀκάθαρτα εἴη ἂν, οἱ προσελθόντες μὲν τῷ λόγῳ κτηνώδεις, πρὸς θάνατον δὲ ἁμαρτήσαντες, καὶ μὴ γενόμενοι ἄξιοι σωθῆναι κἂν μετὰ κτηνῶν, κατὰ τὸ λέγον ῥητόν « Ἀνθρώπους καὶ κτήνη σώσεις, Κύριε. »
부정한 가축이란, 비록 말씀에 나아왔으나 짐승 같아서, 사망에 이르는 죄를 짓고 가축들과 함께 구원받을 자격조차 얻지 못한 자들을 가리킬 것이니, “여호와여, 주께서는 사람과 짐승을 구원하시나이다”라고 한 말씀과 같다.