§9Καὶ τοῦτο δὲ προσθετέον τῷ λόγῳ ὅτι εἰ Σαμουὴλ ἦν, καὶ ἐξελθόντος ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ ἡ προφητεία, οὐκ ἄρα ἀληθεύει ὁ λέγων ἀπόστολος· »ἄρτι προφητεύω ἐκ μέρους, καὶ ἐκ μέρους γινώσκω·
そして、このことも議論に付け加えねばなりません。 すなわち、もし（現れたのが）サムエルであり、かつ彼が世を去ったとき、聖霊が彼から離れ、預言の力が彼から離れたのだとするならば、「今、私は部分的に預言し、部分的に知る。
ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον, τότε τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται«.
しかし、完全なものが来るときには、部分的なものは廃れるであろう」と言う使徒は、真実を語っていないことになります。
οὐκοῦν τὸ τέλειον μετὰ τὸν βίον ἐστίν.
したがって、完全なものはこの命の後にあります。
καὶ εἴ τι ἐπροφήτευσεν Ἡσαΐας, ἐκ μέρους προεφήτευσεν μετὰ πάσης παρρησίας· μεμαρτύρηται δὲ τὰ ἐνθάδε ὁ Δαβὶδ ἐπὶ τὸ τέλειον τῆς προφητείας.
そして、イザヤが何かを預言したとすれば、彼はあらゆる確信をもって部分的に預言したのであり、ダビデについては、ここの事柄において、預言の完成にいたるまで証言がなされているのです。
οὐκ ἀπέβαλεν οὖν τὴν χάριν τὴν προφητικὴν Σαμουήλ.
したがって、サムエルは預言の恵みを失いませんでした。
ὅτι δὲ οὐκ ἀπέβαλεν, οὕτως αὐτῇ ἐχρῆτο, ὡς οἱ γλώσσαις λαλοῦντες, ὥστε ἂν εἰπεῖν· »τὸ πνεῦμά μου προσεύχεται, ὁ δὲ νοῦς μου ἄκαρπός ἐστιν«;
しかし、彼がそれを失わなかったとして、彼がそれ（預言の恵み）を、異言で語る者たちのように用いたとでもいうのでしょうか、まるで「私の霊は祈るが、私の心は実を結ばない」と言わんばかりに。
καίτοι ἐκκλησίαν οὐκ οἰκοδομεῖ ὀ γλώσσῃ λαλῶν·
もっとも、異言で語る者は教会を築き上げません。
καὶ γὰρ λέγει ὁ Παῦλος ὅτι ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ ὁ προφητεύων, αὐταῖς λέξεσι λέγων· »ὁ δὲ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«.
なぜならパウロは、預言する者が教会を築き上げると言い、まさにその言葉で「しかし、預言する者は教会を築き上げる」と言っているからです。
εἰ δὲ »ὁ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«, εἶκεν δὲ χάριν προφητικήν οὐ γὰρ ἀπολωλέχει αὐτὴν μὴ ἁμαρτήσας·
もし「預言する者は教会を築き上げる」のであり、彼が預言の恵みを持っていたとするなら（というのも、彼は罪を犯さなかったのでそれを失っていなかったからです。
μόνος γὰρ ἀπόλλυσι χάριν προφητικήν, ὃς μετὰ τὸ προφητεῦσαι πεποίηκεν ἀνάξια τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου, ὥστ’ ἐγκαταλιπεῖν αὐτὸν καὶ φυγεῖν ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ αὐτοῦ· ὅπερ ἐφοβεῖτο τότε μετὰ τὴν ἁμαρτίαν καὶ ὁ Δαβίδ, καὶ ἔλεγεν· »καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιόν σου μὴ ἀντανέλῃς ἀπ’ ἐμοῦ«), εἰ τοίνυν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον προφητεύει, καὶ Σαμουὴλ προφήτης ἦν, »ὁ δὲ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«, τίνα οἰκοδομεῖ;
なぜなら、預言した後に聖霊にふさわしくない行為をし、聖霊が彼を見捨ててその統御心から逃げ去ってしまうような者だけが預言の恵みを失うのであり、これこそダビデが罪を犯した後に恐れ、「あなたの聖霊を私から取り上げないでください」と言ったことなのです）、もしそれゆえに聖霊が預言し、サムエルが預言者であり、「預言する者は教会を築き上げる」のであるなら、彼は誰を築き上げるのでしょうか。
εἰς οὐρανὸν προφητεύει;
天に向かって預言するのでしょうか。
τίνι;
誰に対してでしょうか。
ἀγγέλοις, τοῖς μὴ χρείαν ἔχουσιν;
必要としていない天使たちに対してでしょうか。
»οὐ χρείαν ἒχουσιν] οἱ ἀλλ’ οἱ κακῶς ἔχοντες«.
「健康な者に[医師]は必要なく、病んでいる者に必要なのだ」とあります。
δέονταί τινες τῆς προφητείας αὐτοῦ·
ある人々は彼の預言を必要としています。
οὐ γὰρ ἀργεῖ χάρις προφητική, οὐδὲν χάρισμα ἀγρεῖ τῶν έν τῷ ἁγίῳ.
なぜなら、預言の恵みは無為にとどまることはなく、聖なる者にあるいかなる恩恵も無為にとどまることはないからです。
τῆς οὖν χάριτος τῆς προφητικῆς αἱ ψυχαὶ τῶν κοιμωμένων (ἳνα καὶ εἴπω) ἐδέοντο.
それゆえ、眠りについた者たちの魂が（そう言ってもよければ）預言の恵みを必要としていたのです。
ἀλλ’ ἐνθάδε μὲν χρείαν εἶχεν τοῦ προφήτου Ἰσραήλ· καὶ ὁ κοιμώμενος δέ, ὁ ἀπηλλαγμένος τοῦ βίου, χρείαν εἶχεν τῶν προφητῶν, ἵνα πάλιν οἱ προφῆται αὐτῷ κηρύξωσιν τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν.
しかし、こちら（地上）ではイスラエルが預言者を必要としていた一方で、眠りについた者、すなわち命から解放された者もまた、預言者たちを必要としていました。 それは、預言者たちが再び彼に対してキリストの到来を告げ知らせるためでした。
ἄλλως τε καὶ πρὸ τῆς τοῦ κυρίου μου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιδημίας ἀδύνατον ἦν τινα παρελθεῖν ὅπου τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, ἀδύνατον ἦν παρελθεῖν τὰ τεταγμένα φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς·
その上さらに、私の主イエス・キリストの到来の前には、命の木がある場所へと通り抜けることは誰にとっても不可能であり、命の木の道を守るように配置された者たちを通り抜けることも不可能でした。
»ἔταξεν τὰ Χερουβὶμ καὶ τὴν φλογίνην ῥομφαίαν τὴν στρεφομένην φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς«.
「神は、命の木の道を守るために、ケルビムと、回り舞台のように回る炎の剣を配置された」からです。
τίς ἠδύνατο ὁδοποιῆσαι;
誰が道を切り開くことができたでしょうか。
τίς ἠδύνατο τὴν φλογίνην ῥομφαίαν ποιῆσαι διελθεῖν τινα;
誰が、炎の剣を通り抜けさせることができたでしょうか。
ὥσπερ θάλασσαν οὐκ ἦν οὐδενὸς ὁδοποιῆσαι ἢ τοῦ καὶ τοῦ στύλου τοῦ πυρίνου, τοῦ στύλου τοῦ φωτὸς τοῦ ἀπὸ τοῦ θεοῦ, ὥσπερ τὸν Ἰορδάνην οὐκ ἦν οὐδενὸς ὁδοποιῆσαι ἢ Ἰησοῦ τοῦ ἀληθινοῦ θεοῦ τύπος ἦν ἐκεῖνος ὁ Ἰησοῦς)·
あたかも、海に道を切り開くことが[モーセ]と火の柱、すなわち神からの光の柱以外には誰にも不可能であったように、またヨルダン川に道を切り開くことが、イエス（あのイエスは真の神の予型でした）以外には誰にも不可能であったように。
οὕτω διὰ τῆς φλογίνης ῥομφαίας Σαμουὴλ οὐκ ἠδύνατο διελθεῖν, οὐκ Ἀβραάμ.
そのように、炎の剣を通ってサムエルが通り抜けることは不可能であり、アブラハムにとっても不可能だったのです。
διὰ τοῦτο καὶ Ἀβραὰμ βλέπεται ὑπὸ τοῦ κολαζομένου, | | καὶ ὑπάρχων ἐν βασάνοις ὁ πλούσιος ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁρᾷ, εἰ καὶ ἀπὸ μακρόθεν, ἄλλ’ ὁρᾷ, καὶ τὸν Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις.
このためにアブラハムも、刑罰を受けている者から見られているのです。 「そして、苦しみのうちにいた金持ちは、目を上げて、遠くからではあったが見つめ、その懐にラザロがいるのを見た」とある通りです。
περιέμενον οὖν τὴν τοῦ κυρίου μου Ιησοῦ Χριστοῦ ἐπιόημίαν καὶ πατριáρχαι καὶ προφῆται καὶ πάντες, ἵν ουττος τὴν ὁδὸν a̓νοίξῃ.
それゆえ、父祖たちも預言者たちも全員が、私の主イエス・キリストの到来を待ち望んでいました。 それは、この方が道を開くためでした。
ψώ εἰμι ἡ ὁόόςς, Πrώ έͅμι ὴ θύραa.
「私は道である」、「私は門である」。
ὁδός ἐστιν ἐπὶ τὸ ξύλον τῆς ςωῆς, ἕνα γένηται Ἀν όιΜῃς όιà πυρός, φλὸξ οὐ κατακαύσει σε: ποίου δ πυρός;
この方は命の木へと至る道であり、それによって「あなたが火の中を通るときにも、炎はあなたを焼き尽くさない」が実現するのです。 しかし、どのような火でしょうか。
Α)ταξεν τὰ Χερουβὶμ καὶ. τὴν φλογίνην ῥομφαίαν τὴν στρεφομένην φυλάσσειν τὴν όδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωής«’ ὥστε όιὰ τοῦτο περιέμενον οἱ μακáριοι ἐκεῖ, οἐκονομίαν Ι ποιοῦντες καὶ μὴ δυνάμενοι ὅπου τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, ὅπου ό παρáδεισος ό τοῦ θεοῦ, οοπου θεὸς rεωργός, ὸ́που οἱ μακάριοι καὶ ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι θεοῦ Πνώθαι.
「神は、命の木の道を守るために、ケルビムと、回り舞台のように回る炎の剣を配置された」とある火です。 したがって、このために祝福された者たちはそこに留まり、神の経綸を果たしながら、命の木がある場所、神の楽園がある場所、神が耕作者であられる場所、神の祝福された選ばれた聖なる者たちが[留まる]場所へと行くことができずにいたのです。