§9Καὶ τοῦτο δὲ προσθετέον τῷ λόγῳ ὅτι εἰ Σαμουὴλ ἦν, καὶ ἐξελθόντος ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ ἡ προφητεία, οὐκ ἄρα ἀληθεύει ὁ λέγων ἀπόστολος· »ἄρτι προφητεύω ἐκ μέρους, καὶ ἐκ μέρους γινώσκω· ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον, τότε τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται«.
这一点也必须加在论证中：如果那确实是撒母耳，且在他离世之时，圣灵离开了他，预言也离开了他，那么使徒所说的“我们现在是局部地预言，局部地知道；等那完全的来到，这局部的就要归于无有”就不是真话了。
οὐκοῦν τὸ τέλειον μετὰ τὸν βίον ἐστίν.
因此，完全的那位是在今生之后。
καὶ εἴ τι ἐπροφήτευσεν Ἡσαΐας, ἐκ μέρους προεφήτευσεν μετὰ πάσης παρρησίας· μεμαρτύρηται δὲ τὰ ἐνθάδε ὁ Δαβὶδ ἐπὶ τὸ τέλειον τῆς προφητείας.
如果以赛亚预言了什么，他也是怀着满腔坦率而局部地预言；而关于大卫，在此处的事上，已针对预言的圆满而作了见证。
οὐκ ἀπέβαλεν οὖν τὴν χάριν τὴν προφητικὴν Σαμουήλ.
因此，撒母耳并没有失去预言的恩赐。
ὅτι δὲ οὐκ ἀπέβαλεν, οὕτως αὐτῇ ἐχρῆτο, ὡς οἱ γλώσσαις λαλοῦντες, ὥστε ἂν εἰπεῖν· »τὸ πνεῦμά μου προσεύχεται, ὁ δὲ νοῦς μου ἄκαρπός ἐστιν«;
而既然他没有失去，难道他是像那些说方言的人那样使用它，以至于可以说：“我的灵祷告，但我的心思却是荒废的”吗？
καίτοι ἐκκλησίαν οὐκ οἰκοδομεῖ ὀ γλώσσῃ λαλῶν· καὶ γὰρ λέγει ὁ Παῦλος ὅτι ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ ὁ προφητεύων, αὐταῖς λέξεσι λέγων· »ὁ δὲ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«.
然而，说方言的人并不建造教会；因为保罗说预言的人建造教会，他用原话说：“那预言的，乃是建造教会。
εἰ δὲ »ὁ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«, εἶκεν δὲ χάριν προφητικήν οὐ γὰρ ἀπολωλέχει αὐτὴν μὴ ἁμαρτήσας· μόνος γὰρ ἀπόλλυσι χάριν προφητικήν, ὃς μετὰ τὸ προφητεῦσαι πεποίηκεν ἀνάξια τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου, ὥστ’ ἐγκαταλιπεῖν αὐτὸν καὶ φυγεῖν ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ αὐτοῦ· ὅπερ ἐφοβεῖτο τότε μετὰ τὴν ἁμαρτίαν καὶ ὁ Δαβίδ, καὶ ἔλεγεν· »καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιόν σου μὴ ἀντανέλῃς ἀπ’ ἐμοῦ«), εἰ τοίνυν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον προφητεύει, καὶ Σαμουὴλ προφήτης ἦν, »ὁ δὲ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«, τίνα οἰκοδομεῖ;
”如果“那预言的是建造教会”，而他拥有预言的恩赐（因为他没有犯罪，所以没有失去它；因为只有那些在预言之后做了不配得到圣灵之事，以至于圣灵离弃他并从他的主导心智中逃离的人，才会失去预言的恩赐——这正是大卫在犯罪后所害怕的，并说：“不要从我收回你的圣灵”），那么，如果圣灵进行预言，而撒母耳是先知，且“那预言的是建造教会”，他建造了谁呢？
εἰς οὐρανὸν προφητεύει;
他是向着天预言吗？
τίνι;
向谁呢？
ἀγγέλοις, τοῖς μὴ χρείαν ἔχουσιν;
向没有需要的使天使吗？
»οὐ χρείαν ἒχουσιν] οἱ ἀλλ’ οἱ κακῶς ἔχοντες«.
“健康的人用不着[医生]，有病的人才用得着”。
δέονταί τινες τῆς προφητείας αὐτοῦ· οὐ γὰρ ἀργεῖ χάρις προφητική, οὐδὲν χάρισμα ἀγρεῖ τῶν έν τῷ ἁγίῳ.
有些人需要他的预言；因为预言的恩赐不会闲置，圣者之中的任何恩赐都不会闲置。
τῆς οὖν χάριτος τῆς προφητικῆς αἱ ψυχαὶ τῶν κοιμωμένων (ἳνα καὶ εἴπω) ἐδέοντο.
因此，那些睡了的人的灵魂（如果我可以这样说的话）需要预言的恩赐。
ἀλλ’ ἐνθάδε μὲν χρείαν εἶχεν τοῦ προφήτου Ἰσραήλ· καὶ ὁ κοιμώμενος δέ, ὁ ἀπηλλαγμένος τοῦ βίου, χρείαν εἶχεν τῶν προφητῶν, ἵνα πάλιν οἱ προφῆται αὐτῷ κηρύξωσιν τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν.
但是，虽然在地上以色列需要先知，但那睡了的人，那脱离了今生的人，也需要先知，以便先知们能再次向他宣告基督的降临。
ἄλλως τε καὶ πρὸ τῆς τοῦ κυρίου μου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιδημίας ἀδύνατον ἦν τινα παρελθεῖν ὅπου τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, ἀδύνατον ἦν παρελθεῖν τὰ τεταγμένα φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς· »ἔταξεν τὰ Χερουβὶμ καὶ τὴν φλογίνην ῥομφαίαν τὴν στρεφομένην φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς«.
此外，在我的主耶稣基督降临之前，任何人都不可能通过到生命树所在的地方，也不可能通过那些被派来把守生命树道路的哨兵：“他安置了基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
τίς ἠδύνατο ὁδοποιῆσαι;
”谁能开辟道路呢？
τίς ἠδύνατο τὴν φλογίνην ῥομφαίαν ποιῆσαι διελθεῖν τινα;
谁能让任何人通过那发火焰的剑呢？
ὥσπερ θάλασσαν οὐκ ἦν οὐδενὸς ὁδοποιῆσαι ἢ τοῦ καὶ τοῦ στύλου τοῦ πυρίνου, τοῦ στύλου τοῦ φωτὸς τοῦ ἀπὸ τοῦ θεοῦ, ὥσπερ τὸν Ἰορδάνην οὐκ ἦν οὐδενὸς ὁδοποιῆσαι ἢ Ἰησοῦ τοῦ ἀληθινοῦ θεοῦ τύπος ἦν ἐκεῖνος ὁ Ἰησοῦς)·
正如除了[摩西]和火柱、即来自神的生命之光柱以外，没有任何人能在海中开辟道路；又如除了约书亚（那约书亚是真神[耶稣]的预像）以外，没有任何人能在约旦河中开辟道路。
οὕτω διὰ τῆς φλογίνης ῥομφαίας Σαμουὴλ οὐκ ἠδύνατο διελθεῖν, οὐκ Ἀβραάμ.
同样，通过发火焰的剑，撒母耳无法通过，亚伯拉罕也无法通过。
διὰ τοῦτο καὶ Ἀβραὰμ βλέπεται ὑπὸ τοῦ κολαζομένου, | | καὶ ὑπάρχων ἐν βασάνοις ὁ πλούσιος ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁρᾷ, εἰ καὶ ἀπὸ μακρόθεν, ἄλλ’ ὁρᾷ, καὶ τὸν Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις.
也就是因为这个原因，亚伯拉罕也被那受惩罚的人看见了：“那财主在阴间受痛苦，举目远远地望见，并看见拉撒路在他怀里。
περιέμενον οὖν τὴν τοῦ κυρίου μου Ιησοῦ Χριστοῦ ἐπιόημίαν καὶ πατριáρχαι καὶ προφῆται καὶ πάντες, ἵν ουττος τὴν ὁδὸν a̓νοίξῃ.
” 因此，族长们、先知们以及所有人都在等待我的主耶稣基督的降临，为的是让他来开辟道路。
ψώ εἰμι ἡ ὁόόςς, Πrώ έͅμι ὴ θύραa.
“我就是道路”，“我就是门”。
ὁδός ἐστιν ἐπὶ τὸ ξύλον τῆς ςωῆς, ἕνα γένηται Ἀν όιΜῃς όιà πυρός, φλὸξ οὐ κατακαύσει σε: ποίου δ πυρός;
他是通往生命树的道路，从而使“你从火中行过，必不被烧”得以成就。 但那是怎样的火呢？
Α)ταξεν τὰ Χερουβὶμ καὶ. τὴν φλογίνην ῥομφαίαν τὴν στρεφομένην φυλάσσειν τὴν όδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωής«’ ὥστε όιὰ τοῦτο περιέμενον οἱ μακáριοι ἐκεῖ, οἐκονομίαν Ι ποιοῦντες καὶ μὴ δυνάμενοι ὅπου τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, ὅπου ό παρáδεισος ό τοῦ θεοῦ, οοπου θεὸς rεωργός, ὸ́που οἱ μακάριοι καὶ ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι θεοῦ Πνώθαι.
就是“他安置了基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”中的火。 因此，正是由于这个原因，那些福者在原处等候，履行着神圣的经纶，而无法前往生命树所在的地方、神之乐园所在的地方、神作为园丁的地方，即神的那些福者、选民和圣者们[所在]的地方。