Humanitext Reader

オリゲネス · 口寄せ女について §8

預言者や救い主がハデスに下った理由

7 / 9 箇所 · ギリシア語

要旨

著者は、キリストより前にすべての預言者がハデスに下ったのと同様に、サムエルもまた聖なる者としてハデスに下ったのであると論じる。また、医師が病人のもとへ赴くように、救い主や預言者たちがハデスに下るのは、苦しむ人々を救うための博愛的意志によるものであると説明する。

§8Οὐ παρεξέβην οὐδὲ ἐπελαθόμην τοῦ προκειμένου, ἀλλὰ τοῦτο θέλομεν κατασκευάσαι ὅτι, εἰ πάντες εἰς ᾅδου καταβεβήκασι πρὸ τοῦ Χριστοῦ πρόδρομοι Χριστοῦ οἱ προφῆται Χριστοῦ, οὕτως καὶ Σαμουὴλ ἐκεῖ καταβέβηκεν·
私は本題からそれたわけでも、忘れたわけでもありません。 そうではなく、私たちが論証したいのは次のことです。 すなわち、もしキリストの預言者たちが全員、キリストの先駆者としてキリストの前にハデスに下ったのであるなら、そのようにサムエルもそこに下ったのだ、ということです。
οὐ γὰρ ἁπλῶς, ἀλλ’ ὡς ἅγιος.
なぜなら、単に下ったのではなく、聖なる者として下ったからです。
ὅπου ἐὰν ᾖ ὁ ἅγιος, ἅγιος. ἅγιος.
聖なる者がどこにいようとも、その人は聖なる者、聖なる者なのです。
μήτι Χριστὸς οὐκέτι Χριστός ἐστιν, ἐπεὶ ἐν ᾅδου ποτὲ ἠν;
キリストは、かつてハデスにおられたからといって、もはやキリストではないのでしょうか。
οὐκέτι ἠν υἱὸς θεοῦ, ἐπεὶ έν τῷ καταχθονίῳ γεγένηται τόπῳ »ἵνα πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων«;
イエス・キリストの名において、天上のもの、地上のもの、地下のものがすべて膝を屈するようになるために、「『』」彼が地下の場所にいたからといって、もはや神の子ではなかったのでしょうか。
οὕτως Χριστὸς Χριστὸς ἦν καὶ κάτω ὤν, καὶ; ἕνα οὕτως εἴπω, έν τῷ κάτω τόπῳ ὤν, τῇ προαιρέσει ἄνω ἠν.
このように、キリストは下にいたときもキリストであり、そのように言ってもよければ、下の場所にいたときも、意志においては上にいたのです。
οὕτως καὶ οἱ προφῆται καὶ Σαμουήλ, κἂν καταβῶσιν ὅπου αἱ ψυχαὶ αἱ κάτω. κάτω μὲν δύνανται εἶναι τόπῳ. κάτω δέ εἰσιν τῇ προαιρέσει.
そのように、預言者たちやサムエルも、下の魂たちがいる場所へ下ったとしても、場所においては下にいることができても、意志においては下にいるわけではありません。
πυνθάνομαι δέ·
しかし、私は尋ねます。
† ἐπροφήτευσαν τὰ ὑπερουράνια.
彼らは天上の事柄を預言したのです。
ἐγὼ δὲ οὐ δύναμαι διδόναι δαιμονίῳ τηλικαύτην δύναμιν, ὅτι προφητεύει περὶ Σαοὺλ Σαμουὴλ] καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ, καὶ προφητεύει περὶ βασιλείας Δαβὶδ ὅτι μέλλει βασιλεύειν.
しかし、私は悪霊にこれほど大きな力を認めることはできません。 すなわち、悪霊がサウルや神の民について預言し、ダビデの王国について、彼が王となるであろうと預言する(という力を悪霊に認めることはできないの)です。
εἴσονται οἱ ταῦτα λέγοντες τὰ τῆς ἀληθείας τῆς κατὰ τὸν τόπον·
これらのことを言う人々は、その場所に関する真実を知ることになるでしょう。
οὐχ εὑρήσουσιν παραστῆσαι πῶς οὐκ ἂν καὶ ἅγιος γένοιτο ὑπὲρ τῶν κακῶς ἐχόντων εἰς τὸν τόπον τῶν κακῶς ἐχόντων.
彼らは、苦しんでいる人々のために、聖なる者もまた、苦しんでいる人々の場所へと行かないなどということがどうしてあり得ようか、ということを説明する術を見出せないでしょう。
| | ἰατροὶ γινέσθωσαν εἰς τοὺς τόπους τῶν καμνόντων στρατιωτῶν, καὶ εἰσίτωσαν ὅπου αἱ δυσωδίαι τῶν τραυμάτων αὐτῶν·
医師たちが病の兵士たちのいる場所へ赴き、彼らの傷口の悪臭が漂うところに入っていくようにしなさい。
τοῦτο ὑποβάλλει ἡ ἰατρικὴ φιλανθρωπία.
これこそ、医学の人間愛が促すことです。
οὕτω τοῦτο ὑποβέβληκεν τῷ σωτῆρι ὁ λόγος καὶ τοῖς προφήταις, καὶ ἐνθάδε ἐλθεῖν καὶ εἰς ᾅδου καταβῆναι.
そのように、御言葉は救い主と預言者たちに対して、この世に来ること、そしてハデスへと下ることを促したのです。

語釈・文法注

  1. 10κάτω δέ εἰσιν τῇ προαιρέσει — 写本のテキストには否定辞がないが、前文のキリストに関する記述「下の場所にいたときも、意志においては上にいた(τῇ προαιρέσει ἄνω ἦν)」との対称性から、ここでも否定の小辞 οὐ が脱落していると判断し、「意志においては下にいるのではない」と否定的に補って解釈する。
  2. 10ὅτι προφητεύει περὶ Σαοὺλ — 接続詞 ὅτι はここでは、前述の「これほど大きな力(τηλικαύτην δύναμιν)」の具体的な内容を説明する説明的・同格の節を導いており、「悪霊がサウルについて預言するという(ほどの力を認めることはできない)」というニュアンスを表す。
  3. 15πῶς οὐκ ἂν καὶ ἅγιος γένοιτο — 疑問詞 πῶς と否定の οὐκ に潜在・可能を示す ἄν + 希求法(γένοιτο)が組み合わさることで、「どうして聖なる者が(そこに)行かないことがあろうか、いや、必ず行くはずだ」という強い確信を伴う二重否定の反語表現を形成している。
  4. 2.497ἰατροὶ γινέσθωσαν εἰς τοὺς τόπους — γίνομαι + 前置詞 εἰς (対格を伴う)の構文は、単に「〜の場所で医師になる」という意味ではなく、ある役割(医師)を果たすために「〜の場所へと赴く、移動する」という動的な意味を帯びている。

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オリゲネス, 口寄せ女について §8. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg2042.tlg013.humanitext-grc1:8

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。