§9Καὶ τοῦτο δὲ προσθετέον τῷ λόγῳ ὅτι εἰ Σαμουὴλ ἦν, καὶ ἐξελθόντος ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ ἀπέστη ἀπ’ αὐτοῦ ἡ προφητεία, οὐκ ἄρα ἀληθεύει ὁ λέγων ἀπόστολος· »ἄρτι προφητεύω ἐκ μέρους, καὶ ἐκ μέρους γινώσκω· ὅταν δὲ ἔλθῃ τὸ τέλειον, τότε τὸ ἐκ μέρους καταργηθήσεται«.
그리고 이 점 역시 논증에 덧붙여야 합니다. 즉, 만일 (나타난 자가) 사무엘이었고, 그가 떠났을 때 성령이 그에게서 떠나고 예언이 그에게서 떠났다면, “지금은 내가 부분적으로 예언하고 부분적으로 아나, 온전한 것이 올 때에는 부분적인 것은 폐하리라” 하고 말하는 사도는 진실을 말하는 것이 아니게 됩니다.
οὐκοῦν τὸ τέλειον μετὰ τὸν βίον ἐστίν.
그러므로 온전한 것은 이 생의 다음에 있습니다.
καὶ εἴ τι ἐπροφήτευσεν Ἡσαΐας, ἐκ μέρους προεφήτευσεν μετὰ πάσης παρρησίας· μεμαρτύρηται δὲ τὰ ἐνθάδε ὁ Δαβὶδ ἐπὶ τὸ τέλειον τῆς προφητείας.
그리고 이사야가 무언가를 예언했다면 그는 온갖 확신을 가지고 부분적으로 예언한 것이며, 다비드에 대해서는 이 세상의 일들에 있어 예언의 완성에 이르도록 증언되어 왔습니다.
οὐκ ἀπέβαλεν οὖν τὴν χάριν τὴν προφητικὴν Σαμουήλ.
그러므로 사무엘은 예언의 은총을 잃지 않았습니다.
ὅτι δὲ οὐκ ἀπέβαλεν, οὕτως αὐτῇ ἐχρῆτο, ὡς οἱ γλώσσαις λαλοῦντες, ὥστε ἂν εἰπεῖν· »τὸ πνεῦμά μου προσεύχεται, ὁ δὲ νοῦς μου ἄκαρπός ἐστιν«;
그런데 그가 그것을 잃지 않았다고 해서, 마치 “내 영은 기도하지만 내 마음은 열매를 맺지 못한다”라고 말할 수 있을 정도로, 방언으로 말하는 자들처럼 그것을 사용했단 말입니까?
καίτοι ἐκκλησίαν οὐκ οἰκοδομεῖ ὀ γλώσσῃ λαλῶν·
하지만 방언으로 말하는 자는 교회를 세우지 못합니다.
καὶ γὰρ λέγει ὁ Παῦλος ὅτι ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ ὁ προφητεύων, αὐταῖς λέξεσι λέγων· »ὁ δὲ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«.
왜냐하면 바오로는 예언하는 자가 교회를 세운다고 말하며, 바로 그 말씀으로 “예언하는 자는 교회를 세우느니라”라고 하고 있기 때문입니다.
εἰ δὲ »ὁ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«, εἶκεν δὲ χάριν προφητικήν οὐ γὰρ ἀπολωλέχει αὐτὴν μὴ ἁμαρτήσας·
만일 “예언하는 자는 교회를 세우느니라” 하고, 그가 예언의 은총을 가지고 있었다면 (왜냐하면 그는 죄를 짓지 않았기에 그것을 잃지 않았기 때문입니다.
μόνος γὰρ ἀπόλλυσι χάριν προφητικήν, ὃς μετὰ τὸ προφητεῦσαι πεποίηκεν ἀνάξια τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου, ὥστ’ ἐγκαταλιπεῖν αὐτὸν καὶ φυγεῖν ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ αὐτοῦ· ὅπερ ἐφοβεῖτο τότε μετὰ τὴν ἁμαρτίαν καὶ ὁ Δαβίδ, καὶ ἔλεγεν· »καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιόν σου μὴ ἀντανέλῃς ἀπ’ ἐμοῦ«), εἰ τοίνυν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον προφητεύει, καὶ Σαμουὴλ προφήτης ἦν, »ὁ δὲ προφητεύων ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ«, τίνα οἰκοδομεῖ;
오직 예언한 후에 성령에 합당치 못한 일을 행하여, 성령이 그를 저버리고 그의 통제심(hegemonikon)으로부터 떠나가 버리게 만드는 자만이 예언의 은총을 잃는 것이며, 이것이 바로 다비드가 죄를 지은 후에 두려워하며 “주의 성령을 내게서 거두지 마소서”라고 말했던 바입니다), 만일 그렇다면 성 령이 예언하시는 것이고 사무엘이 예언자였으며 “예언하는 자는 교회를 세우느니라”라고 할 때, 그는 누구를 세우는 것입니까?
εἰς οὐρανὸν προφητεύει;
하늘을 향해 예언하는 것입니까?
τίνι;
누구에게 말입니까?
ἀγγέλοις, τοῖς μὴ χρείαν ἔχουσιν;
필요가 없는 천사들에게 말입니까?
»οὐ χρείαν ἒχουσιν] οἱ ἀλλ’ οἱ κακῶς ἔχοντες«.
“건강한 자에게는 [의사]가 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데있느니라”라고 하였습니다.
δέονταί τινες τῆς προφητείας αὐτοῦ·
어떤 이들은 그의 예언을 필요로 합니다.
οὐ γὰρ ἀργεῖ χάρις προφητική, οὐδὲν χάρισμα ἀγρεῖ τῶν έν τῷ ἁγίῳ.
왜냐하면 예언의 은총은 휴지 상태로 있지 않으며, 거룩한 자 안에 있는 어떤 은사도 휴지 상태로 있지 않기 때문입니다.
τῆς οὖν χάριτος τῆς προφητικῆς αἱ ψυχαὶ τῶν κοιμωμένων (ἳνα καὶ εἴπω) ἐδέοντο.
그러므로 잠든 자들의 영혼이 (그렇게 말해도 좋다면) 예언의 은총을 필요로 했습니다.
ἀλλ’ ἐνθάδε μὲν χρείαν εἶχεν τοῦ προφήτου Ἰσραήλ· καὶ ὁ κοιμώμενος δέ, ὁ ἀπηλλαγμένος τοῦ βίου, χρείαν εἶχεν τῶν προφητῶν, ἵνα πάλιν οἱ προφῆται αὐτῷ κηρύξωσιν τὴν Χριστοῦ ἐπιδημίαν.
그러나 이곳에서는 이스라엘이 예언자를 필요로 했던 반면, 잠든 자, 즉 생으로부터 벗어난 자 역시 예언자들을 필요로 하였으니, 이는 예언자들이 그에게 다시금 그리스도의 도래를 선포하도록 하기 위함이었습니다.
ἄλλως τε καὶ πρὸ τῆς τοῦ κυρίου μου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιδημίας ἀδύνατον ἦν τινα παρελθεῖν ὅπου τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, ἀδύνατον ἦν παρελθεῖν τὰ τεταγμένα φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς·
더욱이 나의 주 예수 그리스도의 도래 이전에는, 생명나무가 있는 곳으로 지나가는 것은 누구에게나 불가능했으며, 생명나무의 길을 지키도록 배치된 자들을 지나가는 것도 불가능했습니다.
»ἔταξεν τὰ Χερουβὶμ καὶ τὴν φλογίνην ῥομφαίαν τὴν στρεφομένην φυλάσσειν τὴν ὁδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς«.
“그분께서 생명나무의 길을 지키게 하시려고 케루빔과 회전하는 불칼을 두셨기” 때문입니다.
τίς ἠδύνατο ὁδοποιῆσαι;
누가 길을 닦을 수 있었겠습니까?
τίς ἠδύνατο τὴν φλογίνην ῥομφαίαν ποιῆσαι διελθεῖν τινα;
누가 누군가로 하여금 불칼을 통과하게 할 수 있었겠습니까?
ὥσπερ θάλασσαν οὐκ ἦν οὐδενὸς ὁδοποιῆσαι ἢ τοῦ καὶ τοῦ στύλου τοῦ πυρίνου, τοῦ στύλου τοῦ φωτὸς τοῦ ἀπὸ τοῦ θεοῦ, ὥσπερ τὸν Ἰορδάνην οὐκ ἦν οὐδενὸς ὁδοποιῆσαι ἢ Ἰησοῦ τοῦ ἀληθινοῦ θεοῦ τύπος ἦν ἐκεῖνος ὁ Ἰησοῦς)· οὕτω διὰ τῆς φλογίνης ῥομφαίας Σαμουὴλ οὐκ ἠδύνατο διελθεῖν, οὐκ Ἀβραάμ.
마치 바다에 길을 내는 것이 [모세]와 불기둥, 즉 하나님에게서 온 빛의 기둥 외에는 아무에게도 불가능했던 것처럼, 또한 요르단 강에 길을 내는 것이 여호수아(그 여호수아는 참된 하나님이신 예수의 예표였습니다) 외에는 아무에게도 불가능했던 것처럼, 그와 같이 불칼을 지나서 사무엘이 통과하는 것은 불가능했으며, 아브라함에게도 불가능했습니다.
διὰ τοῦτο καὶ Ἀβραὰμ βλέπεται ὑπὸ τοῦ κολαζομένου, | | καὶ ὑπάρχων ἐν βασάνοις ὁ πλούσιος ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς ὁρᾷ, εἰ καὶ ἀπὸ μακρόθεν, ἄλλ’ ὁρᾷ, καὶ τὸν Λάζαρον ἐν τοῖς κόλποις.
이 때문에 아브라함도 형벌을 받고 있는 자에게 보이는 것입니다. “그리하여 고통 중에 있던 부자가 눈을 들어 멀리서나마 바라보고, 그의 품에 나사로가 있는 것을 본 것”과 같습니다.
περιέμενον οὖν τὴν τοῦ κυρίου μου Ιησοῦ Χριστοῦ ἐπιόημίαν καὶ πατριáρχαι καὶ προφῆται καὶ πάντες, ἵν ουττος τὴν ὁδὸν a̓νοίξῃ.
그러므로 족장들과 예언자들과 모든 이들이 나의 주 예수 그리스도의 도래를 기다렸으니, 이는 이분께서 길을 열게 하시기 위함이었습니다.
ψώ εἰμι ἡ ὁόόςς, Πrώ έͅμι ὴ θύραa.
“내가 곧 길이요”, “내가 곧 문이라”.
ὁδός ἐστιν ἐπὶ τὸ ξύλον τῆς ςωῆς, ἕνα γένηται Ἀν όιΜῃς όιà πυρός, φλὸξ οὐ κατακαύσει σε: ποίου δ πυρός;
이분은 생명나무로 가는 길이시니, 이로써 “네가 불 가운데로 지날 때에 불꽃이 너를 사르지도 못하리라”가 이루어지게 하려는 것입니다. 그런데 어떤 불입니까?
Α)ταξεν τὰ Χερουβὶμ καὶ. τὴν φλογίνην ῥομφαίαν τὴν στρεφομένην φυλάσσειν τὴν όδὸν τοῦ ξύλου τῆς ζωής«’ ὥστε όιὰ τοῦτο περιέμενον οἱ μακáριοι ἐκεῖ, οἐκονομίαν Ι ποιοῦντες καὶ μὴ δυνάμενοι ὅπου τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, ὅπου ό παρáδεισος ό τοῦ θεοῦ, οοπου θεὸς rεωργός, ὸ́που οἱ μακάριοι καὶ ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι θεοῦ Πνώθαι.
“그분께서 생명나무의 길을 지키게 하시려고 케루빔과 회전하는 불칼을 두셨다”고 한 그 불입니다. 그리하여 이 때문에 복된 자들이 그곳에서 대기하며 경륜을 이행하면서도, 생명나무가 있는 곳, 하나님의 낙원이 있는 곳, 하나님께서 경작자이신 곳, 하나님의 복되고 선택받은 성스러운 자들이 [거하는] 곳으로 갈 수 없었던 것입니다.