Humanitext Reader

오리게네스 · 신접한 여인에 대하여 §8

예언자들과 구원자가 하데스로 내려간 이유

9개 구절 중 7번째 · 그리스어

요약

저자는 그리스도 이전에 모든 예언자들이 하데스로 내려갔듯이, 사무엘 역시 거룩한 자로서 하데스로 내려갔다고 논증한다. 또한 의사가 병자에게 가듯이, 구원자와 예언자들이 하데스로 내려간 것은 고통받는 이들을 구원하기 위한 박애적 의지에 따른 것임을 설명한다.

§8Οὐ παρεξέβην οὐδὲ ἐπελαθόμην τοῦ προκειμένου, ἀλλὰ τοῦτο θέλομεν κατασκευάσαι ὅτι, εἰ πάντες εἰς ᾅδου καταβεβήκασι πρὸ τοῦ Χριστοῦ πρόδρομοι Χριστοῦ οἱ προφῆται Χριστοῦ, οὕτως καὶ Σαμουὴλ ἐκεῖ καταβέβηκεν·
나는 본론에서 벗어나지도 않았고 눈앞의 논제를 잊지도 않았습니다. 오히려 우리가 입증하고자 하는 것은 이것입니다. 즉, 그리스도의 예언자들이 그리스도의 선구자로서 그리스도보다 먼저 모두 하데스로 내려갔다면, 그와 같이 사무엘도 그곳으로 내려갔다는 점입니다.
οὐ γὰρ ἁπλῶς, ἀλλ’ ὡς ἅγιος.
왜냐하면 그는 단순히 내려간 것이 아니라 거룩한 자로서 내려갔기 때문입니다.
ὅπου ἐὰν ᾖ ὁ ἅγιος, ἅγιος. ἅγιος.
거룩한 자가 어디에 있든지 그는 거룩하고 거룩합니다.
μήτι Χριστὸς οὐκέτι Χριστός ἐστιν, ἐπεὶ ἐν ᾅδου ποτὲ ἠν;
그리스도께서 한때 하데스에 계셨다고 해서 더 이상 그리스도가 아니신 것입니까?
οὐκέτι ἠν υἱὸς θεοῦ, ἐπεὶ έν τῷ καταχθονίῳ γεγένηται τόπῳ »ἵνα πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων«;
그분께서 지하의 장소에 계셨다고 해서 더 이상 하나님의 아들이 아니신 것입니까? “예수의 이름에 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들의 모든 무릎이 꿇게 하려 하심이라”라고 하였는데 말입니다.
οὕτως Χριστὸς Χριστὸς ἦν καὶ κάτω ὤν, καὶ; ἕνα οὕτως εἴπω, έν τῷ κάτω τόπῳ ὤν, τῇ προαιρέσει ἄνω ἠν.
이처럼 그리스도께서는 아래에 계실 때도 그리스도이셨으며, 이렇게 말해도 좋다면, 아래의 장소에 계실 때도 의지에 있어서는 위에 계셨던 것입니다.
οὕτως καὶ οἱ προφῆται καὶ Σαμουήλ, κἂν καταβῶσιν ὅπου αἱ ψυχαὶ αἱ κάτω. κάτω μὲν δύνανται εἶναι τόπῳ. κάτω δέ εἰσιν τῇ προαιρέσει.
그와 같이 예언자들과 사무엘 역시 아래에 있는 영혼들이 있는 곳으로 내려갔을지라도, 장소에 있어서는 아래에 있을 수 있으나 의지에 있어서는 아래에 있는 것이 아닙니다.
πυνθάνομαι δέ·
그러나 나는 묻습니다.
† ἐπροφήτευσαν τὰ ὑπερουράνια.
그들이 천상의 일들을 예언했단 말입니까?
ἐγὼ δὲ οὐ δύναμαι διδόναι δαιμονίῳ τηλικαύτην δύναμιν, ὅτι προφητεύει περὶ Σαοὺλ Σαμουὴλ] καὶ τοῦ λαοῦ τοῦ θεοῦ, καὶ προφητεύει περὶ βασιλείας Δαβὶδ ὅτι μέλλει βασιλεύειν.
그러나 나는 악령에게 이토록 커다란 능력을 인정할 수 없습니다. 즉, 악령이 사울과 하나님의 백성에 대해 예언하고, 다비드의 왕국에 대해 그가 왕이 될 것임을 예언한다는 (그러한 능력을 악령에게 부여할 수 없다는) 점입니다.
εἴσονται οἱ ταῦτα λέγοντες τὰ τῆς ἀληθείας τῆς κατὰ τὸν τόπον·
이러한 말을 하는 자들은 그 장소에 관한 진실을 알게 될 것입니다.
οὐχ εὑρήσουσιν παραστῆσαι πῶς οὐκ ἂν καὶ ἅγιος γένοιτο ὑπὲρ τῶν κακῶς ἐχόντων εἰς τὸν τόπον τῶν κακῶς ἐχόντων.
그들은 고통받는 자들을 위해 거룩한 자 또한 고통받는 자들의 장소로 가지 않을 리가 어떻게 있겠는가 하는 점을 증명해 보일 방법을 찾지 못할 것입니다.
| | ἰατροὶ γινέσθωσαν εἰς τοὺς τόπους τῶν καμνόντων στρατιωτῶν, καὶ εἰσίτωσαν ὅπου αἱ δυσωδίαι τῶν τραυμάτων αὐτῶν·
의사들이 병든 군인들이 있는 장소로 가고, 그들의 상처에서 나는 악취가 풍기는 곳으로 들어가게 하십시오.
τοῦτο ὑποβάλλει ἡ ἰατρικὴ φιλανθρωπία.
이것이 의학적 박애 정신이 권하는 바입니다.
οὕτω τοῦτο ὑποβέβληκεν τῷ σωτῆρι ὁ λόγος καὶ τοῖς προφήταις, καὶ ἐνθάδε ἐλθεῖν καὶ εἰς ᾅδου καταβῆναι.
이와 같이 이성(Logos)은 구원자와 예언자들에게 이곳으로 오고 또한 하데스로 내려갈 것을 권했던 것입니다.

어휘·문법 주석

  1. 10κάτω δέ εἰσιν τῇ προαιρέσει — 필사본 텍스트에는 부정어가 없으나, 앞 문장의 그리스도에 관한 기술인 “아래의 장소에 계실 때도 의지에 있어서는 위에 계셨다(τῇ προαιρέσει ἄνω ἦν)”와의 대칭성으로 볼 때, 여기서도 부정어 οὐ가 탈락한 것으로 판단하여 “의지에 있어서는 아래에 있는 것이 아니다”라고 부정적으로 보충하여 해석한다.
  2. 10ὅτι προφητεύει περὶ Σαοὺλ — 접속사 ὅτι, 여기에서 앞서 언급된 “이토록 커다란 능력(τηλικαύτην δύναμιν)”의 구체적인 내용을 설명하는 설명적·동격 절을 이끌며, “악령이 사울에 대해 예언한다는 (그러한 능력을 인정할 수 없다)”라는 뉘앙스를 나타낸다.
  3. 15πῶς οὐκ ἂν καὶ ἅγιος γένοιτο — 의문사 πῶς와 부정어 οὐκέτι 잠재·가능을 나타내는 ἄν + 희구법(γένοιτο)이 결합하여, “어떻게 거룩한 자가 (그곳으로) 가지 않을 수 있겠는가, 반드시 갈 것이다”라는 강한 확신을 동반한 이중 부정의 반어 표현을 형성한다.
  4. 2.497ἰατροὶ γινέσθωσαν εἰς τοὺς τόπους — γίνομαι + 전치사 εἰς(대격 동반) 구문은 단순히 “~의 장소에서 의사가 되다”라는 뜻이 아니라, 특정한 역할(의사)을 수행하기 위해 “~의 장소로 가다, 이동하다”라는 동적인 의미를 내포한다.

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오리게네스, 신접한 여인에 대하여 §8. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg2042.tlg013.humanitext-grc1:8

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