§55. Ἐρεῖ δὴ ἐνταῦθα ὁ τἀναντία λέγων, ὅτι πολλοὶ ἤδη καὶ οὐ χρησάμενοι ἰητρῷ νοσέοντες ὑγιάσθησαν, καὶ ἐγὼ τῷ λόγῳ οὐκ ἀπιστέω·
5. ここで反対者は、すでに多くの者が医師にかからずに病から回復したと主張するであろうし、私もその主張を疑うものではない。
δοκέει δέ μοι οἷόν τε εἶναι καὶ ἰητρῷ μὴ χρωμένους ἰητρικῇ περιτυχεῖν, οὐ μὴν ὥστε εἰδέναι ὅ τι ὀρθὸν ἐν αὐτῇ ἐνείη, καὶ ὅ τι μὴ ὀρθὸν, ἄλλ’ ὥστ’ ἂν ἐπιτύχοιεν τοιαῦτα θεραπεύσαντες ἑωυτοὺς, ὁποῖά περ ἂν ἐθεραπεύθησαν, εἰ καὶ ἰητροῖσιν ἐχρῶντο.
しかし、医師にかからなくても医術に巡り会うことは可能であると私には思われる。 ただし、その中において何が正しく何が正しくないかを知るほどではない。 むしろ、仮に医師たちにかかっていたとしてもなされたであろう治療と同じような治療を自らに施して、たまたま適合することができるほどである。
Καὶ τοῦτό γε τεκμήριον μέγα τῇ οὐσίῃ τῆς τέχνης, ὅτι ἐοῦσά τέ ἐστι καὶ μεγάλη, ὅπου γε φαίνονται καὶ οἱ μὴ νομίζοντες αὐτὴν εἶναι, σωζόμενοι δι’ αὐτήν·
そして、このことこそが、技術が存在し、かつ偉大であるという、その実在に対する大きな証拠である。 というのも、技術が存在しないと思っている者たちでさえ、それによって救われているのが明らかだからである。
πολλὴ γὰρ ἀνάγκη καὶ τοὺς μὴ χρωμένους ἰητροῖσι, νοσήσαντας δὲ καὶ ὑγιασθέντας εἰδέναι, ὅτι ἢ δρῶντές τι ἢ μὴ δρῶντες ὑγιάσθησαν·
医師にかからなかったものの、病気になり、そして回復した者たちも、何かを行うか、あるいは行わないことによって回復したのだということを知ることは絶対に必要だからである。
ἢ γὰρ ἀσιτίῃ, ἢ πολυφαγίῃ, ἢ ποτῷ πλείονι, ἢ δίψῃ, ἢ λουτροῖσιν, ἢ ἀλουσίῃ, ἢ πόνοισιν, ἢ ἡσυχίῃ, ἢ ὕπνοισιν, ἢ ἀγρυπνίῃ, ἢ τῇ ἁπάντων τούτων ταραχῇ χρώμενοι, ὑγιάνθησαν·
すなわち、絶食、大食、多めの飲み物、渇き、入浴、不入浴、労働、安静、睡眠、不眠、あるいはこれらすべてを混ぜ合わせたものを用いることによって、彼らは回復したのである。
καὶ τῷ ὠφελῆσθαι πολλὴ ἀνάγκη αὐτούς ἐστιν ἐγνωκέναι, ὅ τι ἦν τὸ ὠφελῆσαν, καὶ, ὅτε ἐβλάβησαν, τῷ βλαβῆναι, ὅ τι ἦν τι τὸ βλάψαν.
そして、助けられたことによって何が自分を助けたのかを、また害されたときには害されたことによって何が自分を害したのかを知ることは彼らにとって絶対に必要である。
Τὰ γὰρ τῷ ὠφελῆσθαι καὶ τὰ τῷ βεβλάφθαι ὡρισμένα οὐ πᾶς ἱκανὸς γνῶναι·
というのも、助けられたことによって、あるいは害されたことによって規定される事柄を認識することは、誰もが十分にできるわけではないからである。
εἰ τοίνυν ἐπιστήσεται ἢ ἐπαινέειν ἢ ψέγειν ὁ νοσήσας τῶν διαιτημάτων τι οἷσιν ὑγιάσθη, πάντα ταῦτα τῆς ἰητρικῆς ὄντα εὑρήσει·
それゆえ、もし病んだ者が、自らを回復させた養生法のどれかを褒めるか非難するかできるならば、彼はこれらすべてが医術に属していることを見出すであろう。
καί ἐστιν οὐδὲν ἧσσον τὰ ἁμαρτηθέντα τῶν ὠφελησάντων μαρτύρια τῇ τέχνῃ ἐς τὸ εἶναι·
そして、犯された過ちもまた、助けとなったことに劣らず、技術が存在することの証拠となる。
τὰ μὲν γὰρ ὠφελήσαντα τῷ ὀρθῶς προσενεχθῆναι ὠφέλησαν· τὰ δὲ βλάψαντα τῷ μηκέτι ὀρθῶς προσενεχθῆναι ἔβλαψαν.
というのも、助けとなったものは正しく施されたことによって助けとなり、害したものは正しく施されなかったことによって害したからである。
Καί τοι ὅπου τό τε ὀρθὸν καὶ τὸ μὴ ὀρθὸν ὅρον ἔχει ἑκάτερον, πῶς τοῦτο οὐκ ἂν τέχνη εἴη;
そして、正しいことと正しくないことがそれぞれ境界を持っているところで、どうしてこれが技術でないことがあろうか。
τοῦτο γὰρ ἔγωγέ φημι ἀτεχνίην εἶναι, ὅπου μήτε ὀρθὸν ἔνι μηδὲν, μήτε οὐκ ὀρθόν·
なぜなら、私に言わせれば、正しいことも正しくないことも何一つ存在しないところこそが、技術の欠如だからである。
ὅπου δὲ τούτων ἔνεστιν ἑκάτερον, οὐκ ἔτ’ ἂν τοῦτο ἔργον ἀτεχνίης εἴη.
しかし、これらのそれぞれが存在するところでは、もはやそれは技術の欠如の働きではあり得ない。
§66. Ἔτι τοίνυν εἰ μὲν ὑπὸ φαρμάκων τῶν τε καθαιρόντων καὶ τῶν ἱστάντων ἡ ἴησις τῇ τε ἰητρικῇ καὶ τοῖσιν ἰητροῖσι μοῦνον ἐγίνετο, ἀσθενὴς ἦν ἂν ὁ ἐμὸς λόγος·
6. さらに、もし下剤や止瀉薬によってのみ、医術と医師による治療が行われるのだとしたら、私の議論は弱かったであろう。
νῦν δὲ δὴ φαίνονται τῶν ἰητρῶν οἱ μάλιστα ἐπαινεόμενοι καὶ διαιτήμασιν ἰώμενοι καὶ ἄλλοισί γε εἴδεσιν, ἃ οὐκ ἄν τις φαίη, μὴ ὅτι ἰητρὸς, ἀλλ’ οὐδὲ ἰδιώτης ἀνεπιστήμων ἀκούσας, μὴ οὐ τῆς τέχνης εἶναι.
しかし実際には、最も称賛されている医師たちは、養生法や、その他の手段によっても治療を行っているのが明らかであり、それらは医師はもちろんのこと、知識のない素人であっても、それを聞けば、それが技術に属さないとは言わないであろう。
Ὅπου οὖν οὐδὲν οὔτε ἐν τοῖς ἀγαθοῖσι τῶν ἰητρῶν οὔτε ἐν τῇ ἰητρικῇ αὐτῇ ἀχρεῖόν ἐστιν, ἀλλ’ ἐν τοῖσι πλείστοισι τῶν τε φυομένων καὶ τῶν ποιευμένων ἔνεστι τὰ εἴδεα τῶν θεραπειῶν καὶ τῶν φαρμάκων, οὐκ ἔστιν ἔτι οὐδενὶ τῶν ἄνευ ἰητροῦ ὑγιαζομένων τὸ αὐτόματον αἰτιήσασθαι ὀρθῷ λόγῳ·
それゆえ、優れた医師たちのうちにも、医術そのもののうちにも、無用なものは何一つなく、むしろ、生じるものや作られるものの大部分の中に、治療や薬の形態が存在しているのであるから、医師なしで回復する者のうち、誰一人として、正しい理をもって「偶然」を原因とすることはもはやできない。
τὸ μὲν γὰρ αὐτόματον οὐδὲν φαίνεται ἐὸν ἐλεγχόμενον·
なぜなら、「偶然」というものは吟味してみれば存在しないことが明らかだからである。
πᾶν γὰρ τὸ γινόμενον διά τι εὑρίσκοιτ’ ἂν γινόμενον, καὶ ἐν τῷ διά τι τὸ αὐτόματον οὐ φαίνεται οὐσίην ἔχον οὐδεμίην, ἀλλ’ ἢ οὔνομα μοῦνον·
というのも、生じるすべての事柄は、何らかの原因によって生じていることが見出されるからであり、そしてその「原因」において、「偶然」は何の実体も持たず、ただ名前にすぎないことが明らかだからである。
ἡ δὲ ἰητρικὴ καὶ ἐν τοῖσι διά τι καὶ ἐν τοῖσι προνοουμένοισι φαίνεταί τε καὶ φανεῖται αἰεὶ οὐσίην ἔχουσα.
しかし医術は、「原因」の中にも、「あらかじめ考慮されたこと」の中にも、実体を持っていることが明らかであり、常に明らかであり続けるであろう。