§55.
5.
Ἐρεῖ δὴ ἐνταῦθα ὁ τἀναντία λέγων, ὅτι πολλοὶ ἤδη καὶ οὐ χρησάμενοι ἰητρῷ νοσέοντες ὑγιάσθησαν, καὶ ἐγὼ τῷ λόγῳ οὐκ ἀπιστέω·
여기서 반대자는 이미 많은 사람들이 의사를 찾지 않고도 병에서 나았다고 말할 것이며, 나 역시 이 말에 의심을 품지 않는다.
δοκέει δέ μοι οἷόν τε εἶναι καὶ ἰητρῷ μὴ χρωμένους ἰητρικῇ περιτυχεῖν, οὐ μὴν ὥστε εἰδέναι ὅ τι ὀρθὸν ἐν αὐτῇ ἐνείη, καὶ ὅ τι μὴ ὀρθὸν, ἄλλ’ ὥστ’ ἂν ἐπιτύχοιεν τοιαῦτα θεραπεύσαντες ἑωυτοὺς, ὁποῖά περ ἂν ἐθεραπεύθησαν, εἰ καὶ ἰητροῖσιν ἐχρῶντο.
그러나 내가 보기에, 의사를 쓰지 않는 이들도 의술에 우연히 맞닥뜨리는 것은 가능한 일인 듯하다. 그렇다고 해서 의술 안에서 무엇이 올바르고 무엇이 올바르지 않은지를 아는 정도는 아니며, 다만 만약 그들이 의사를 썼더라면 치료받았을 법한 바로 그런 방식으로 자신을 치료하여 우연히 성공하는 정도이다.
Καὶ τοῦτό γε τεκμήριον μέγα τῇ οὐσίῃ τῆς τέχνης, ὅτι ἐοῦσά τέ ἐστι καὶ μεγάλη, ὅπου γε φαίνονται καὶ οἱ μὴ νομίζοντες αὐτὴν εἶναι, σωζόμενοι δι’ αὐτήν·
그리고 이것이야말로 기술의 실재에 대한 큰 증거이니, 그것이 존재하고 또 위대하다는 점을 증명한다. 왜냐하면 기술이 존재하지 않는다고 생각하는 자들조차 그것에 의해 구원받고 있음이 분명하기 때문이다.
πολλὴ γὰρ ἀνάγκη καὶ τοὺς μὴ χρωμένους ἰητροῖσι, νοσήσαντας δὲ καὶ ὑγιασθέντας εἰδέναι, ὅτι ἢ δρῶντές τι ἢ μὴ δρῶντες ὑγιάσθησαν·
의사를 쓰지 않았으나 병에 걸렸다가 나은 자들도, 자신들이 무언가를 행하거나 행하지 않음으로써 나았다는 것을 인식하는 것은 절대적으로 필요하다.
ἢ γὰρ ἀσιτίῃ, ἢ πολυφαγίῃ, ἢ ποτῷ πλείονι, ἢ δίψῃ, ἢ λουτροῖσιν, ἢ ἀλουσίῃ, ἢ πόνοισιν, ἢ ἡσυχίῃ, ἢ ὕπνοισιν, ἢ ἀγρυπνίῃ, ἢ τῇ ἁπάντων τούτων ταραχῇ χρώμενοι, ὑγιάνθησαν·
즉, 단식, 과식, 더 많은 음료, 갈증, 목욕, 불목욕, 노동, 휴식, 수면, 불면, 혹은 이 모든 것들의 혼합을 이용함으로써 그들은 치유되었던 것이다.
καὶ τῷ ὠφελῆσθαι πολλὴ ἀνάγκη αὐτούς ἐστιν ἐγνωκέναι, ὅ τι ἦν τὸ ὠφελῆσαν, καὶ, ὅτε ἐβλάβησαν, τῷ βλαβῆναι, ὅ τι ἦν τι τὸ βλάψαν.
그리고 그들은 도움을 받음으로써 자신을 도운 것이 무엇이었는지 인식해야 하고, 해를 입었을 때에는 해를 입음으로써 자신을 해친 것이 무엇이었는지를 인식하는 것이 절대적으로 필요하다.
Τὰ γὰρ τῷ ὠφελῆσθαι καὶ τὰ τῷ βεβλάφθαι ὡρισμένα οὐ πᾶς ἱκανὸς γνῶναι·
도움을 받는 것과 해를 입는 것에 의해 규정되는 일들을 인식하는 것은 누구나 충분히 할 수 있는 일이 아니기 때문이다.
εἰ τοίνυν ἐπιστήσεται ἢ ἐπαινέειν ἢ ψέγειν ὁ νοσήσας τῶν διαιτημάτων τι οἷσιν ὑγιάσθη, πάντα ταῦτα τῆς ἰητρικῆς ὄντα εὑρήσει·
그렇다면 만약 병을 앓았던 이가 자신을 치유해 준 양생법 중 어떤 것을 칭찬하거나 비난할 줄 안다면, 그는 이 모든 것들이 의학에 속해 있음을 발견하게 될 것이다.
καί ἐστιν οὐδὲν ἧσσον τὰ ἁμαρτηθέντα τῶν ὠφελησάντων μαρτύρια τῇ τέχνῃ ἐς τὸ εἶναι·
그리고 범해진 잘못들 또한 도움을 준 것들 못지않게 기술이 존재한다는 증거가 된다.
τὰ μὲν γὰρ ὠφελήσαντα τῷ ὀρθῶς προσενεχθῆναι ὠφέλησαν· τὰ δὲ βλάψαντα τῷ μηκέτι ὀρθῶς προσενεχθῆναι ἔβλαψαν.
도움을 준 것들은 올바르게 제공되었기 때문에 도움을 주었고, 해를 입힌 것들은 더 이상 올바르게 제공되지 않았기 때문에 해를 입혔기 때문이다.
Καί τοι ὅπου τό τε ὀρθὸν καὶ τὸ μὴ ὀρθὸν ὅρον ἔχει ἑκάτερον, πῶς τοῦτο οὐκ ἂν τέχνη εἴη;
그리고 올바른 것과 올바르지 않은 것이 각각 고유한 경계를 가지고 있는 한, 이것이 어찌 기술이 아니겠는가?
τοῦτο γὰρ ἔγωγέ φημι ἀτεχνίην εἶναι, ὅπου μήτε ὀρθὸν ἔνι μηδὲν, μήτε οὐκ ὀρθόν·
왜냐하면 내가 말하는 ‘기술 없음’이란 올바른 것도 올바르지 않은 것도 아무것도 존재하지 않는 곳이기 때문이다.
ὅπου δὲ τούτων ἔνεστιν ἑκάτερον, οὐκ ἔτ’ ἂν τοῦτο ἔργον ἀτεχνίης εἴη.
그러나 이들 각각이 존재하는 곳에서는, 더 이상 이것이 기술 없음의 산물일 수 없다.
§66.
6.
Ἔτι τοίνυν εἰ μὲν ὑπὸ φαρμάκων τῶν τε καθαιρόντων καὶ τῶν ἱστάντων ἡ ἴησις τῇ τε ἰητρικῇ καὶ τοῖσιν ἰητροῖσι μοῦνον ἐγίνετο, ἀσθενὴς ἦν ἂν ὁ ἐμὸς λόγος·
더구나 만약 설사를 부르는 약과 그것을 멈추는 약에 의해서만, 즉 의술과 의사들에 의해서만 치유가 일어나는 것이라면, 나의 논의는 힘을 잃었을 것이다.
νῦν δὲ δὴ φαίνονται τῶν ἰητρῶν οἱ μάλιστα ἐπαινεόμενοι καὶ διαιτήμασιν ἰώμενοι καὶ ἄλλοισί γε εἴδεσιν, ἃ οὐκ ἄν τις φαίη, μὴ ὅτι ἰητρὸς, ἀλλ’ οὐδὲ ἰδιώτης ἀνεπιστήμων ἀκούσας, μὴ οὐ τῆς τέχνης εἶναι.
그러나 실제로는 가장 칭송받는 의사들이 양생법과 그 밖의 다른 방편들로 치료하고 있음이 분명하며, 그것들은 의사는 말할 것도 없고 무지한 일반인이라 할지라도 듣자마자 기술에 속하지 않는다고 말하지는 못할 것들이다.
Ὅπου οὖν οὐδὲν οὔτε ἐν τοῖς ἀγαθοῖσι τῶν ἰητρῶν οὔτε ἐν τῇ ἰητρικῇ αὐτῇ ἀχρεῖόν ἐστιν, ἀλλ’ ἐν τοῖσι πλείστοισι τῶν τε φυομένων καὶ τῶν ποιευμένων ἔνεστι τὰ εἴδεα τῶν θεραπειῶν καὶ τῶν φαρμάκων, οὐκ ἔστιν ἔτι οὐδενὶ τῶν ἄνευ ἰητροῦ ὑγιαζομένων τὸ αὐτόματον αἰτιήσασθαι ὀρθῷ λόγῳ·
그러므로 훌륭한 의사들 속에서도 의술 자체 속에서도 쓸모없는 것은 아무것도 없으며, 오히려 생겨나는 것과 만들어지는 것 대부분 속에 치료와 약의 방편들이 들어 있으므로, 의사 없이 치유되는 이들 중 누구도 올바른 이성에 입각하여 ‘우연’을 원인으로 돌릴 수는 더 이상 없다.
τὸ μὲν γὰρ αὐτόματον οὐδὲν φαίνεται ἐὸν ἐλεγχόμενον·
왜냐하면 ‘우연’이란 따져보면 존재하는 어떤 것도 아님이 드러나기 때문이다.
πᾶν γὰρ τὸ γινόμενον διά τι εὑρίσκοιτ’ ἂν γινόμενον, καὶ ἐν τῷ διά τι τὸ αὐτόματον οὐ φαίνεται οὐσίην ἔχον οὐδεμίην, ἀλλ’ ἢ οὔνομα μοῦνον·
생겨나는 모든 것은 무언가로 인해 생겨나는 것임이 발견될 것이며, ‘무언가로 인해’ 속에서 ‘우연’은 아무런 실재도 갖지 못하고 단지 이름일 뿐임이 드러나기 때문이다.
ἡ δὲ ἰητρικὴ καὶ ἐν τοῖσι διά τι καὶ ἐν τοῖσι προνοουμένοισι φαίνεταί τε καὶ φανεῖται αἰεὶ οὐσίην ἔχουσα.
그러나 의술은 ‘무언가로 인해’ 속에서도 ‘예견된 것들’ 속에서도 실재를 가지고 있음이 분명히 드러나며, 언제나 드러날 것이다.