§1111. Οὐ γὰρ δὴ ὀφθαλμοῖσί γε ἰδόντι τούτων τῶν εἰρημένων οὐδενὶ οὐδέν ἐστιν εἰδέναι·
11. というのも、目によって見たところで、これら言及されたもののうち、何者にとっても何一つ知ることはできないからである。
διὸ καὶ ἄδηλα ἐμοί τε ὠνόμασται καὶ τῇ τέχνῃ κέκριται εἶναι, οὐ μὴν ὅτι ἄδηλα, κεκράτηκεν, ἀλλ’ ᾗ δυνατὸν, κεκράτηται·
それゆえ、これらは私によっても「見えざるもの」と名付けられており、技術によってもそうであると判断されている。 しかし、見えざるものであるからといって支配しているわけではなく、可能な限りにおいて支配されている。
δυνατὸν δὲ, ὅσον αἵ τε τῶν νοσεόντων φύσιες ἐς τὸ σκεφθῆναι παρέχουσιν, αἵ τε τῶν ἐρευνησόντων ἐς τὴν ἔρευναν πεφύκασιν.
そして可能なのは、病者たちの自然が考察されるために提供する限りにおいて、また探求しようとする者たちの自然が探求に適合している限りにおいてである。
Μετὰ πλείονος μὲν γὰρ πόνου καὶ οὐ μετ’ ἐλάσσονος χρόνου, ἢ εἰ τοῖσιν ὀφθαλμοῖσιν ἑώρατο, γινώσκεται·
というのも、目で見られていた場合よりも、より多くの労力と、より少なくない時間とともに、それは知られるからである。
ὅσα γὰρ τὴν τῶν ὀμμάτων ὄψιν ἐκφεύγει, ταῦτα τῇ τῆς γνώμης ὄψει κεκράτηται·
なぜなら、目の視覚を逃れるすべてのものは、理性の視覚によって克服されるからである。
καὶ ὅσα δὲ ἐν τῷ μὴ ταχὺ ὀφθῆναι οἱ νοσέοντες πάσχουσιν, οὐχ οἱ θεραπεύοντες αὐτοὺς αἴτιοι, ἀλλ’ ἡ φύσις ἥ τε τοῦ νοσέοντος, ἥ τε τοῦ νοσήματος·
そして、すぐに発見されないことによって病者たちが被る苦痛については、彼らを治療する者が原因なのではなく、病者の自然と病気の自然とが原因なのである。
ὁ μὲν γὰρ, ἐπεὶ οὐκ ἦν αὐτέῳ ὄψει ἰδεῖν τὸ μοχθέον, οὐδ’ ἀκοῇ πυθέσθαι, λογισμῷ μετῄει.
というのも、治療者は、苦しんでいる箇所を目で見ることも、耳で聞いて知ることもできなかったので、推論によって追究したからである。
Καὶ γὰρ δὴ καὶ ἃ πειρῶνται οἱ τὰ ἀφανέα νοσέοντες ἀπαγγέλλειν περὶ τῶν νοσημάτων τοῖσι θεραπεύουσιν, δοξάζοντες μᾶλλον ἢ εἰδότες ἀπαγγέλλουσιν·
実際また、見えない病にかかっている病者たちが、その病について治療者たちに告げようと試みる事柄も、彼らは知っているというよりはむしろ推測しながら告げているのである。
εἰ γὰρ ἠπίσταντο, οὐκ ἂν περιέπιπτον αὐτοῖσιν·
もし彼らが知っていたなら、それらに陥ることはなかったであろうから。
τῆς γὰρ αὐτῆς ξυνέσιός ἐστιν, ἧσπερ τὸ εἰδέναι τῶν νούσων τὰ αἴτια, καὶ τὸ θεραπεύειν αὐτὰς ἐπίστασθαι πάσῃσι τῇσί θεραπείῃσιν, αἳ κωλύουσι τὰ νουσήματα μεγαλύνεσθαι.
なぜなら、病気の原因を知ることと、病気が悪化するのを防ぐあらゆる治療法によってそれらを治療する方法を知ることとは、同一の理解に属することだからである。
Ὅτε οὖν οὐδὲ ἐκ τῶν ἀπαγγελλομένων ἐστὶ τὴν ἀναμάρτητον σαφηνίην ἀκοῦσαι, προσοπτέον τι καὶ ἄλλο τῷ θεραπεύοντι·
それゆえ、告げられる事柄からさえ誤りのない明確さを聞き取ることができないときには、治療者は何か他のことにも目を向けなければならない。
ταύτης οὖν τῆς βραδυτῆτος οὐχ ἡ τέχνη, ἀλλ’ ἡ φύσις αἰτίη ἡ τῶν σωμάτων·
したがって、この遅れの原因は技術にあるのではなく、肉体の自然にある。
ἡ μὲν γὰρ αἰσθανομένη ἀξιοῖ θεραπεύειν σκοποῦσα ὅπως μὴ τόλμῃ μᾶλλον ἢ γνώμῃ, καὶ ῥᾳστώνῃ μᾶλλον ἢ βίῃ θεραπεύῃ·
なぜなら、一方の技術は、認識した上で、大胆さによってではなく判断によって、また強制によってではなく穏やかさによって治療するように配慮しつつ、治療することを求めるからである。
ἡ δ’ ἢν μὲν ἀρκέσῃ πρὸς τὸ ὀφθῆναι, ἐξαρκέσει καὶ πρὸς τὸ ἰαθῆναι·
他方の自然は、もし見出されるのに十分な時間があれば、治癒されるのにも十分であろう。
ἢν δ’ ἐν ᾧ τοῦτο ὁρᾶται, κρατηθῇ διὰ τὸ βραδέως αὐτὸν ἐπὶ τὸν θεραπεύσοντα ἐλθεῖν, ἢ διὰ τὸ τοῦ νοσήματος τάχος, οἰχήσεται.
しかし、これが観察されている間に、患者が治療する者のもとに来るのが遅かったため、あるいは病気の進行が速かったために、肉体が屈服してしまえば、失われてしまうであろう。
Ἐξ ἴσου μὲν γὰρ ὁρμώμενον τῇ θεραπείῃ οὐκ ἔστι θᾶσσον, προλαβὸν δὲ θᾶσσον, προλαμβάνει δὲ διά τε τὴν τῶν σωμάτων στεγνότητα, ἐν ᾗ οὐκ ἐν εὐόπτῳ οἰκέουσιν αἱ νοῦσοι, διά τε τὴν τῶν καμνόντων ὀλιγωρίην·
なぜなら、治療と同時に出発するならば、病気がより速く進むことはできないが、先手を打つならば、より速いからである。 そして、病気が先手を打つのは、肉体の不透明さ――その中では病気が見えやすい場所には存在しない――のためであり、また病人たちの怠慢のためである。
ἐπεὶ ἔοικε·
実際、そうであると思われる。
οὐ λαμβανόμενοι γὰρ, ἀλλ’ εἰλημμένοι ὑπὸ τῶν νοσημάτων ἐθέλουσι θεραπεύεσθαι.
なぜなら、彼らは病気に捕らえられつつある時ではなく、すでに完全に捕らえられてから、治療されることを望むからである。
Ἐπεὶ τῆς γε τέχνης τὴν δύναμιν, ὁκόταν τινὰ τῶν τὰ ἄδηλα νοσεύντων ἀναστήσῃ, θαυμάζειν ἀξιώτερον, ἢ ὁκόταν ἐγχειρήσῃ τοῖς ἀδυνάτοις.
それゆえ、技術の力を、見えない病にかかっている者を回復させたときに驚嘆することの方が、不可能なことに着手したときよりも、はるかにふさわしい。
Οὔκουν ἐν ἄλλῃ γε δημιουργίῃ τῶν ἤδη εὑρημένων οὐδεμιῇ ἔνεστιν οὐδὲν τοιοῦτον, ἀλλ’ αὐτέων ὅσαι πυρὶ δημιουργεῦνται, τούτου μὴ παρεόντος, ἀεργοί εἰσι, μετὰ δὲ τοῦ τοῦτο ἁφθῆναι ἐνεργοί.
実際、すでに発見されている他のいかなる職人技術においても、このようなことは全く存在しない。 むしろ、それらのうち火を使って行われるものは、火がなければ機能せず、火が点火された後に機能する。
Καὶ ὅσαι τοῖσιν εὐεπανορθώτοισι σώμασι δημιουργεῦνται, αἱ μὲν μετὰ ξύλων, αἱ δὲ μετὰ σκυτέων, αἱ δὲ γραφῇ, χαλκῷ τε καὶ σιδήρῳ, καὶ τοῖσι τούτων ὁμοίοισιν αἱ πλεῖσται, ὄντα δὲ τὰ ἐκ τουτέων καὶ μετὰ τούτων δημιουργεύμενα εὐεπανόρθωτα, ὅμως οὐ τῷ τάχει μᾶλλον, ἢ τῷ ὡς δεῖ δημιουργεῖται·
また、容易に修復可能な物体を対象として行われる技術、すなわち木材を扱うもの、皮を扱うもの、絵画、青銅や鉄、およびこれらに類する材料を用いる多くの技術において、それらから、またそれらを用いて作られる製品は容易に修復可能であるにもかかわらず、それでも速さによってではなく、むしろそうあるべき方法に従って作られる。
οὐδ’ ὑπερβατῶς, ἀλλ’ ἢν ἀπῇ τι τῶν ὀργάνων, ἐλιννύει·
また、順序を飛び越えて行われることもなく、もし道具の何かが欠けていれば、作業は中断する。
καί τοι κἀκείναις τὸ βραδὺ πρὸς τὸ λυσιτελέστερον ἀσύμφορον, ἀλλ’ ὅμως προτιμᾶται.
もっとも、それらの技術にとっても、遅れることはより大きな利益に対しては不利益であるが、それでも遅れることが重んじられるのである。