§5.8.1Ὁποῖόν τί ἐστι τὸ λεγόμενον, ὅτι·
「アスクレピオスがこの人に乗馬、あるいは冷水浴、あるいは裸足で歩くことを処方した」と言われるのがどのようなことであるか、それと同様のことが次のように言われることでもある。
συνέταξεν ὁ Ἀσκληπιὸς τούτῳ ἱππασίαν ἢ ψυχρολουσίαν ἢ ἀνυποδησίαν, τοιοῦτόν ἐστι καὶ τό· συνέταξε τούτῳ ἡ τῶν ὅλων φύσις νόσον ἢ πήρωσιν ἢ ἀποβολὴν ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων.
「全体の自然がこの人に病気、あるいは不具、あるいは喪失、あるいはその他のそのようなものを処方した」と。
καὶ γὰρ ἐκεῖ τὸ συνέταξε τοιοῦτόν τι σημαίνει·
というのも、前者の場合、「処方した」というのはこのようなことを意味するからである。
ἔταξε τούτῳ τοῦτο ὡς κατάλληλον πρὸς ὑγίειαν, καὶ ἐνταῦθα τὸ συμβαῖνον ἑκάστῳ τέτακταί πως αὐτῷ ὡς κατάλληλον πρὸς τὴν εἱμαρμένην.
すなわち、健康に適合するものとして、この人のためにこれを定めた、と。 そして後者の場合も、各人に起こることは、運命に適合するものとして、彼のためにある方法で定められているのである。
§5.8.2οὕτως γὰρ καὶ συμβαίνειν αὐτὰ ἡμῖν λέγομεν ὡς καὶ τοὺς τετραγώνους λίθους ἐν τοῖς τείχεσιν ἤ ἐν ταῖς πυραμίσι συμβαίνειν οἱ τεχνῖται λέγουσι, συναρμόζοντας ἀλλήλοις τῇ ποιᾷ συνθέσει.
というのも、我々がそれらのことが自分たちに「起こる」と言うのも、職人たちが、壁やピラミッドにおいて四角い石が、特定の組み合わせによって互いに適合しながら「はまり込む」と言うのと同様だからである。
ὅλως γὰρ ἁρμονία ἐστὶ μία καὶ ὥσπερ ἐκ πάντων τῶν σωμάτων ὁ κόσμος τοιοῦτον σῶμα συμπληροῦται, οὕτως ἐκ πάντων τῶν αἰτίων ἡ εἱμαρμένη τοιαύτη αἰτία συμπληροῦται.
全体として、調和はただ一つであり、すべての身体から宇宙がそのような一つの身体として完成されるように、すべての原因から運命というそのような一つの原因が完成されるのである。
§5.8.3νοοῦσι δὲ ὃ λέγω καὶ οἱ τέλεον ἰδιῶται·
私の言うことは、まったくの素人たちでさえ理解している。
φασὶ γάρ· τοῦτο ἔφερεν αὐτῷ.
なぜなら彼らは「これが彼に（運命を）運んできた」と言うからである。
οὐκοῦν τοῦτο τούτῳ ἐφέρετο καὶ τοῦτο τούτῳ συνετάττετο·
それゆえ、これはこの人にもたらされたのであり、これはこの人のために処方されたのである。
δεχώμεθα οὖν αὐτὰ ὡς ἐκεῖνα ἃ ὁ Ἀσκληπιὸς συντάττει.
だから、アスクレピオスが処方するものを受け入れるように、これらを受け入れよう。
πολλὰ γοῦν καὶ ἐν ἐκείνοις ἐστὶ τραχέα, ἀλλὰ ἀσπαζόμεθα τῇ ἐλπίδι τῆς ὑγιείας.
確かに、それらの処方の中にも多くの過酷なものがあるが、我々は健康への希望によってそれを喜んで受け入れるのだから。
§5.8.4τοιοῦτόν τί σοι δοκείτω ἄνυσις καὶ συντέλεια τῶν τῇ κοινῇ φύσει δοκούντων, οἷον ἡ σὴ ὑγίεια, καὶ οὕτως ἀσπάζου πᾶν τὸ γινόμενον, κἂν ἀπηνέστερον δοκῇ, διὰ τὸ ἐκεῖ σε ἄγειν, ἐπὶ τὴν τοῦ κόσμου ὑγίειαν καὶ τὴν τοῦ Διὸς εὐοδίαν καὶ εὐπραγίαν.
共同の自然にふさわしいとみなされることの達成と完成は、君の健康のようなものだと考えなさい。 そして、たとえそれがいくぶん過酷に思われようとも、すべて生じることをそのように喜んで受け入れよ。 なぜなら、それが君をあそこへ、すなわち宇宙の健康へ、そしてゼウスの順調な歩みと繁栄へと導くからである。
οὐ γὰρ ἂν τοῦτό τινι ἔφερεν, εἰ μὴ τῷ ὅλῳ συνέφερεν·
というのも、それが全体にとって益にならないのであれば、自然はこれを誰かにもたらすことはなかったであろうから。
οὐδὲ γὰρ ἡ τυχοῦσα φύσις φέρει τι, ὃ μὴ τῷ διοικουμένῳ ὑπ’ αὐτῆς κατάλληλόν ἐστιν.
実際、いかなる自然であっても、自らによって管理されているものに適合しないものをもたらすことはないのである。
§5.8.5οὐκοῦν κατὰ δύο λόγους στέργειν χρὴ τὸ συμβαῖνόν σοι·
それゆえ、君に起こることを二つの理由に基づいて愛さねばならない。
καθ’ ἕνα μέν, ὅτι σοὶ ἐγίνετο καὶ σοὶ συνετάττετο καὶ πρὸς σέ πως εἶχεν, ἄνωθεν ἐκ τῶν πρεσβυτάτων αἰτίων συγκλωθόμενον·
第一の理由としては、それが君のために生じ、君のために処方され、ある意味で君に関係していたからである。 それは、はるか上方の最も古い原因から紡ぎだされたものなのだ。
καθ’ ἕτερον δέ, ὅτι τῷ τὸ ὅλον διοικοῦντι τῆς εὐοδίας καὶ τῆς συντελείας καὶ νὴ Δία τῆς συμμονῆς αὐτῆς καὶ τὸ ἰδίᾳ εἰς ἕκαστον ἧκον αἴτιόν ἐστι.
第二の理由としては、全体を管理するものにとって、その順調な歩みと完成、そして誓って言えば、その存続自体にとっても、個別に各人に割り当てられたものが原因となっているからである。
πηροῦται γὰρ τὸ ὁλόκληρον, ἐὰν καὶ ὁτιοῦν διακόψῃς τῆς συναφείας καὶ συνεχείας ὥσπερ τῶν μορίων, οὕτω δὴ καὶ τῶν αἰτίων·
というのも、部分の結合と連続性を少しでも断ち切るなら全体が不具になるように、原因のそれについても同様だからである。
διακόπτεις δέ, ὅσον ἐπὶ σοί, ὅταν δυσαρεστῇς, καὶ τρόπον τινὰ ἀναιρεῖς.
そして君は、不満を抱くとき、君にできる限りにおいてそれを断ち切っており、ある意味でそれを台無しにしているのである。