Humanitext Reader

マルクス・アウレリウス · 自省録 §10.8.1-10.8.4

徳の名称の保持と本来の理性的本分の完遂

382 / 486 箇所 · ギリシア語

要旨

著者は自身に課すべき「善い」「賢明な」などの徳の名を定義し、それらを保ち続けるか、不可能な場合は生に執着せず潔く死を選ぶべきだと説き、神々を手本に各々の本分を果たすことの重要性を指摘する。

§10.8.1Ὀνόματα θέμενος σαυτῷ ταῦτα·
自分で自分に次の諸名を与えたなら。
ἀγαθός, αἰδήμων, ἀληθής, ἔμφρων, σύμφρων, ὑπέρφρων, πρόσεχε μήποτε μετονομάζῃ, κἂν ἀπολλύῃς ταῦτα τὰ ὀνόματα, ταχέως ἐπάνιθι ἐπ’ αὐτά.
すなわち、善い、慎み深い、真実な、賢明な、協調的な、高邁な。 注意せよ、決して別の名で呼ばれることのないように。 そして、もしこれらの名を失うことがあろうとも、速やかにそれらへと戻れ。
μέμνησο δὲ ὅτι τὸ μὲν ἔμφρων ἐβούλετό σοι σημαίνειν τὴν ἐφ’ ἕκαστα διαληπτικὴν ἐπίστασιν καὶ τὸ ἀπαρενθύμητον·
覚えておけ。 「賢明な」という言葉が君に意味しようとしていたのは、個々の事柄に対する、区別をわきまえた注意深い認識と、不注意のなさであることを。
τὸ δὲ σύμφρων τὴν ἑκούσιον ἀπόδεξιν τῶν ὑπὸ τῆς κοινῆς φύσεως ἀπονεμομένων·
「協調的な」とは、共通の自然によって割り当てられるものを自発的に受け入れること。
τὸ δὲ ὑπέρφρων τὴν ὑπέρτασιν τοῦ φρονοῦντος μορίου ὑπὲρ λείαν ἣ τραχεῖαν κίνησιν τῆς σαρκὸς καὶ τὸ δοξάριον καὶ τὸν θάνατον καὶ ὅσα τοιαῦτα.
「高邁な」とは、思考する部分が、肉体の滑らかな、あるいは荒々しい運動、および取るに足らない名声、死、その他それらに類するすべての上へと高まること。
§10.8.2ἐὰν οὖν διατηρῇς σεαυτὸν ὲν τούτοις τοῖς ὀνόμασι μὴ γλιχόμενος τοῦ ὑπ’ ἄλλων κατὰ ταῦτα ὀνομάζεσθαι, ἔσῃ ἕτερος καὶ εἰς βίον εἰσελεύσῃ ἕτερον.
したがって、もし君がこれらの名において自分自身を維持し、他者からこれらの名によって呼ばれることを渇望しないならば、君は別の人となり、別の人生へと入るであろう。
τὸ γὰρ ἔτι τοιοῦτον εἶναι οἷος μέχρι νῦν γέγονας, καὶ ἐν βίῳ τοιούτῳ σπαράσσεσθαι καὶ μολύνεσθαι, λίαν ἐστὶν ἀναισθήτου καὶ φιλοψύχου καὶ ὁμοίου τοῖς ἡμιβρώτοις θηριομάχοις, οἵτινες μεστοὶ τραυμάτων καὶ λύθρου παρακαλοῦσιν ὅμως εἰς τὴν αὔριον φυλαχθῆναι, παραβληθησόμενοι τοιοῦτοι τοῖς αὐτοῖς ὄνυξι καὶ δήγμασιν.
なぜなら、これまでそうであったような者のままであり続け、そのような生活の中で引き裂かれ汚され続けることは、極めて感覚の鈍い者、生に執着する者、そして、傷口と血だらけになりながらも、翌日まで生かしておいてくれと懇願し、そのような状態で再び同じ爪や牙に投げ与えられることになる、あの野獣に半分食われた闘獣士たちに似た者の特徴だからである。
§10.8.3ἐμβίβασον οὖν σαυτὸν εἰς τὰ ὀλίγα ταῦτα ὀνόματα, κἂν μὲν ἐπ’ αὐτῶν μένειν δύνῃ, μένε ὥσπερ εἰς μακάρων τινὰς νήσους μετῳκισμένος·
それゆえ、これら少数の名へと君自身を導き入れよ。 そして、もしそれらの上にとどまることができるなら、あたかも幸福なる者たちの島々へと移住したかのように、そこにとどまれ。
ἐὰν δὲ αἴσθῃ ὅτι ἐκπίπτεις καὶ οὐ περικρατεῖς, ἄπιθι θαρρῶν εἰς γωνίαν τινά, ὅπου κρατήσεις, ἢ καὶ παντάπασιν ἔξιθι τοῦ βίου, μὴ ὀργιζόμενος, ἀλλὰ ἁπλῶς καὶ ἐλευθέρως καὶ αἰδημόνως, ἕν γε τοῦτο μόνον πράξας ἐν τῷ βίῳ τὸ οὕτως ἐξελθεῖν.
しかし、もし自分がそこから脱落し、支配を維持できていないと気づくなら、確信を持って、自分が支配できるどこか隅の場所へと退くか、あるいは、怒ることなく、ただ単純に、自由に、慎み深く、人生から完全に立ち去るがよい。 人生において少なくともこの一事だけは、このようにして立ち去るということを成し遂げて。
§10.8.4πρὸς μέντοι τὸ μεμνῆσθαι τῶν ὀνομάτων μεγάλως συλλήψεταί σοι τὸ μεμνῆσθαι θεῶν καὶ ὅτιπερ οὐ κολακεύεσθαι οὗτοι θέλουσιν, ἀλλὰ ἐξομοιοῦσθαι ἑαυτοῖς τὰ λογικὰ πάντα καὶ εἶναι τὴν μὲν συκῆν τὰ συκῆς ποιοῦσαν, τὸν δὲ κύνα τὰ κυνός, τὴν δὲ μέλισσαν τὰ μελίσσης, τὸν δὲ ἄνθρωπον τὰ ἀνθρώπου.
しかしながら、それらの名を覚えていることにとって、神々を覚えていること、そして神々がへつらわれることを望んでおらず、むしろすべての理性的なものが自分たちに似るようになること、そして、イチジクの木はイチジクの木の仕事を、犬は犬の仕事を、蜂は蜂の仕事を、そして人間は人間の仕事をするようになることを望んでいると覚えていることは、君を大いに助けるであろう。

語釈・文法注

  1. 10.8.1aὈνόματα θέμενος σαυτῷ ταῦτα — 分詞 θέμενος(アオリスト中動態・男性単数主格)は、主節の主動詞である πρόσεχε に対する条件節(「もし君が自分にこれらの名を与えたなら」)として機能している。中動態は「自分のために(名前を定める)」という自己利益を示す。
  2. 10.8.1aἐβούλετό σοι σημαίνειν — 未完了過去の ἐβούλετο は、単に過去の意志を示すのではなく、哲学的な用語や概念が本来有している「意図」や「定義」を継続的に表すために用いられている。意味的には「〜を意味することになっている」に近い。
  3. 10.8.2aλίαν ἐστὶν ἀναισθήτου — 属格 ἀναισθήτου(および並列する φιλοψύχου, ὁμοίου)は性質や特徴を示す述語属格(〜の特徴である、〜に属することである)であり、主語である不定詞句 τὸ ... εἶναι の性質を説明している。
  4. 10.8.4aσυλλήψεταί σοι τὸ μεμνῆσθαι θεῶν — 動詞 συλλήψεται(συλλαμβάνω の未来・中動態3人称単数)は与格(σοι)をとり「〜の助けとなる」の意。主語は冠詞付き不定詞 τὸ μεμνῆσθαι θεῶν (神々を覚えていること)であり、文頭の πρὸς ... τὸ μεμνῆσθαι τῶν ὀνομάτων(名前を覚えていることに対して)がその目的・関連を示している。

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マルクス・アウレリウス, 自省録 §10.8.1-10.8.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0562.tlg001.humanitext-grc2:10.8.1-10.8.4

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。