§10.7.1Τοῖς μέρεσι τοῦ ὅλου, ὅσα φύσει περιέχεται ὑπὸ τοῦ κόσμου, ἀνάγκη φθείρεσθαι·
全体の諸部分にとって、宇宙によって自然に包摂されている限りのものは、消滅することは必然である。
λεγέσθω δὲ τοῦτο σημαντικῶς τοῦ ἀλλοιοῦσθαι.
ただし、この「消滅する」という言葉は、変化することを意味するものとして言っておこう。
εἰ δὲ φύσει κακόν τε καὶ ἀναγκαῖόν ἐστι τοῦτο αὐτοῖς, οὐκ ἂν τὸ ὅλον καλῶς διεξάγοιτο τῶν μερῶν εἰς ἀλλοίωσιν ἰόντων καὶ πρὸς τὸ φθείρεσθαι διαφόρως κατεσκευασμένων.
もしこれが彼らにとって自然なことであり、かつ悪く、かつ不可避であるならば、諸部分が変化へと向かい、かつ消滅に対してそれぞれ異なったやり方で仕向けられているのに、全体がうまく運営されるなどということはないであろう。
πότερον γὰρ ἐπεχείρησεν ἡ φύσις αὐτὴ τὰ ἑαυτῆς μέρη κακοῦν καὶ περιπτωτικὰ τῷ κακῷ καὶ ἐξ ἀνάγκης ἔμπτωτα εἰς τὸ κακὸν ποιεῖν, ἢ ἔλαθεν αὐτὴν τοιάδε τινὰ γινόμενα;
なぜなら、自然自身が己の諸部分を害し、それらを悪に遭遇しやすく、また必然的に悪に陥るように仕向けようと企てたのだろうか、それとも、このようなことが起こっているのを自然自身が気づかずにいたのだろうか。
ἀμφότερα γὰρ ἀπίθανα.
どちらも信じがたいことだからである。
§10.7.2εἰ δέ τις καὶ ἀφέμενος τῆς φύσεως κατὰ τὸ πεφυκέναι ταῦτα ἐξηγοῖτο, καὶ ὣς γελοῖον ἅμα μὲν φάναι πεφυκέναι τὰ μέρη τοῦ ὅλου μεταβάλλειν, ἅμα δὲ ὡς ἐπί τινι τῶν παρὰ φύσιν συμβαίνοντι θαυμάζειν ἣ δυσχεραίνειν, ἄλλως τε καὶ τῆς διαλύσεως εἰς ταῦτα γινομένης, ἐξ ὧν ἕκαστον συνίσταται.
しかし、もし誰かが「自然」という言葉を退けて、ただそれらがそうある本性を有しているということに基づいてこれらのことを説明するとしても、一方では全体の諸部分が変化するのが本性であると言いながら、他方ではまるで自然に反することが起こっているかのように驚いたり不満を抱いたりするのは、やはり滑稽なことである。 とりわけ、分解というものが、それぞれのものを構成しているまさにその要素へと向かって起こるのであるから、なおさらである。
ἤτοι γὰρ σκεδασμὸς στοιχείων, ἐξ ὧν συνεκρίθη, ἢ τροπὴ τοῦ μὲν στερεμνίου εἰς τὸ γεῶδες, τοῦ δὲ πνευματικοῦ εἰς τὸ ἀερῶδες, ὥστε καὶ ταῦτα ἀναληφθῆναι εἰς τὸν τοῦ ὅλου λόγον, εἴτε κατὰ περίοδον ἐκπυρουμένου εἴτε ἀιδίοις ἀμοιβαῖς ἀνανεουμένου.
なぜなら、それは元素の散逸であるか、あるいは、固形部分が土的なものへ、気息部分が空気的なものへと転換することであり、その結果、これらも全体のロゴスへと回収されるからである。 それは周期的に大火によって燃え尽きるにせよ、あるいは永遠の交代によって更新されるにせよ、である。
§10.7.3καὶ τὸ στερέμνιον δὲ καὶ τὸ πνευματικὸν μὴ φαντάζου τὸ ἀπὸ τῆς πρώτης γενέσεως·
また、固体部分や気息部分を、最初の誕生の時からのものであると思い描いてはならない。
πᾶν γὰρ τοῦτο ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν ἐκ τῶν σιτίων καὶ τοῦ ἑλκομένου ἀέρος τὴν ἐπιρροὴν ἔλαβεν·
なぜなら、これらすべては、昨日や一昨日、食物と吸い込まれた空気から流入したばかりだからである。
τοῦτο οὖν ὃ ἔλαβε μεταβάλλει, οὐχ ὃ ἡ μήτηρ ἔτεκεν.
したがって、変化するのは、そのようにして受け取られたものであって、母親が産み落としたものではない。
ὑπόθου δ’ ὅτι ἐκείνῳ σε λίαν προσπλέκει τῷ ἰδίως ποιῷ, οὐδὲν ὄντι οἶμαι πρὸς τὸ νῦν λεγόμενον.
しかし、たとえそのことが、独自の個別的性質に君をあまりにも強く結びつけていると仮定したとしても、それは私の思うに、今言われている議論に対しては何の関係もないことなのである。