§6Ῥούφου ἐκ τοῦ Ἐπικτήτου περὶ φιλίας.
ルーフス編、エピクテトスによる『友情について』より。
ἀλλὰ παντὸς μᾶλλον τῆς μὲν φύσεως ἐκεῖνο τὸ ἔργον συνδῆσαι καὶ συναρμόσαι τὴν ὁρμὴν τῇ τοῦ προσήκοντος καὶ ὠφελίμου φαντασίᾳ.
しかし何よりもまず、衝動を適切なものと有益なものの表象と結びつけ、調和させることが、自然の働きである。
§7τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者のもの。
τὸ δὲ οἴεσθαι εὐκαταφρονήτους τοῖς ἄλλοις ἔσεσθαι, ἐὰν μὴ τοὺς πρώτους ἐχθροὺς παντὶ τρόπῳ βλάψωμεν, σφόδρα ἀγεννῶν καὶ ἀνοήτων ἀνθρώπων.
もし我々が最初の敵をあらゆる方法で傷つけなければ、他者から見下される存在になるだろうと考えるのは、極めて卑劣で愚かな人々の特徴である。
φαμὲν γὰρ τὸν εὐκαταφρόνητον νοεῖσθαι μὲν καὶ κατὰ τὸ ἀδύνατον εἶναι βλάψαι· ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον νοεῖται κατὰ τὸ ἀδύνατον εἶναι ὠφελεῖν.
なぜなら、見下されやすい人とは、他者を害することが不可能であることによって理解されると言われるが、しかしそれよりもはるかに、他者を益することが不可能であることによって理解されるからである。
§8Ῥούφου ἐκ τῶν Ἐπικτήτου περὶ φιλίας.
ルーフス編、エピクテトスによる『友情について』より。
ὅτι τοιαύτη ἡ τοῦ κόσμου φύσις καὶ ἦν καὶ ἔστι καὶ ἔσται καὶ οὐχ οἷόν τε ἄλλως γίγνεσθαι τὰ γιγνόμενα ἢ ὡς νῦν ἔχει·
宇宙の自然（本性）はそのようなものであり、これまでもそうであったし、今もそうであり、これからもそうであること。 そして、起こる事柄が、現在あるのとは異なる仕方で起こることは不可能であること。
καὶ ὅτι ταύτης τῆς τροπῆς καὶ τῆς μεταβολῆς οὐ μόνον οἱ ἄνθρωποι μετειλήφασι καὶ τἆλλα ζῷα τὰ ἐπὶ γῆς, ἀλλὰ καὶ τὰ θεῖα καὶ νὴ Δίʼ αὐτὰ τὰ τέτταρα στοιχεῖα ἄνω καὶ κάτω τρέπεται καὶ μεταβάλλει καὶ γῆ τε ὕδωρ γίνεται καὶ ὕδωρ ἀήρ, οὗτος δὲ πάλιν εἰς αἰθέρα μεταβάλλει· καὶ ὁ αὐτὸς τρόπος τῆς μεταβολῆς ἄνωθεν κάτω.
また、この転変と変化には人間や地上の他の動物たちだけでなく、神的なもの、さらにはゼウスにかけて、あの四元素そのものさえもあずかっており、上下に転転し変化し、地は水となり、水は空気となり、空気はさらにアイテールへと変化し、変化の同じ経路が上から下へもあること。
ἐὰν πρὸς ταῦτά τις ἐπιχειρῇ ῥέπειν τὸν νοῦν καὶ πείθειν ἑαυτὸν ἑκόντα δέχεσθαι τὰ ἀναγκαῖα, πάνυ μετρίως καὶ μουσικῶς διαβιώσεται τὸν βίον.
もし誰かがこれらのことに心を向け、不可避な事柄を自発的に受け入れるよう自分を納得させようと試みるならば、極めて節度をもって、また調和を保って、生涯を送り届けるであろう。
§10ἄνευ τοῦ πράττειν, μέχρι τοῦ λέγειν
ἄνθρωπε, ποῦ βάλλεις;
実行を伴わず、言葉だけに留まることについて。 友よ、君はどこに注ぎ込んでいるのか。
σκέψαι, εἰ κεκάθαρται τὸ ἀγγεῖον.
器が清められているかどうか、よく考えよ。
ἂν γὰρ εἰς τὴν οἴησιν αὐτὰ βάλῃς, ἀπώλετο·
もし君がこれらを思い上がりの中に注ぎ込むなら、それらは台無しになる。
ἢν σαπῇ, οὖρον ἢ ὄξος ἐγένετο ἢ εἴ τι τούτων χεῖρον.
もし腐ってしまえば、小便か酢か、あるいはそれよりも悪い何かに変わってしまう。
κυνικώτερον
ἀνέχου
et
ἀπέχου.
より犬儒派（キュニコス派）的に。 耐えよ et（および）断て。
§11ἐκ τῶν Ἀρριανοῦ προτρεπτικῶν ὁμιλιῶν.
アリアノスの『勧告的講話』より。
ἀλλὰ δὴ Σωκράτης Ἀρχελάου μεταπεμπομένου αὐτὸν ὡς ποιήσοντος πλούσιον ἐκέλευσεν ἀπαγγεῖλαι αὐτῷ διότι
Ἀθήνησι τέσσαρές εἰσι χοίνικες τῶν ἀλφίτων ὀβολοῦ ὤνιοι καὶ κρῆναι ὕδατος ῥέουσιν.
しかし、アルケラオスがソクラテスを富裕にしてやろうとして彼を招き寄せたとき、ソクラテスは使者にこう伝えるように命じた。 「アテナイでは大麦粉四コイニクスが一オボロスで買え、水の湧き出る泉が流れている。
εἰ γάρ τοι μὴ ἱκανὰ τὰ ὄντα ἐμοί, ἀλλʼ ἐγὼ τούτοις ἱκανὸς καὶ οὕτω κἀκεῖνα ἐμοί.
なぜなら、仮に私にとって現在の持ち物が十分でないとしても、私はそれらで十分であり、したがってそれらもまた私にとって十分だからである。
ἢ οὐχ ὁρᾷς, ὅτι οὐκ εὐφωνότερον οὐδὲ ἥδιον ὁ Πῶλος τὸν τύραννον Οἰδίποδα ὑπεκρίνετο ἢ τὸν ἐπὶ Κολωνῷ ἀλήτην καὶ πτωχόν;
それとも君には見えないのか。 ポロスが、僭主オイディプスを演じる際にも、コロノスの放浪者にして物乞いを演じる際にも、劣らず美声で、また劣らず心地よく演じていたことが。
εἶτα χείρων Πώλου ὁ γενναῖος ἀνὴρ φανεῖται, ὡς μὴ πᾶν τὸ περιτεθὲν ἐκ τοῦ δαιμονίου πρόσωπον ὑποκρίνασθαι καλῶς;
それなのに、気高き人がポロスよりも劣っているように見えるなどということがあろうか、神から与えられたいかなる役割をも見事に演じきることができないほどに？
οὐδὲ τὸν Ὀδυσσέα μιμήσεται, ὃς καὶ ἐν τοῖς ῥάκεσιν οὐδὲν μεῖον διέπρεπεν ἢ ἐν τῇ οὔλῃ χλαίνῃ τῇ πορφυρᾷ;
あるいは、ぼろをまとっていても、縮れた紫の外套をまとっているときと少しも変わらずに傑出していたオデュッセウスを模範としないのだろうか。
§12Ἀρριανοῦ.
」アリアノスのもの。
Μεγαλόθυμοι πρᾴως εἰσί τινες ἡσυχῇ καὶ οἷον ἀοργήτως πράττοντες ὅσα καὶ οἱ σφόδρα τῷ θυμῷ φερόμενοι.
ある人々は寛大であり、激しい怒りに駆られている人々が行うようなことを、穏やかに、静かに、そしていわば怒りを感じずに実行する。
φυλακτέον οὖν καὶ τὸ τούτων ἀβλέπτημα ὡς πολὺ χεῖρον ὂν τοῦ διατεινόμενον ὀργίζεσθαι.
それゆえ、彼らの不注意をも警戒しなければならない。 それは、激昂して怒ることよりもはるかに悪いものだからである。
οὗτοι μὲν γὰρ ταχὺ κόρον τῆς τιμωρίας λαμβάνουσιν, οἱ δὲ εἰς μακρὸν παρατείνουσιν ὡς οἱ λεπτῶς πυρέττοντες.
なぜなら、前者は報復にすぐに満足するが、後者は微熱が続くかのように長く引きずるからである。
§13ἐκ τῶν Ἐπικτήτου ἀπομνημονευμάτων.
エピクテトスの『回想録』より。
ἀλλʼ ὁρῶ, φησί τις, τοὺς καλοὺς καὶ ἀγαθοὺς καὶ λιμῷ καὶ ῥίγει ἀπολλυμένους.
「しかし、優れた人々が飢えや寒さで滅んでいくのを目にします」とある人が言う。
— τοὺς δὲ μὴ καλοὺς καὶ μὴ ἀγαθοὺς οὐχ ὁρᾷς τρυφῇ καὶ ἀλαζονείᾳ καὶ ἀπειροκαλίᾳ ἀπολλυμένους;
— では、優れてもおらず善くもない人々が、贅沢や思い上がり、無教養によって滅んでいくのは見えないのか。
— ἀλλʼ αἰσχρὸν τὸ παρʼ ἄλλου τρέφεσθαι.
— 「しかし、他人に養われることは恥ずべきことです。
— καὶ τίς, ὦ κακόδαιμον, αὐτὸς ἐξ ἑαυτοῦ τρέφεται ἄλλος γε ἢ ὁ κόσμος;
」— おお、不運な者よ、宇宙以外のいったい誰が、自分自身によって養われているというのか。
ὅστις γοῦν ἐγκαλεῖ τῇ προνοίᾳ, ὅτι οἱ πονηροὶ οὐ διδόασι δίκην, ὅτι ἰσχυροί εἰσι καὶ πλούσιοι, ὅμοιόν τι δρᾷ ὥσπερ εἰ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀπολωλεκότων αὐτῶν ἔλεγε μὴ δεδωκέναι δίκην αὐτούς, ὅτι οἱ ὄνυχες ὑγιεῖς εἶεν.
とにかく、悪人が罰を受けず、強く裕福であると言って摂理を非難する者は、あたかも両目を失った人々について、爪が健全であるからといって彼らは罰を受けていないと言うのと同じようなことをしているのである。
ἐγὼ μὲν γάρ φημι πολὺ διαφέρειν μᾶλλον ἀρετὴν † κακίας ἢ ὀφθαλμοὶ ὀνύχων διαφέρουσιν.
なぜなら、徳が悪徳と異なる度合いのほうが、目が爪と異なる度合いよりもはるかに大きいと私は主張するからである。