§1## Ἀρριανοῦ Ἐπικτητείου πρὸς τὸν περὶ οὐσίας
τί μοι μέλει, φησί, πότερον ἐξ ἀτόμων ἢ ἐξ ἀμερῶν ἢ ἐκ πυρὸς καὶ γῆς συνέστηκε τὰ ὄντα;
## アリアノスの『エピクテトス説録』より「実在について」に対するもの。 「万物が原子から成るのか、不可分者から成るのか、あるいは火と土から成るのか、私に何の関わりがあろうか」と彼は言う。
οὐ γὰρ ἀρκεῖ μαθεῖν τὴν οὐσίαν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ τὰ μέτρα τῶν ὀρέξεων καὶ ἐκκλίσεων καὶ ἔτι ὁρμῶν καὶ ἀφορμῶν καὶ τούτοις ὥσπερ κανόσι χρώμενον διοικεῖν τὰ τοῦ βίου, τὰ δʼ ὑπὲρ ἡμᾶς ταῦτα χαίρειν ἐᾶν, ἃ τυχὸν μὲν ἀκατάληπτά ἐστι τῇ ἀνθρωπίνῃ γνώμῃ, εἰ δὲ καὶ τὰ μάλιστα θείη τις εἶναι καταληπτά, ἀλλʼ οὖν τί ὄφελος καταληφθέντων;
「善悪の本質を学び、欲求と忌避、さらには衝動と忌避の基準を知り、これらを目印として用いて人生の諸事を律し、我々を超えた事柄は放っておく（別れを告げる）だけで十分ではないか。 それらは人間の知性にとっては捉えがたいものかもしれないが、仮にそれらが最大限に捉えがたいものではないと仮定したとしても、捉えたところで何の役に立つというのか。
οὐχὶ δὲ διακενῆς πράγματα ἔχειν φατέον τοὺς ταῦτα ὡς ἀναγκαῖα τῷ τοῦ φιλοσόφου λόγῳ προσνέμοντας;
これらを哲学者の議論に不可欠なものとして付け加える人々は、無駄に厄介を抱え込んでいると言わざるを得ないのではないか。
— μή τι οὖν καὶ τὸ ἐν Δελφοῖς παράγγελμα παρέλκον ἐστί, τὸ Γνῶθι σαυτόν;
」 — では、デルポイの訓戒である「汝自身を知れ」も、無駄なものなのでしょうか。
— τοῦτο δὲ μὲν οὔ, φησί.
— 「それは断じて違う」と彼は言う。
— τίς οὖν ἡ δύναμις αὐτοῦ;
— では、その意味は何でしょうか。
εἰ χορευτῇ τις παρήγγελλε τὸ γνῶναι ἑαυτόν, οὔκουν ἂν τῇ προστάξει προσεῖχε τῷ ἐπιστραφῆναι καὶ τῶν συγχορευτῶν καὶ τῆς πρὸς αὐτοὺς συμφωνίας;
もし誰かが舞踊手に自分自身を知るよう勧告したなら、その舞踊手は、共に踊る仲間たちと自分自身の彼らとの調和へと目を向けることによって、その指示に留意するのではないでしょうか。
— φησίν.
— 「その通りだ」と彼は言う。
— εἰ δὲ ναύτῃ;
— では、船乗りなら？
εἰ δὲ στρατιώτῃ;
兵士なら？
πότερον οὖν ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς ἐφʼ αὑτοῦ πεποιῆσθαί σοι δοκεῖ ζῷον ἢ πρὸς κοινωνίαν;
では、人間というものは、それ自体で独立して造られた動物だと思いますか、それとも共同体のために造られたと思いますか。
— πρὸς κοινωνίαν.
— 共同体のために。
— ὑπὸ τίνος;
— 誰によって？
— ὑπὸ τῆς φύσεως.
— 自然によって。
— τίνος οὔσης καὶ πῶς διοικούσης τὰ ὅλα καὶ πότερον οὔσης ἢ μή, ταῦτα οὐκέτι ἀναγκαῖον πολυπραγμονεῖν;
— その自然が何であり、どのように万物を支配しているのか、あるいは自然が存在するのか否か、こうしたことを詮索することは、もはや必要ないのでしょうか。
§2Ἀρριανοῦ Ἐπικτητείου.
アリアノスの『エピクテトス説録』より。
ὁ τοῖς παροῦσι καὶ δεδομένοις ὑπὸ τῆς τύχης δυσχεραίνων ἰδιώτης ἐν βίῳ, ὁ δὲ ταῦτα γενναίως φέρων καὶ εὐλογίστω † τὰ ἀπʼ αὐτῶν † ἀνὴρ ἀγαθὸς ἄξιος νομίζεσθαι.
運命によって与えられた現状に不満を抱く者は、人生における素人であり、これらを気高く、また理にかなって耐え忍ぶ者は、善き人として認められるに値する。
§3τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者のもの。
πάντα ὑπακούει τῷ κόσμῳ καὶ ὑπηρετεῖ καὶ γῆ καὶ θάλασσα καὶ ἥλιος καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα καὶ τὰ γῆς φυτὰ καὶ ζῷα·
万物は宇宙に従い、仕えている。 地も海も太陽も、その他の星々も、地上の植物も動物もそうである。
ὑπακούει δὲ αὐτῷ καὶ τὸ ἡμέτερον σῶμα καὶ νοσοῦν καὶ ὑγιαῖνον, ὅταν ἐκεῖνος θέλῃ, καὶ νεάζον καὶ γηρῶν καὶ τὰς ἄλλας διερχόμενον μεταβολάς.
我々の身体もまた、健康なときも病めるときも、宇宙が望むときに従い、若返るときも老いるときも、その他の変化を経るときも、宇宙に従う。
οὐκοῦν εὔλογον καί, ὃ ἐφʼ ἡμῖν ἐστι, τουτέστι τὴν κρίσιν, μὴ ἀντιτείνειν μόνην πρὸς αὐτόν·
それゆえ、我々のうちにあるもの、すなわち判断だけが、宇宙に対して反抗しないことは理にかなっている。
καὶ γὰρ ἰσχυρός ἐστι καὶ κρείσσων καὶ ἄμεινον ὑπὲρ ἡμῶν βεβούλευται μετὰ τῶν ὅλων καὶ ἡμᾶς συνδιοικῶν.
なぜなら、宇宙は強力で優れており、万物とともに我々をも協調して支配しつつ、我々のために最善を謀ってくれているからである。
πρὸς δὲ τούτοις καὶ ἡ ἀντίπραξις μετὰ τοῦ ἀλόγου καὶ πλέον οὐδὲν ποιοῦσα πλὴν τὸ διακενῆς σπᾶσθαι καὶ περιπίπτειν ὀδύναις καὶ λύπαις ποιεῖ.
その上、理性に反して抵抗することは、無駄にもがき、苦痛や悲哀に陥る以外には、何ももたらさない。
§4Ῥούφου ἐκ τῶν Ἐπικτήτου περὶ φιλίας.
ルーフス編、エピクテトスによる『友情について』より。
τῶν ὄντων τὰ μὲν ἐφʼ ἡμῖν ἔθετο ὁ θεός, τὰ δʼ οὐκ ἐφʼ ἡμῖν.
存在するもののうち、神はあるものを我々の権能の中に置き、他のものを我々の権能の外に置いた。
ἐφʼ ἡμῖν μὲν τὸ κάλλιστον καὶ σπουδαιότατον, ᾧ δὴ καὶ αὐτὸς εὐδαίμων ἐστί, τὴν χρῆσιν τῶν φαντασιῶν.
我々の権能の中には、最も美しく最も重要なもの、それによって神自身も幸福であるところの「表象の扱い」を置いた。
τοῦτο γὰρ ὀρθῶς γιγνόμενον ἐλευθερία ἐστίν, εὔροια, εὐθυμία, εὐστάθεια, τοῦτο δὲ καὶ δίκη ἐστὶ καὶ νόμος καὶ σωφροσύνη καὶ ξύμπασα ἀρετή.
なぜなら、これが正しく行われるとき、自由、心の円滑な流れ、朗らかさ、揺るぎなさがもたらされ、またこれこそが正義であり、法であり、節制であり、すべての徳だからである。
τὰ δʼ ἄλλα πάντα οὐκ ἐφʼ ἡμῖν ἐποιήσατο.
その他のすべてのものは、我々の権能の外に置かれた。
οὐκοῦν καὶ ἡμᾶς συμψήφους χρὴ τῷ θεῷ γενέσθαι καὶ ταύτῃ διελόντας τὰ πράγματα τῶν μὲν ἐφʼ ἡμῖν πάντα τρόπον ἀντιποιεῖσθαι, τὰ δὲ μὴ ἐφʼ ἡμῖν ἐπιτρέψαι τῷ κόσμῳ καί, εἴτε τῶν παίδων δέοιτο εἴτε τῆς πατρίδος εἴτε τοῦ σώματος εἴτε ὁτουοῦν, ἀσμένους παραχωρεῖν.
それゆえ、我々も神と意見を同じくし、このように物事を区分して、我々の権能の中にあるものにはあらゆる方法で執着し、我々の権能の外にあるものは宇宙に委ね、子供であれ、祖国であれ、身体であれ、あるいは何であれ、宇宙が求めるならば、喜んで譲り渡さなければならない。
§5Ῥούφου ἐκ τοῦ Ἐπικτήτου περὶ φιλίας.
ルーフス編、エピクテトスによる『友情について』より。
τὸ δὲ Λυκούργου τοῦ Λακεδαιμονίου τίς ἡμῶν οὐ θαυμάζει;
ラケダイモン人リュクルゴスの行いを、我々のうち誰が賞賛しないだろうか。
πηρωθεὶς γὰρ ὑπό τινος τῶν πολιτῶν τῶν ὀφθαλμῶν τὸν ἕτερον καὶ παραλαβὼν τὸν νεανίσκον παρὰ τοῦ δήμου, ἵνα τιμωρήσαιτο, ὅπως ἂν αὐτὸς βούληται, τούτου μὲν ἀπέσχετο, παιδεύσας δὲ αὐτὸν καὶ ἀποφήνας ἄνδρα ἀγαθὸν παρήγαγεν εἰς τὸ θέατρον.
彼は市民の一人によって片目を潰されたが、民衆からその若者を、自分の望むように処罰するために引き渡された。 しかし彼は処罰を控え、若者を教育して立派な人物に育て上げた後、劇場へと連れて行った。
θαυμαζόντων δὲ τῶν Λακεδαιμονίων
τοῦτον μέντοι λαβών,
ἔφη,
παρʼ ὑμῶν ὑβριστὴν καὶ βίαιον ἀποδίδωμι ὑμῖν ἐπιεικῆ καὶ δημοτικόν.
ラケダイモン人たちが驚嘆していると、「この者を」と彼は言った、「あなたがたから傲慢で乱暴な者として受け取ったが、あなたがたに穏やかで市民的な者としてお返ししよう。 」