§14ἐκ τῶν Ἐπικτήτου ἀπομνημονευμάτων.
エピクテトスの『回想録』より。
τοὺς δυσχερεῖς δὲ φιλοσόφους εἰς μέσον ἄγοντες, οἷς οὐ δοκεῖ κατὰ φύσιν ἡδονὴ εἶναι, ἀλλʼ ἐπιγίγνεσθαι τοῖς κατὰ φύσιν, δικαιοσύνῃ, σωφροσύνῃ, ἐλευθερίᾳ.
自然にかなう快楽はなく、むしろ、正義や節制や自由といった自然にかなう事柄に快楽が伴い生じるのだと考える、厳格な哲学者たちを引き合いに出すならば。
τί ποτʼ οὖν ἡ ψυχὴ ἐπὶ μὲν τοῖς τοῦ σώματος ἀγαθοῖς μικροτέροις οὖσι χαίρει καὶ γαληνιᾷ, ὥς φησιν Ἐπίκουρος, ἐπὶ δὲ τοῖς αὑτῆς ἀγαθοῖς μεγίστοις οὖσιν οὐχ ἥδεται;
エピクロスが言うように、なぜ魂は、肉体の善きものであってより小さなものであるものに対しては喜び平穏になるのに、自分自身の善きものであって最大の利益であるものに対しては快さを感じないのだろうか。
καίτοι καὶ δέδωκέ μοι ἡ φύσις αἰδῶ καὶ πολλὰ ὑπερυθριῶ, ὅταν τι ὑπολάβω αἰσχρὸν λέγειν.
それなのに、自然は私に羞恥心を与えてくれたので、自分が何か恥ずべきことを口にしていると気づくときには、私はひどく赤面するのである。
τοῦτό με τὸ κίνημα οὐκ ἐᾷ τὴν ἡδονὴν θέσθαι ἀγαθὸν καὶ τέλος τοῦ βίου.
この心の動きは、私に快楽を善きもの、かつ人生の目的と見なすことを許さない。
§15ἐκ τῶν Ἐπικτήτου ἀπομνημονευμάτων.
エピクテトスの『回想録』より。
ἐν Ῥώμῃ αἱ γυναῖκες μετὰ χεῖρας ἔχουσι τὴν Πλάτωνος Πολιτείαν, ὅτι κοινὰς ἀξιοῖ εἶναι τὰς γυναῖκας.
ローマでは、女性たちがプラトンの『国家』を手元に置いているが、それは彼が女性を共有にすべきだと主張しているからである。
τοῖς γὰρ ῥήμασι προσέχουσι τὸν νοῦν, οὐ τῇ διανοίᾳ τἀνδρός, ὅτι οὐ γαμεῖν κελεύων καὶ συνοικεῖν ἕνα μιᾷ εἶτα κοινὰς εἶναι βούλεται τὰς γυναῖκας, ἀλλʼ ἐξαιρῶν τὸν τοιοῦτον γάμον καὶ ἄλλο τι εἶδος γάμου εἰσφέρων.
なぜなら、彼女たちは言葉に注意を向けるだけで、その男の意図には注意を向けないからである。 すなわち、一人の男が一人の女と結婚して同居することを命じておきながら、その上で女性を共有にすることを望んでいるのではなく、そうした婚姻関係を廃止して、別の種類の婚姻を導入しているのだということに（気づかないのである）。
καὶ τὸ ὅλον οἱ ἄνθρωποι χαίρουσιν ἀπολογίας τοῖς ἑαυτῶν ἁμαρτήμασι πορίζοντες·
そして概して、人間は自分たちの過ちに対する弁明を用意することに喜びを感じる。
ἐπεί τοι φιλοσοφία φησίν, ὅτι οὐδὲ τὸν δάκτυλον ἐκτείνειν εἰκῇ προσήκει.
なにしろ、哲学は指一本を不用意に伸ばすことさえふさわしくないと言っているのだから。
§16ἐκ τῶν Ἐπικτήτου ἀπομνημονευμάτων.
エピクテトスの『回想録』より。
εἰδέναι χρή, ὅτι οὐ ῥᾴδιον δόγμα παραγενέσθαι ἀνθρώπῳ, εἰ μὴ καθʼ ἑκάστην ἡμέραν τὰ αὐτὰ καὶ λέγοι τις καὶ ἀκούοι καὶ ἅμα χρῷτο πρὸς τὸν βίον.
人間が確固たる信念を身につけることは、毎日同じことを語り、かつ聞き、同時にそれを実生活に適用するのでなければ、容易ではないということを知っておくべきである。
§17Ἐπικτήτου.
エピクテトスのもの。
εἰς συμπόσιον μὲν οὖν παρακληθέντες τῷ παρόντι χρώμεθα·
宴会に招かれたときには、私たちは目の前にあるものを楽しむ。
εἰ δέ τις κελεύοι τὸν ὑποδεχόμενον ἰχθῦς αὐτῷ παρατιθέναι ἢ πλακοῦντας, ἄτοπος ἂν δόξειεν.
しかし、もし誰かが主人に向かって、魚やケーキを自分の前に出すよう命じるなら、その者は奇妙に思われるだろう。
ἐν δὲ τῷ κόσμῳ αἰτοῦμεν τοὺς θεούς, ἃ μὴ διδόασι, καὶ ταῦτα πολλῶν ὄντων, ἅ γε ἡμῖν δεδώκασι.
しかし、この世界において私たちは神々に、彼らが与えてくれないものを要求する。 しかも、神々が私たちに現に与えてくれた多くのものがあるというのに。
§18τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者のもの。
χαρίεντες, ἔφη, εἰσὶν οἱ μέγα φρονοῦντες ἐπὶ τοῖς οὐκ ἐφʼ ἡμῖν.
「私たちの支配下にない事柄を誇りとする者たちは滑稽である」と彼は言った。
ἐγώ,
φησί,
κρείττων εἰμί σου·
「私は」とある人が言う、「お前よりも優れている。
ἀγροὺς γὰρ ἔχω πολλούς, σὺ δὲ λιμῷ παρατείνῃ.
なぜなら私は多くの畑を所有しており、お前は飢えで衰弱しているからだ」。
ἄλλος λέγει
ἐγὼ ὑπατικός εἰμι. ἄλλος
ἐγὼ ἐπίτροπος· ἄλλος
ἐγὼ οὔλας τρίχας ἔχω.
別の者は「私は執政官経験者だ」と言い、別の者は「私は総督だ」と言い、別の者は「私は巻き毛を持っている」と言う。
ἵππος δʼ ἵππῳ οὐ λέγει ὅτι
κρείττων εἰμί σου·
しかし、馬が馬に対して「私はお前よりも優れている。
πολὺν γὰρ κέκτημαι χιλὸν καὶ κριθὰς πολλὰς καὶ χαλινοί μοί εἰσι χρυσοῖ καὶ ἐφίππια ποικίλα,
ἀλλʼ ὅτι
ὠκύτερός σου εἰμί.
なぜなら私は多くの飼料と多くの大麦を所有しており、黄金の頭絡と色鮮やかな鞍を持っているからだ」と言うことはなく、「私はお前よりも速い」と言う。
καὶ πᾶν ζῷον κρεῖττον καὶ χεῖρόν ἐστιν ἐκ τῆς ἑαυτοῦ ἀρετῆς καὶ κακίας.
そして、すべての生き物は、それ自身の徳と悪徳によって優れ、また劣るのである。
ἆρʼ οὖν ἀνθρώπου μόνου ἀρετὴ οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ δεῖ ἡμᾶς εἰς τρίχας ἀφορᾶν καὶ τὰ ἱμάτια καὶ τοὺς πάππους;
それなら、人間だけに徳がないということがあろうか。 私たちは髪の毛や衣服、あるいは祖父たちに目を向けなければならないのだろうか。
§19τῷ μὲν ἰατρῷ μηδὲν συμβουλεύοντι ἄχθονται οἱ κάμνοντες καὶ ἡγοῦνται ἀπεγνῶσθαι ὑπʼ αὐτοῦ·
医師が何も助言を与えないとき、病人は不満を抱き、彼から見放されたと考える。
πρὸς δὲ τὸν φιλόσοφον διὰ τί οὐκ ἄν τις οὕτω διατεθείη, ὥστε οἰηθῆναι ἀπεγνῶσθαι ὑπʼ αὐτοῦ σωφρονήσειν, εἰ μηδὲν λέγοι πρὸς αὐτὸν τῶν χρησίμων;
それならば、もし哲学者が自分に対して何ら有益なことを語らないとすれば、なぜその人に対して、彼から正気になることを諦められたと考えないのだろうか。
§20τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者のもの。
οἱ τὸ σῶμα εὖ διακείμενοι καὶ καύματα καὶ ψύχη ὑπομένουσιν·
肉体の状態が良好な人々は、暑さも寒さも耐え忍ぶ。
οὕτω δὲ καὶ οἱ τὴν ψυχὴν καλῶς διακείμενοι καὶ ὀργὴν καὶ λύπην καὶ περιχάρειαν καὶ τὰ ἄλλα πάθη φέρουσιν.
それと同じように、魂の状態が良好な人々も、怒り、悲しみ、過度の喜び、その他あらゆる情念を耐え忍ぶのである。
§21Ἐπικτήτου.
エピクテトスのもの。
διὰ τοῦτο ἐπαινεῖν Ἀγριππῖνον δίκαιον, ὅτι πλείστου ἄξιος ἀνὴρ γενόμενος οὐδεπώποτε ἐπῄνεσεν ἑαυτόν, ἀλλʼ εἰ καὶ ἄλλος τις αὐτὸν ἐπῄνει, ἠρυθρία.
このためにアグリッピノスを称賛することは正しい。 彼は極めて価値ある人物となったにもかかわらず、決して自分自身を称賛せず、むしろ誰か他の人が彼を称賛すれば、赤面したからである。
οὗ τος δʼ, ἔφη, ὁ ἀνὴρ τοιοῦτος ἦν, ὥστε τοῦ συμβαίνοντος ἀεὶ ἑαυτῷ δυσκόλου ἔπαινον γράφειν·
「この人物は」と彼は言った、「自分に起こるあらゆる困難に対して賛辞を書くような人物であった。
εἰ μὲν πυρέττοι, πυρετοῦ· εἰ δὲ ἀδοξοῖ, ἀδοξίας· εἰ δὲ φεύγοι, φυγῆς.
もし熱を出せば熱への賛辞を、不名誉を被れば不名誉への賛辞を、追放されれば追放への賛辞を。
καί ποτε μέλλοντι, ἔφη, αὐτῷ ἀριστήσειν ἐπέστη ὁ λέγων, ὅτι φεύγειν αὐτὸν κελεύει Νέρων, καὶ ὃς
οὐκοῦν,
εἶπεν,
ἐν Ἀρικίᾳ ἀριστήσομεν.
そしてかつて」と彼は言った、「彼が朝食をとろうとしていたまさにそのとき、ある者が傍らに立って、ネロンが彼に追放を命じたと告げた。 すると彼は『それなら、アリキアで朝食をとるとしよう』と言ったのである」。