§22ὁ Ἀγριππῖνος ἡγεμονεύων ἐπειρᾶτο τοὺς καταδικαζομένους ὑπʼ αὐτοῦ πείθειν, ὅτι προσήκει αὐτοῖς καταδικασθῆναι.
アグリッピノスは総督であったとき、自分が有罪判決を下した者たちに、彼らが有罪判決を下されるのがふさわしいのだと説得しようと努めていた。
οὐ γὰρ ὡς πολέμιος αὐτοῖς, ἔφη, οὐδʼ ὡς λῃστὴς καταφέρω τὴν ψῆφον αὐτῶν, ἀλλʼ ὡς ἐπιμελητὴς καὶ κηδεμών, ὥσπερ καὶ ὁ ἰατρὸς τὸν τεμνόμενον παραμυθεῖται καὶ πείθει παρέχειν ἑαυτόν.
なぜなら彼は「私は彼らに対して敵としてではなく、また略奪者としてでもなく、彼らに有罪の票を投じるのであって、むしろ保護者や後見人のようにそうするのだ。 それはちょうど、医師が切開手術を受ける患者を慰め、身を委ねるように説得するのと同じである」と言ったからである。
§23Ἐπικτήτου.
エピクテトスのもの。
θαυμαστὴ ἡ φύσις καί, ὥς φησιν ὁ Ξενοφῶν, φιλόζῳος.
自然は驚くべきものであり、クセノポンが言うように、生を愛するものである。
τὸ γοῦν σῶμα, τὸ πάντων ἀηδέστατον καὶ ῥυπαρώτατον, στέργομεν καὶ θεραπεύομεν·
実際、私たちはすべてのもののうちで最も不快で最も汚らしい肉体を愛し、労わっている。
εἰ γὰρ ἔδει πέντε μόναις ἡμέραις θεραπεῦσαι τὸ τοῦ γείτονος σῶμα, οὐκ ἂν ὑπεμείναμεν.
というのも、もし隣人の肉体をたった五日間だけ労わらなければならないとしたら、私たちは耐えられないだろうからである。
ὅρα γὰρ οἷόν ἐστιν ἕωθεν ἀναστάντα τρίβειν τοὺς ὀδόντας τοὺς ἀλλοτρίους καί τι τῶν ἀναγκαίων ποιήσαντα ἀπονίζειν ἐκεῖνα τὰ μέρη.
朝起きて他人の歯を磨き、排泄などの必要な用を済ませた後にそれらの部分を洗い流すことがいかなるものか、考えてみるがよい。
τῷ ὄντι θαυμαστόν ἐστι φιλεῖν πρᾶγμα, ᾧ τοσαῦτα λειτουργοῦμεν καθʼ ἑκάστην ἡμέραν.
毎日これほど多くの奉仕をしている対象を愛するというのは、本当に驚くべきことである。
νάττω τουτονὶ τὸν θύλακον· εἶτα κενῶ·
私はこの袋に詰め込み、それからそれを空にする。
τί τούτου βαρύτερον;
これ以上に重労働な（厄介な）ことがあるだろうか。
ἀλλὰ θεῷ δεῖ με ὑπηρετεῖν.
しかし、私は神に仕えなければならない。
διὰ τοῦτο μένω καὶ ἀνέχομαι λούων τὸ δύστηνον τοῦτο σωμάτιον, χορτάζων, σκέπων·
このために私はとどまり、この哀れな肉体を洗い、食べさせ、覆いながら耐え忍んでいるのだ。
ὅτε δὲ νεώτερος ἦν, καὶ ἄλλο τι προσέταττέ μοι καὶ ὅμως ἠνειχόμην αὐτοῦ.
そして私がもっと若かったときには、肉体は私に他のことも命じたが、それでも私はそれに耐えていた。
διὰ τί οὖν οὐκ ἀνέχεσθε, ὅταν ἡ δοῦσα ἡμῖν φύσις τὸ σῶμα ἀφαιρῆται;
それなら、私たちに肉体を与えてくれた自然がそれを取り上げるとき、なぜあなた方は耐えられないのか。
— φιλῶ, φησιν, αὐτό.
「私は肉体を愛しているのです」とある人は言う。
— οὐκ οὖν, ὃ νῦν δὴ ἔλεγον, καὶ αὐτὸ τὸ φιλεῖν ἡ φύσις σοι δέδωκεν;
それなら、私が今しがた言ったように、まさにその「愛すること」自体を、自然があなたに与えたのではないか。
ἡ δʼ αὐτὴ λέγει
ἄφες αὐτὸ ἤδη καὶ μηκέτι πρᾶγμα ἔχε.
そして同じ自然がこう言っているのだ。 「それをもう手放し、これ以上厄介なことに関わるな」と。
§24τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者のもの。
ἐὰν νέος τελευτᾷ τὸν βίον †, ἐγκαλεῖ τοῖς θεοῖς †, ὅτι δέον αὐτὸν ἤδη ἀναπεπαῦσθαι πρᾶγμα ἔχει, καὶ οὐδὲν ἧττον, ὅταν προσίῃ ὁ θάνατος, ζῆν βούλεται καὶ πέμπει παρὰ τὸν ἰατρὸν καὶ δεῖται αὐτοῦ μηδὲν ἀπολιπεῖν προθυμίας καὶ ἐπιμελείας.
もし若くして人生を終えるなら、†彼は神々に不平を言う†。 本来ならもう休んでいるべきなのに厄介ごとを抱えているからと。 それにもかかわらず、死が近づくと、彼は生きたいと願い、医師のもとに使いを送り、いかなる熱意も配慮も惜しまないでほしいと懇願する。
θαυμαστοί, ἔφη, ἄνθρωποι μήτε ζῆν θέλοντες μήτε ἀποθνῄσκειν.
「人間とは奇妙なものだ、生きることも望まず、死ぬことも望まないとは」と彼は言った。
§25Ἐπικτήτου.
エピクテトスのもの。
ὅτῳ μετὰ ἀνατάσεως καὶ ἀπειλῆς ἐπιχειρεῖς, μέμνησο προλέγειν, ὅτι ἥμερος εἶ·
あなたが激しい怒りと脅しをもって向かっていく相手に対して、自分が穏やかな人間であることをあらかじめ言っておくことを忘れないようにせよ。
καὶ οὐδὲν ἄγριον δράσας ἀμετανόητος καὶ ἀνεύθυνος διαγενήσῃ.
そうすれば、何ら乱暴なことをすることなく、後悔することもなく、非難されることもなく過ごすことになるだろう。
§26ψυχάριον εἶ βαστάζον νεκρόν, ὡς Ἐπίκτητος ἔλεγεν.
お前は死体を担いでいる小さな魂にすぎない、とエピクテトスが言っていたように。
§27τέχνην ἔφη δὲ περὶ τὸ συγκατατίθεσθαι εὑρεῖν καὶ ἐν τῷ περὶ τὰς ὁρμὰς τόπῳ τὸ προσεκτικὸν φυλάσσειν, ἵνα μεθʼ ὑπεξαιρέσεως, ἵνα κοινωνικαί, ἵνα κατʼ ἀξίαν, καὶ ὀρέξεως μὲν παντάπασιν ἀπέχεσθαι, ἐκκλίσει δὲ πρὸς μηδὲν τῶν οὐκ ἐφʼ ἡμῖν χρῆσθαι.
彼は、同意（承認）に関して技術を見出さねばならないと言い、また、衝動に関する領域においては注意深さを維持せねばならない（と言った）。 それら（衝動）が留保条件付きであり、社会性があり、価値に応じたものであるようにするために。 そして、欲求からは完全に遠ざかり、忌避については私たちの支配下にないもののいずれに対しても、それを用いないようにするために（と言った）。
§28οὐ περὶ τοῦ τυχόντος οὖν, ἔφη, ἐστὶν ὁ ἀγών, ἀλλὰ περὶ τοῦ μαίνεσθαι ἢ μή.
したがって「（争われている）闘いは、ありふれた事柄をめぐるものではなく、正気であるか狂っているかをめぐるものなのだ」と彼は言った。
§28aὁ Σωκράτης ἔλεγεν
τί θέλετε;
ソクラテスは言っていた。 「あなた方は何を望むのか。
λογικῶν ψυχὰς ἔχειν ἢ ἀλόγων;
理性的生物の魂を持つことか、それとも非理性的生物の魂を持つことか。
λογικῶν.
」「理性的生物のそれです。
τίνων λογικῶν;
」「どのような理性的生物のそれか。
ὑγιῶν ἢ φαύλων;
健全なものか、それとも劣悪なものか。
ὑγιῶν.
」「健全なものです。
τί οὖν οὐ ζητεῖτε;
」「では、なぜそれを求めないのか。
ὅτι ἔχομεν.
」「私たちはすでに持っているからです。
τί οὖν μάχεσθε καὶ διαφέρεσθε;
」「それなら、なぜあなた方は争い、対立しているのか。
§29ἐκ τοῦ Ἐπικτήτου ἐγχειριδίου.
」エピクテトスの『提要』より。
μηδενὸς οὕτως ἐν παντὶ προνόει, ὡς τοῦ ἀσφαλοῦς·
あらゆることにおいて、確実さほど気遣うべきものはない。
ἀσφαλέστερον γὰρ τοῦ λέγειν τὸ σιγᾶν·
なぜなら、話すことよりも沈黙していることの方がより確実だからである。
ἐᾶν δὲ τὸ λέγειν, ὅσα δίχα ἔσται νοῦ καὶ ψόγου
そして、理性（思慮）を欠き、非難を招くようなことを語るのを避けるべきである。
§30οὔτε ναῦν ἐξ ἑνὸς ἀγκυρίου οὔτε βίον ἐκ μιᾶς ἐλπίδος ἁρμοστέον.
船をたった一つの錨に繋ぎ止めるべきではないし、人生をたった一つの希望に委ねるべきでもない。
τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者のもの。
§31Τοῦ αὐτοῦ
καὶ τοῖς σκέλεσι καὶ ταῖς ἐλπίσι τὰ δυνατὰ δεῖ διαβαίνειν.
同じ著者のもの脚によっても、希望によっても、可能な範囲を進まなければならない。
§32ψυχὴν σώματος ἀναγκαιότερον ἰᾶσθαι·
肉体よりも魂を治療することの方が、より必要不可欠である。
τοῦ γὰρ κακῶς ζῆν τὸ τεθνάναι κρεῖσσον.
なぜなら、悪しく生きるよりも、死ぬことの方が勝っているからである。
§33. τῶν ἡδέων τὰ σπανιώτατα γινόμενα μάλιστα τέρπει.
. 快い事柄のうち、最も稀にしか起こらないものが、最も大きな喜びをもたらす。
τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者のもの。
§34Τοῦ αὐτοῦ
εἴ τις ὑπερβάλλοι τὸ μέτριον, τὰ ἐπιτερπέστατα ἀτερπέστατα ἂν γίνοιτο.
同じ著者のものもし人が適度を超えてしまうなら、最も快い事柄が、最も不快な事柄になり得るだろう。
§35οὐδεὶς ἐλεύθερος ἑαυτοῦ μὴ κρατῶν.
自分自身を支配していない者は、誰も自由ではない。
§36ἀθάνατον χρῆμα ἡ ἀλήθεια καὶ ἀίδιον, παρέχει δὲ ἡμῖν οὐ κάλλος χρόνῳ μαραινόμενον οὔτε παρρησίαν ἀφαιρετὴν ὑπὸ δίκης, ἀλλὰ τὰ δίκαια καὶ τὰ νόμιμα διακρίνουσα ἀπʼ αὐτῶν τὰ ἄδικα καὶ ἀπελέγχουσα.
真理とは不死かつ永遠のものであり、それは私たちに、時間とともに衰える美を与えるのでもなく、裁判によって奪われうる発言の自由を与えるのでもなく、正義にかなうことや法にかなうことを不義なことから区別し、かつそれを論駁するのである。