§24.12.1ὅτι τοιούτοις ἀπολογισμοῖς Ἀρίσταινος ἐχρῆτο πρὸς τοὺς Ἀχαιοὺς περὶ τῆς ἰδίας αἱρέσεως·
アリスタイノスは、アカイア人たちに対して、自身の指針について次のような論拠を用いた。
ἔφη γὰρ οὐκ εἶναι δυνατὸν καὶ τὸ δόρυ καὶ τὸ κηρύκειον ἅμα προτεινομένους συνέχειν τὴν πρὸς Ῥωμαίους φιλίαν·
すなわち、彼は、槍と伝令使の杖を同時に差し出しながら、ローマ人との友好関係を維持することは不可能であると語った。
"ἀλλʼ εἰ μὲν οἷοί τʼ ἐσμὲν ἀντοφθαλμεῖν καὶ δυνάμεθα τοῦτο ποιεῖν εἰ δὲ μηδʼ ὁ Φιλοποίμην εἰπεῖν τοῦτο τολμᾷ καιροῖς ἕνα Ῥωμαίοις, §24.12.2διὰ τί ἀδυνάτων ὀρεγόμενοι τὰ δυνατὰ παρίεμεν;
「しかし、もし一方において我々が正面から対抗することができ、これを行うことが可能であるなら……。 しかし、もしフィロポイメンでさえこれを言う勇気がないなら、……の時に、ローマ人に対して……」「我々はなぜ、不可能なことを追い求めて、可能なことを見過ごすのだろうか」と。
"δύο γὰρ ἔφη σκοποὺς εἶναι πάσης πολιτείας, τό τε καλὸν καὶ τὸ συμφέρον.
というのも、すべての国家には二つの目標、すなわち高徳なことと有益なことがある、と彼は語ったからである。
οἷς μὲν οὖν ἐφικτός ἐστιν ἡ τοῦ καλοῦ κτῆσις, ταύτης ἀντέχεσθαι δεῖν τοὺς ὀρθῶς πολιτευομένους· οἷς δʼ ἀδύνατος, ἐπὶ τὴν τοῦ συμφέροντος μερίδα καταφεύγειν·
したがって、高徳なものの獲得が可能な人々にとっては、正しく政治を行う者たちがこれに固執すべきであり、それが不可能な人々にとっては、有益なものの側に逃げ込むべきである。
§24.12.3τὸ δʼ ἑκατέρων ἀποτυγχάνειν μέγιστον εἶναι τεκμήριον ἀβουλίας.
そして、その両方を失うことは、無思慮の最大の証拠であるとした。
πάσχειν δὲ τοῦτο προφανῶς τοὺς ἀπροφασίστως ὁμολογοῦντας μὲν πᾶν τὸ παραγγελλόμενον, ἀκουσίως δὲ τοῦτο πράττοντας καὶ μετὰ προσκοπῆς·
そして、命じられたすべてのことに、弁明することなく同意しながらも、本意ではなく、かつ不満を抱きながらそれを実行する人々は、明らかにこの状況に陥っている。
§24.12.4διόπερ ἢ τοῦτʼ εἶναι δεικτέον ὡς ἐσμὲν ἱκανοὶ πρὸς τὸ μὴ πειθαρχεῖν ἢ μηδὲ λέγειν τοῦτο τολμῶντας ὑπακουστέον ἑτοίμως εἶναι πᾶσι τοῖς παραγγελλομένοις.
したがって、我々が従わないだけの力があることを示すべきであるか、あるいは、これを口にすることさえあえてしないのであれば、命じられたすべてのことに進んで従うべきである。