§24.12.1ὅτι τοιούτοις ἀπολογισμοῖς Ἀρίσταινος ἐχρῆτο πρὸς τοὺς Ἀχαιοὺς περὶ τῆς ἰδίας αἱρέσεως·
아리스태노스는 아카이아인들에게 자신의 정치적 지향에 관해 다음과 같은 논거를 들어 변명했다.
ἔφη γὰρ οὐκ εἶναι δυνατὸν καὶ τὸ δόρυ καὶ τὸ κηρύκειον ἅμα προτεινομένους συνέχειν τὴν πρὸς Ῥωμαίους φιλίαν·
그는 창과 전령의 지팡이를 동시에 내밀면서 로마인들과의 우호 관계를 유지하는 것은 불가능하다고 말했다.
"ἀλλʼ εἰ μὲν οἷοί τʼ ἐσμὲν ἀντοφθαλμεῖν καὶ δυνάμεθα τοῦτο ποιεῖν εἰ δὲ μηδʼ ὁ Φιλοποίμην εἰπεῖν τοῦτο τολμᾷ καιροῖς ἕνα Ῥωμαίοις, §24.12.2διὰ τί ἀδυνάτων ὀρεγόμενοι τὰ δυνατὰ παρίεμεν; "δύο γὰρ ἔφη σκοποὺς εἶναι πάσης πολιτείας, τό τε καλὸν καὶ τὸ συμφέρον.
"하지만 만약 한편으로 우리가 정면으로 맞설 수 있고 이를 행할 능력이 있다면……. 그러나 필로포이멘조차 이 말을 할 용기가 없다면, ……의 기회에 로마인들에게…… 왜 우리는 불가능한 것을 갈망하면서 가능한 것을 흘려보내는가?" 왜냐하면 모든 국가에는 두 가지 목표, 즉 고결함과 유익함이 있다고 그가 말했기 때문이다.
οἷς μὲν οὖν ἐφικτός ἐστιν ἡ τοῦ καλοῦ κτῆσις, ταύτης ἀντέχεσθαι δεῖν τοὺς ὀρθῶς πολιτευομένους· οἷς δʼ ἀδύνατος, ἐπὶ τὴν τοῦ συμφέροντος μερίδα καταφεύγειν·
따라서 고결함을 획득하는 것이 가능한 자들에게는, 올바르게 정치를 행하는 자들이 이것에 매달려야 하고, 그것이 불가능한 자들에게는 유익함의 몫으로 도피해야 한다.
§24.12.3τὸ δʼ ἑκατέρων ἀποτυγχάνειν μέγιστον εἶναι τεκμήριον ἀβουλίας.
그리고 두 가지 모두를 잃는 것은 무분별함의 가장 큰 증거라고 했다.
πάσχειν δὲ τοῦτο προφανῶς τοὺς ἀπροφασίστως ὁμολογοῦντας μὲν πᾶν τὸ παραγγελλόμενον, ἀκουσίως δὲ τοῦτο πράττοντας καὶ μετὰ προσκοπῆς·
또한 명령받은 모든 것에 아무런 핑계 없이 동의하면서도, 마지못해 그리고 불만을 품은 채 이를 행하는 자들은 명백히 이러한 처지에 빠져 있다는 것이다.
§24.12.4διόπερ ἢ τοῦτʼ εἶναι δεικτέον ὡς ἐσμὲν ἱκανοὶ πρὸς τὸ μὴ πειθαρχεῖν ἢ μηδὲ λέγειν τοῦτο τολμῶντας ὑπακουστέον ἑτοίμως εἶναι πᾶσι τοῖς παραγγελλομένοις.
그러므로 우리가 복종하지 않을 능력이 있음을 보여주어야 하거나, 혹은 이 말을 할 용기조차 없다면 명령받은 모든 것에 기꺼이 복종해야 한다.