§12.6a.1ἐκ τούτων ἄν τις συλλογιζόμενος Ἀριστοτέλει πρόσσχοι μᾶλλον ἢ Τιμαίῳ·
これらのことから推論するなら、人はティマイオスよりもアリストテレスに同意するであろう。
καὶ μὴν τὸ συνεχὲς τούτῳ τελέως ἄτοπον·
そしてさらに、これに続く議論は完全に不条理である。
§12.6a.2τὸ γὰρ ὑπολαμβάνειν, καθάπερ ἐκεῖνος ὑποδείκνυσιν, ὡς οὐκ εἰκὸς ἦν τοὺς οἰκέτας τῶν Λακεδαιμονίοις συμμαχησάντων τὴν τῶν κυρίων εὔνοιαν ἀναφέρειν πρὸς τοὺς ἐκείνων φίλους εὔηθες·
というのも、彼が指摘するように、ラケダイモン人と同盟して戦った人々の召使たちが、主人たちの好意を主人たちの友人へと引き継ぐことはありそうにないと想定することは、愚かなことだからである。
§12.6a.3οὐ γὰρ μόνον τὰς εὐνοίας, ἀλλὰ καὶ τὰς ξενίας καὶ τὰς συγγενείας τῶν δεσποτῶν οἱ δουλεύσαντες, ὅταν εὐτυχήσωσι παραδόξως καὶ χρόνος ἐπιγένηται, πειρῶνται προσποιεῖσθαι καὶ συνανανεοῦσθαι τῶν κατὰ φύσιν ἀναγκαίων μᾶλλον,
なぜなら、かつて奴隷の身であった者たちは、思いがけず幸運に恵まれ、歳月が流れたときには、主人たちの好意だけでなく、客連関係や親族関係までも、本来の血縁関係にある人々以上に、自分たちのものであると主張し、かつ新たに甦らせようと試みるものだからである。
§12.6a.4αὐτῷ τούτῳ σπουδάζοντες τὴν προγεγενημένην περὶ αὐτοὺς ἐλάττωσιν καὶ τὴν ἀδοξίαν ἐξαλείφειν, τῷ βούλεσθαι τῶν δεσποτῶν ἀπόγονοι μᾶλλον ἐπιφαί
まさにこのことによって、彼らはかつて自分たちに付きまとっていた卑小さや不名誉を消し去ろうと熱心に努めており、それは主人たちの子孫としていっそう現れ…