§12.6a.1ἐκ τούτων ἄν τις συλλογιζόμενος Ἀριστοτέλει πρόσσχοι μᾶλλον ἢ Τιμαίῳ·
이러한 사실들로부터 추론해 본다면, 누구든 티마이오스보다는 아리스토텔레스의 견해에 더 동의할 것이다.
καὶ μὴν τὸ συνεχὲς τούτῳ τελέως ἄτοπον·
그리고 참으로 이에 이어지는 주장은 전적으로 터무니없다.
§12.6a.2τὸ γὰρ ὑπολαμβάνειν, καθάπερ ἐκεῖνος ὑποδείκνυσιν, ὡς οὐκ εἰκὸς ἦν τοὺς οἰκέτας τῶν Λακεδαιμονίοις συμμαχησάντων τὴν τῶν κυρίων εὔνοιαν ἀναφέρειν πρὸς τοὺς ἐκείνων φίλους εὔηθες·
왜냐하면, 그가 지적하는 바와 같이, 라케다이몬인들과 동맹하여 싸운 자들의 하인들이 주인들의 호의를 그 주인들의 친구들에게로 이어받아 나타내는 것은 있을 법하지 않은 일이라고 생각하는 것은 어리석은 일이기 때문이다.
§12.6a.3οὐ γὰρ μόνον τὰς εὐνοίας, ἀλλὰ καὶ τὰς ξενίας καὶ τὰς συγγενείας τῶν δεσποτῶν οἱ δουλεύσαντες, ὅταν εὐτυχήσωσι παραδόξως καὶ χρόνος ἐπιγένηται, πειρῶνται προσποιεῖσθαι καὶ συνανανεοῦσθαι τῶν κατὰ φύσιν ἀναγκαίων μᾶλλον,
노예 처지였던 자들은 뜻밖에 행운을 얻고 세월이 흐르면, 주인들의 호의뿐만 아니라 손님 대접의 관계와 친족 관계까지도, 본래 자연적인 혈연관계가 있는 자들보다 더 자신들의 것으로 주장하고 함께 새롭게 하려고 시도하기 때문이다.
§12.6a.4αὐτῷ τούτῳ σπουδάζοντες τὴν προγεγενημένην περὶ αὐτοὺς ἐλάττωσιν καὶ τὴν ἀδοξίαν ἐξαλείφειν, τῷ βούλεσθαι τῶν δεσποτῶν ἀπόγονοι μᾶλλον ἐπιφαί
그들은 바로 이 방법을 통하여 이전에 자신들에게 있었던 미천함과 불명예를 씻어내고자 열성적으로 노력하니, 이는 주인들의 자손으로서 더 드러나기를 바…