§12.26c.1λοιπὸν ἐκ τούτων διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς παραδοξολογίας οὐκ εἰς σύγκρισιν, ἀλλʼ εἰς καταμώκησιν ἄγει καὶ τοὺς ἄνδρας καὶ τὰς πράξεις ὧν βούλεται προΐστασθαι, καὶ σχεδὸν εἰς τὸ παραπλήσιον ἐμπίπτει τοῖς περὶ τοὺς ἐν Ἀκαδημείᾳ λόγους πρὸς τὸν προχειρότατον λόγον ἠσκηκόσι.
したがって、これらから生じる逆説的な誇張の度を越していることによって、［ティマイオスは］自分が擁護しようと望んでいる人々をも、その事績をも、比較の対象にするのではなく、かえって物笑いの種にしてしまっており、アカデメイアにおける議論に関して、いかなる手近な議論に対しても反論できるように訓練を積んだ者たちと、ほとんど同じような状態に陥っている。
§12.26c.2καὶ γὰρ ἐκείνων τινὲς βουλόμενοι περί τε τῶν προφανῶς καταληπτῶν εἶναι δοκούντων καὶ περὶ τῶν ἀκαταλήπτων εἰς ἀπορίαν ἄγειν τοὺς προσδιαλεγομένους τοιαύταις χρῶνται παραδοξολογίαις καὶ τοιαύτας εὐποροῦσι πιθανότητας ὥστε διαπορεῖν εἰ δυνατόν ἐστι τοὺς ἐν Ἀθήναις ὄντας ὀσφραίνεσθαι τῶν ἑψομένων ᾠῶν ἐν Ἐφέσῳ καὶ διστάζειν μή πως, καθʼ ὃν καιρὸν ἐν Ἀκαδημείᾳ διαλέγονται περὶ τούτων, οὐχ ὕπαρ, ἀλλʼ ὄναρ ἐν οἴκῳ κατακείμενοι τούτους διατίθενται τοὺς λόγους.
なぜなら、彼らのうちのある者たちもまた、明らかに把握可能と思われる事柄についても、把握不可能な事柄についても、対話の相手を当惑に陥れようと望むあまり、そのような逆説的な議論を用い、そのようなもっともらしい議論を豊富に生み出すので、アテナイにいる人々がエペソでゆでられている卵の匂いを嗅ぐことが可能かどうかを疑うほどであり、また、自分たちがアカデメイアでこれらについて議論しているまさにその時に、目覚めている状態ではなく、夢の中で家に寝そべりながらこれらの議論を行っているのではないかと疑うほどだからである。
§12.26c.3ἐξ ὧν διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς παραδοξολογίας εἰς διαβολὴν ἤχασι τὴν ὅλην αἵρεσιν, ὥστε καὶ τὰ καλῶς ἀπορούμενα παρὰ τοῖς ἀνθρώποις εἰς ἀπιστίαν ἦχθαι.
これによって、逆説的な誇張の度を越していることのために、彼らは学派全体を悪評に陥れてしまい、その結果、人々の間で正当に疑われるべき事柄までもが不信に陥るほどであった。
§12.26c.4καὶ χωρὶς τῆς ἰδίας ἀστοχίας καὶ τοῖς νέοις τοιοῦτον ἐντετόκασι ζῆλον, ὥστε τῶν μὲν ἠθικῶν καὶ πραγματικῶν λόγων μηδὲ τὴν τυχοῦσαν ἐπίνοιαν ποιεῖσθαι συμβαίνει, διʼ ὧν ὄνησις τοῖς φιλοσοφοῦσι, περὶ δὲ τὰς ἀνωφελεῖς καὶ παραδόξους εὑρεσιλογίας κενοδοξοῦντες κατατρίβουσι τοὺς βίους.
そして、彼ら自身のこの失敗とは別に、彼らは若者たちにもそのような熱意を植え付けてしまったため、若者たちが、これによって哲学を志す者たちに益がもたらされる倫理的および実質的な議論に対しては、いささかの考慮も払わなくなるという事態が生じ、一方で、無益で逆説的な議論の考案において虚栄心を募らせ、その生涯を浪費してしまっているのである。