§12.26c.1λοιπὸν ἐκ τούτων διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς παραδοξολογίας οὐκ εἰς σύγκρισιν, ἀλλʼ εἰς καταμώκησιν ἄγει καὶ τοὺς ἄνδρας καὶ τὰς πράξεις ὧν βούλεται προΐστασθαι, καὶ σχεδὸν εἰς τὸ παραπλήσιον ἐμπίπτει τοῖς περὶ τοὺς ἐν Ἀκαδημείᾳ λόγους πρὸς τὸν προχειρότατον λόγον ἠσκηκόσι.
따라서 이러한 일들에서 드러나는 역설적인 과장의 극치로 인해, 그는 자신이 옹호하고자 하는 사람들과 그 업적들을 비교의 대상으로 이끌기는커녕 오히려 조롱거리로 전락시키고 있으며, 아카데메이아에서의 논쟁에 관하여 어떤 손쉬운 논리에도 맞설 수 있도록 스스로를 훈련해 온 자들과 거의 비슷한 상태에 빠지게 된다.
§12.26c.2καὶ γὰρ ἐκείνων τινὲς βουλόμενοι περί τε τῶν προφανῶς καταληπτῶν εἶναι δοκούντων καὶ περὶ τῶν ἀκαταλήπτων εἰς ἀπορίαν ἄγειν τοὺς προσδιαλεγομένους τοιαύταις χρῶνται παραδοξολογίαις καὶ τοιαύτας εὐποροῦσι πιθανότητας ὥστε διαπορεῖν εἰ δυνατόν ἐστι τοὺς ἐν Ἀθήναις ὄντας ὀσφραίνεσθαι τῶν ἑψομένων ᾠῶν ἐν Ἐφέσῳ καὶ διστάζειν μή πως, καθʼ ὃν καιρὸν ἐν Ἀκαδημείᾳ διαλέγονται περὶ τούτων, οὐχ ὕπαρ, ἀλλʼ ὄναρ ἐν οἴκῳ κατακείμενοι τούτους διατίθενται τοὺς λόγους.
왜냐하면 그들 중 일부도 역시 분명히 이해할 수 있는 것처럼 보이는 일들과 이해할 수 없는 일들 모두에 관해 대화 상대를 곤경에 빠뜨리기를 원하여, 그러한 역설적 과장을 사용하고 그러한 그럴듯한 논증들을 풍부하게 만들어 내므로, 아테네에 있는 사람들이 에페소스에서 끓고 있는 달걀의 냄새를 맡는 것이 가능한지 의아해할 정도이며, 또 자신들이 아카데메이아에서 이것들에 대해 토론하고 있는 바로 그 시간에 깨어 있는 것이 아니라 꿈속에서 집에 누운 채로 이 논의들을 전개하고 있는 것은 아닌가 하고 의심할 정도이기 때문이다.
§12.26c.3ἐξ ὧν διὰ τὴν ὑπερβολὴν τῆς παραδοξολογίας εἰς διαβολὴν ἤχασι τὴν ὅλην αἵρεσιν, ὥστε καὶ τὰ καλῶς ἀπορούμενα παρὰ τοῖς ἀνθρώποις εἰς ἀπιστίαν ἦχθαι.
이로 인해 역설적 과장의 극치 때문에 그들은 학파 전체를 비방거리로 만들었고, 그 결과 사람들 사이에서 정당하게 의심받는 일들조차 불신에 이르게 되었다.
§12.26c.4καὶ χωρὶς τῆς ἰδίας ἀστοχίας καὶ τοῖς νέοις τοιοῦτον ἐντετόκασι ζῆλον, ὥστε τῶν μὲν ἠθικῶν καὶ πραγματικῶν λόγων μηδὲ τὴν τυχοῦσαν ἐπίνοιαν ποιεῖσθαι συμβαίνει, διʼ ὧν ὄνησις τοῖς φιλοσοφοῦσι, περὶ δὲ τὰς ἀνωφελεῖς καὶ παραδόξους εὑρεσιλογίας κενοδοξοῦντες κατατρίβουσι τοὺς βίους.
그리고 그들 자신의 실책과는 별개로, 그들은 젊은이들에게도 그러한 열성을 심어 주어, 젊은이들이 그것을 통해 철학을 공부하는 이들에게 유익을 주는 윤리적이고 실무적인 논의에는 털끝만큼의 생각도 두지 않게 되는 일이 발생하는 반면, 무익하고 역설적인 억지 논리를 고안하는 데 허영심을 품고 자신들의 삶을 낭비하게 만든다.