§12.26.1ράκιον τὸ τυχόν;
［平凡な］若者でさえ［そのような前提を用いないだろう］。
ὅς γε πρῶτον μὲν οἴεται δεῖν ἀναμνησθῆναι τοὺς συνέδρους διότι τοὺς κοιμωμένους τὸν ὄρθρον ἐν μὲν τῷ πολέμῳ διεγείρουσιν αἱ σάλπιγγες, κατὰ δὲ τὴν εἰρήνην οἱ ὄρνιθες.
なぜなら彼（ティマイオス）は、まず第一に、代表たちが、眠っている人々を、戦争においてはラッパが、平和においては鳥たちが夜明けに目覚めさせるということを思い出すべきだと考えているからである。
§12.26.2μετὰ δὲ ταῦτα τὸν Ἡρακλέα φησὶ τὸν μὲν Ὀλυμπίων ἀγῶνα θεῖναι καὶ τὴν ἐκεχειρίαν δεῖγμα ποιούμενον τῆς αὑτοῦ προαιρέσεως, ὅσοις δʼ ἐπολέμησε, τούτους πάντας βεβλαφέναι κατὰ τὴν ἀνάγκην καὶ κατʼ ἐπιταγήν, ἑκουσίως δὲ παραίτιον οὐδενὶ γεγονέναι κακοῦ τῶν ἀνθρώπων.
その後に、ヘラクレスがオリンピア競技会と休戦を創設したのは自らの意図の現れとしてであり、彼が戦った相手すべてに対しては、必要性と命令に従って害を及ぼしたが、自らの意志によってはいかなる人間にも災いの原因とはならなかった、と彼は言う。
§12.26.3ἑξῆς δὲ τούτοις παρὰ μὲν τῷ ποιητῇ τὸν Δία παρεισάγεσθαι δυσαρεστούμενον τῷ Ἄρει καὶ λέγοντα
ἔχθιστος δέ μοί ἐσσι θεῶν, οἳ Ὄλυμπον ἔχουσιν· αἰεὶ γάρ τοι ἔρις τε φίλη πόλεμοί τε μάχαι τε.
そしてこれらに続いて、詩人においてゼウスがアレスに対して不快感を示し、次のように語る姿が導入されていると彼は言う。
§12.26.4ὁμοίως δὲ καὶ τὸν φρονιμώτατον τῶν ἡρώων λέγειν
ἀφρήτωρ, ἀθέμιστος, ἀνέστιός ἐστιν ἐκεῖνος
ὃς πολέμου ἔραται ἐπιδημίου ὀκρυόεντος.
¦«ἔχθιστος δέ μοί ἐσσι θεῶν, οἳ Ὄλυμπον ἔχουσιν·¦¦αἰεὶ γάρ τοι ἔρις τε φίλη πόλεμοί τε μάχαι τε.»¦ 同様に、英雄たちの中で最も賢明な者がこう言っているとも言う。
ὁμογνωμονεῖν δὲ τῷ ποιητῇ καὶ τὸν Εὐριπίδην, §12.26.5ἐν οἷς φησιν,
εἰρήνα βαθύπλουτε,
καλλίστα μακάρων θεῶν,
ζῆλός μοι σέθεν, ὡς χρονίζεις. δέδοικα δὲ μὴ πρὶν ὑπερβάλῃ με γῆρας,
πρὶν σὰν χαρίεσσαν προσιδεῖν ὥραν
καὶ καλλιχόρους ἀοιδὰς
φιλοστεφάνους τε κώμους.
¦«ἀφρήτωρ, ἀθέμιστος, ἀνέστιός ἐστιν ἐκεῖνος¦¦ὃς πολέμου ἔραται ἐπιδημίου ὀκρυόεντος.»¦そして、エウリピデスもこの詩人と同意見であると言う、その中で彼が言っている箇所において。
§12.26.6ἔτι δὲ πρὸς τούτοις ὁμοιότατον εἶναί φησι τὸν μὲν πόλεμον τῇ νόσῳ, τὴν δʼ εἰρήνην τῇ ὑγιείᾳ·
¦ζῆλός μοι σέθεν, ὡς χρονίζεις.¦¦δέδοικα δὲ μὴ πρὶν ὑπερβάλῃ με γῆρας,¦¦πρὶν σὰν χαρίεσσαν προσιδεῖν ὥραν¦¦φιλοστεφάνους τε κώμους.»¦ さらにこれらに加えて、戦争は病気に、平和は健康に酷似していると彼は言う。
τὴν μὲν γὰρ καὶ τοὺς κάμνοντας ἀναλαμβάνειν, ἐν ᾧ δὲ καὶ τοὺς ὑγιαίνοντας ἀπόλλυσθαι.
なぜなら、一方（平和）は病人を回復させ、他方（戦争）においては健康な者たちさえも滅びるからである。
§12.26.7καὶ κατὰ μὲν τὴν εἰρήνην τοὺς πρεσβυτέρους ὑπὸ τῶν νέων θάπτεσθαι κατὰ φύσιν, ἐν δὲ τῷ πολέμῳ τἀναντία, §12.26.8τὸ δὲ μέγιστον ἐν μὲν τῷ πολέμῳ μηδʼ ἄχρι τῶν τειχῶν εἶναι τὴν ἀσφάλειαν, κατὰ δὲ τὴν εἰρήνην μέχρι τῶν τῆς χώρας ὅρων, καὶ τούτοις ἕτερα παραπλήσια.
そして、平和においては老人が若者によって自然の理に従って葬られるが、戦争においてはその逆であること、そして最も重要なこととして、戦争においては安全性は城壁のところまでさえも存在しないが、平和においてはその土地の境界にまで及ぶこと、および、これらに類似した他の事柄を述べている。
§12.26.9θαυμάζω δὴ τίσι ποτʼ ἂν ἄλλοις ἐχρήσατο λόγοις ἢ προφοραῖς μειράκιον ἄρτι γενόμενον περὶ διατριβὰς καὶ τὰς ἐκ τῶν ὑπομνημάτων πολυπραγμοσύνας καὶ βουλόμενον παραγγελματικῶς ἐκ τῶν παρεπομένων τοῖς προσώποις ποιεῖσθαι τὴν ἐπιχείρησιν·
実のところ、学校の学びや手記からの知識の詮索に足を踏み入れたばかりで、教科書の規則に従って人物に付随する属性から議論を組み立てようと望んでいる若者が、一体これら以外のどのような言葉や表現を用いたであろうか、と私は不思議に思う。
δοκεῖ γὰρ οὐχ ἑτέροις, ἀλλὰ τούτοις οἷς Τίμαιος Ἑρμοκράτην κεχρῆσθαί φησι.
なぜなら、他ならぬ、ティマイオスがヘルモクラテスに使わせたと言うこれらの論点だと思われるからである。