§12.26.1ράκιον τὸ τυχόν;
평범한 청년이라도 [그렇게 하지는 않을 것이다].
ὅς γε πρῶτον μὲν οἴεται δεῖν ἀναμνησθῆναι τοὺς συνέδρους διότι τοὺς κοιμωμένους τὸν ὄρθρον ἐν μὲν τῷ πολέμῳ διεγείρουσιν αἱ σάλπιγγες, κατὰ δὲ τὴν εἰρήνην οἱ ὄρνιθες.
왜냐하면 그(티마이오스)는 첫째로, 대표들이 전쟁 중에는 나팔이, 평화 중에는 새들이 새벽에 잠든 자들을 깨운다는 것을 상기해야 한다고 생각하기 때문이다.
§12.26.2μετὰ δὲ ταῦτα τὸν Ἡρακλέα φησὶ τὸν μὲν Ὀλυμπίων ἀγῶνα θεῖναι καὶ τὴν ἐκεχειρίαν δεῖγμα ποιούμενον τῆς αὑτοῦ προαιρέσεως, ὅσοις δʼ ἐπολέμησε, τούτους πάντας βεβλαφέναι κατὰ τὴν ἀνάγκην καὶ κατʼ ἐπιταγήν, ἑκουσίως δὲ παραίτιον οὐδενὶ γεγονέναι κακοῦ τῶν ἀνθρώπων.
그 후에 그는, 헤라클레스가 올림피아 제전과 휴전을 제정하여 자신의 지향의 증거로 삼았으며, 자신과 전쟁을 벌인 자들 모두에게는 필연과 명령에 따라 해를 끼쳤으나, 자발적으로는 인간들에게 어떤 화의 원인도 제공하지 않았다고 말한다.
§12.26.3ἑξῆς δὲ τούτοις παρὰ μὲν τῷ ποιητῇ τὸν Δία παρεισάγεσθαι δυσαρεστούμενον τῷ Ἄρει καὶ λέγοντα
ἔχθιστος δέ μοί ἐσσι θεῶν, οἳ Ὄλυμπον ἔχουσιν·
그리고 이에 이어서, 시인에게서 제우스가 아레스에게 불만을 품고 다음과 같이 말하는 모습이 등장한다고 그는 말한다.
αἰεὶ γάρ τοι ἔρις τε φίλη πόλεμοί τε μάχαι τε.
¦‘올림포스를 차지한 신들 중에서 네가 나에게 가장 가증스럽구나.
§12.26.4ὁμοίως δὲ καὶ τὸν φρονιμώτατον τῶν ἡρώων λέγειν
ἀφρήτωρ, ἀθέμιστος, ἀνέστιός ἐστιν ἐκεῖνος
ὃς πολέμου ἔραται ἐπιδημίου ὀκρυόεντος.
¦¦언제나 네게는 다툼과 전쟁과 싸움이 감미로우니 말이다.’¦ 마찬가지로 영웅들 중 가장 현명한 자가 이렇게 말한다고 한다.
ὁμογνωμονεῖν δὲ τῷ ποιητῇ καὶ τὸν Εὐριπίδην,
¦‘씨족도 없고 법도 없고 화로도 없는 자로다, ¦ 그리고 에우리피데스도 이 시인과 뜻을 같이한다고 하며, 그가 다음과 같이 말하는 구절에서이다.
§12.26.5ἐν οἷς φησιν,
εἰρήνα βαθύπλουτε,
καλλίστα μακάρων θεῶν,
ζῆλός μοι σέθεν, ὡς χρονίζεις. δέδοικα δὲ μὴ πρὶν ὑπερβάλῃ με γῆρας,
πρὶν σὰν χαρίεσσαν προσιδεῖν ὥραν
καὶ καλλιχόρους ἀοιδὰς
φιλοστεφάνους τε κώμους.
¦나는 그대를 갈망하노라, 그대는 어찌 이리 더디 오는가!
§12.26.6ἔτι δὲ πρὸς τούτοις ὁμοιότατον εἶναί φησι τὸν μὲν πόλεμον τῇ νόσῳ, τὴν δʼ εἰρήνην τῇ ὑγιείᾳ·
¦ 또한 이에 더하여 그는 전쟁은 질병과 가장 비슷하고 평화는 건강과 가장 비슷하다고 말한다.
τὴν μὲν γὰρ καὶ τοὺς κάμνοντας ἀναλαμβάνειν, ἐν ᾧ δὲ καὶ τοὺς ὑγιαίνοντας ἀπόλλυσθαι.
평화는 병자들조차 회복시키는 반면, 전쟁 중에는 건강한 자들조차 파멸하기 때문이다.
§12.26.7καὶ κατὰ μὲν τὴν εἰρήνην τοὺς πρεσβυτέρους ὑπὸ τῶν νέων θάπτεσθαι κατὰ φύσιν, ἐν δὲ τῷ πολέμῳ τἀναντία, §12.26.8τὸ δὲ μέγιστον ἐν μὲν τῷ πολέμῳ μηδʼ ἄχρι τῶν τειχῶν εἶναι τὴν ἀσφάλειαν, κατὰ δὲ τὴν εἰρήνην μέχρι τῶν τῆς χώρας ὅρων, καὶ τούτοις ἕτερα παραπλήσια.
그리고 평화 시기에는 노인들이 자연의 섭리에 따라 젊은이들에 의해 장사 지내지지만, 전쟁 중에는 그 반대라는 것, 그리고 가장 중요한 것으로, 전쟁 시기에는 안전이 성벽에 이르기까지도 존재하지 않지만 평화 시기에는 영토의 경계에까지 이른다는 것, 그리고 이와 유사한 다른 일들을 말한다.
§12.26.9θαυμάζω δὴ τίσι ποτʼ ἂν ἄλλοις ἐχρήσατο λόγοις ἢ προφοραῖς μειράκιον ἄρτι γενόμενον περὶ διατριβὰς καὶ τὰς ἐκ τῶν ὑπομνημάτων πολυπραγμοσύνας καὶ βουλόμενον παραγγελματικῶς ἐκ τῶν παρεπομένων τοῖς προσώποις ποιεῖσθαι τὴν ἐπιχείρησιν·
정말이지, 학교의 학업과 수기들로부터 얻은 지식의 섭렵에 갓 들어선 청년이, 교과서적인 규칙에 따라 인물에 부수하는 성격들로부터 논증을 전개하고자 할 때, 이외에 도대체 어떤 다른 논거나 표현을 사용했겠는가 싶다.
δοκεῖ γὰρ οὐχ ἑτέροις, ἀλλὰ τούτοις οἷς Τίμαιος Ἑρμοκράτην κεχρῆσθαί φησι.
왜냐하면 다른 것들이 아니라, 바로 티마이오스가 헤르모크라테스에게 사용하게 했다고 말하는 이것들을 사용했을 것으로 보이기 때문이다.