§11.6.1λων ἅπασι τοῖς Ἕλλησιν;
［大いなる災厄の始まりではな］いでしょうか、ギリシア人すべてにとって。
ὅτι γάρ, ἂν Ῥωμαῖοι τὸν ἐν Ἰταλίᾳ πόλεμον ἀποτρίψωνται — τοῦτο δʼ ἐστὶν ἐν ὀλίγῳ, συγκεκλειμένου τῆς Βρεττίας εἰς πάνυ βραχεῖς τόπους Ἀννίβου — §11.6.2λοιπὸν ὅτι πάσῃ τῇ δυνάμει τὴν ὁρμὴν ἐπὶ τοὺς κατὰ τὴν Ἑλλάδα τόπους ποιήσονται, λόγῳ μὲν Αἰτωλοῖς βοηθήσοντες κατὰ Φιλίππου, τῇ δʼ ἀληθείᾳ πᾶσαν ὑφʼ ἑαυτοὺς ποιησόμενοι, καὶ λίαν ὑπολαμβάνω τοῦτʼ εἶναι καταφανές.
なぜなら、もしローマ人がイタリアでの戦争を片付けるならば――そして、ハンニバルがブルッティウムの極めて狭い地域に追い詰められているので、これは間もなくのことですが―― その後は、彼らが全軍をもってギリシアの地へと進撃してくるであろうということは、言葉の上ではアイトリア人を助けてフィリッポスと戦うためと言いつつも、実際にはすべてを自らの支配下に置くためであり、私はこのことが極めて明白であると考えるからです。
§11.6.3ἐάν τε καλῶς προθῶνται ποιεῖν Ῥωμαῖοι κυριεύσαντες, ἐκείνων ἔσεσθαι καὶ τὴν χάριν καὶ τὴν ἐπιγραφήν, ἐάν τε κακῶς, τῶν αὐτῶν ὑπάρξειν καὶ τὰς ὠφελείας ἐκ τῶν ἀπολλυμένων καὶ τὴν ἐξουσίαν §11.6.4τῶν σῳζομένων.
また、ローマ人が支配権を握ったのちに善意を施すことを志そうとも、その感謝と名声は彼らのものとなり、悪意を施そうとも、滅ぼされたものからの利益も、救われたものに対する支配権も、同じく彼らのものとなるであろう（ということも明白です）。
ὑμεῖς δὲ τότε τοὺς θεοὺς ἐπικαλέσεσθε μάρτυρας, ὅταν μήτε τῶν θεῶν βούληται μήτε τῶν ἀνθρώπων ἔτι δύνηται βοηθεῖν ὑμῖν μηδείς.
そしてあなた方はその時になって神々を証人として呼び求めることになるでしょうが、その時には、神々のうち誰もあなた方を助けようと望まず、人間のうち誰ももはや助けることができなくなっているでしょう。
ἴσως μὲν οὖν ἐξ ἀρχῆς ἔδει πάντα προορᾶσθαι·
おそらく、最初からすべてを見通しておくべきであったのです。
§11.6.5τοῦτο γὰρ ἦν ὑμῖν πρέπον·
なぜなら、それがあなた方にふさわしいことであったからです。
§11.6.6ἐπειδὴ δὲ πολλὰ διαφεύγει τῶν μελλόντων τὴν ἀνθρωπίνην πρόνοιαν, νῦν γε δέον ἂν εἴη, διὰ τούτων τῶν πραγμάτων συνεωρακότας τὸ συμβαῖνον, βέλτιον βουλεύεσθαι περὶ τοῦ μέλλοντος.
しかし、未来の多くのことは人間の予見を逃れるものであるから、今こそ、これらの出来事を通じて起こりつつあることを見極めた上で、未来についてより良く決議すべき（時）でしょう。
§11.6.7οὐ μὴν ἀλλʼ ἡμεῖς γε κατὰ τὸ παρὸν οὐδὲν ἀπολελοίπαμεν τῶν ἁρμοζόντων ἢ λέγειν ἢ πράττειν τοῖς ἀληθινοῖς φίλοις, καὶ περὶ τοῦ μέλλοντος τὸ δοκοῦν μετὰ παρρησίας εἰρήκαμεν·
とは言え、我々は少なくとも現時点において、真の友人にふさわしい、語るべきことや行うべきことの何一つとして怠ってはいませんし、未来についても、正しいと思われることを率直に語ってきました。
§11.6.8ὑμᾶς δʼ ἀξιοῦμεν καὶ παρακαλοῦμεν μήθʼ αὑτοῖς φθονῆσαι μήτε τοῖς ἄλλοις Ἕλλησι τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς σωτηρίας.
そして、あなた方自身に対しても、また他のギリシア人に対しても、自由と救いを拒まないよう、あなた方に求め、かつ勧めます。
" §11.6.9τούτου δὲ ποιήσαντος διατροπήν τινα τοῖς πολλοῖς, ὡς ἐδόκει, μετὰ τοῦτον εἰσῆλθον οἱ παρὰ τοῦ Φιλίππου πρέσβεις, οἳ τοὺς μὲν κατὰ μέρος λόγους ὑπερέθεντο, δύο δʼ ἔφασαν ἥκειν ἔχοντες ἐντολάς,
」彼（リュキスコス）が群衆の間に、見たところある種の動揺を引き起こしたあと、彼の次にフィリッポスからの使節たちが入場した。 彼らは詳細な議論を延期し、二つの命令を携えて来たと述べた。
§11.6.10αἱρουμένων μὲν τῶν Αἰτωλῶν τὴν εἰρήνην ἑτοίμως δέχεσθαι τοὺς θεοὺς καὶ τοὺς πρεσβευτὰς τοὺς παρόντας ἀπὸ τῆς Ἑλλάδος ἐπιμαρτυραμένους χωρίζεσθαι διότι τῶν μετὰ ταῦτα συμβησομένων τοῖς Ἕλλησιν Αἰτωλούς, ἀλλʼ οὐ Φίλιππον αἴτιον δεήσει νομίζειν. —
すなわち、もしアイトリア人が平和を選ぶなら、それを快く受け入れるということ、また（選ばないなら）、神々と、ギリシアから来ているその場にいる使節たちを証人に立てて立ち去り、今後ギリシア人に起こるであろうことについて、フィリッポスではなくアイトリア人を原因とみなすべきであることを宣言する、というものであった。