§139Ι Τὸ μακάριον καὶ ἄφθαρτον οὔτε αὐτὸ πράγματα ἔχει οὔτε ἄλλῳ παρέχει, ὥστε οὔτε ὀργαῖς οὔτε χάρισι συνέχεται·
I 至福にして不滅なるものは、自ら煩いを持たず、他者に煩いを与えることもない。 したがって、怒りにも恵みにも囚われることがない。
ἐν ἀσθενεῖ γὰρ πᾶν τὸ τοιοῦτον.
なぜなら、そうしたものはすべて弱さのうちにあるからである。
(ἐν ἄλλοις δέ φησι τοὺς θεοὺς λόγῳ θεωρητούς, οὓς μὲν κατ’ ἀριθμὸν ὑφεστῶτας, οὓς δὲ κατὰ ὁμοείδειαν ἐκ τῆς συνεχοῦς ἐπιρρύσεως τῶν ὁμοίων εἰδώλων ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀποτετελεσμένων, ἀνθρωποειδεῖς.
（なお、他の箇所で著者は、神々は理性によって観照され、あるものは個数において存在し、他のものは同じ形状の流出が絶え間なく同じ場所に集まって完成された同種性において存在し、人間のような姿をしている、と述べている。
)
ΙΙ Ὁ θάνατος οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς·
） II 死は我々にとって何ものでもない。
τὸ γὰρ διαλυθὲν ἀναισθητεῖ· τὸ δ’ ἀναισθητοῦν οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς.
なぜなら、解体されたものは感覚を欠き、感覚を欠くものは我々にとって何ものでもないからである。
ΙΙΙ Ὅρος τοῦ μεγέθους τῶν ἡδονῶν ἡ παντὸς τοῦ ἀλγοῦντος ὑπεξαίρεσις.
III 快楽の大きさの限界は、すべての苦痛の除去である。
ὅπου δ’ ἂν τὸ ἡδόμενον ἐνῇ, καθ’ ὃν ἂν χρόνον ᾖ, οὐκ ἔστι τὸ ἀλγοῦν ἢ λυπούμενον ἢ τὸ συναμφότερον.
快を感じる状態が存在する限り、それが存在する時間においては、苦痛も悲しみも、あるいはその両方も存在しない。
§140ΙV Οὐ χρονίζει τὸ ἀλγοῦν συνεχῶς ἐν τῇ σαρκί, ἀλλὰ τὸ μὲν ἄκρον τὸν ἐλάχιστον χρόνον πάρεστι, τὸ δὲ μόνον ὑπερτεῖνον τὸ ἡδόμενον κατὰ σάρκα οὐ πολλὰς ἡμέρας συμμένει.
IV 苦痛は肉体において絶え間なく長引くことはない。 むしろ、極度の痛みはごく短い時間しか持続せず、肉体の快楽を上回るだけの痛みであっても、何日も続くことはない。
αἱ δὲ πολυχρόνιοι τῶν ἀρρωστιῶν πλεονάζον ἔχουσι τὸ ἡδόμενον ἐν τῇ σαρκὶ ἤπερ τὸ ἀλγοῦν.
長引く病気においては、肉体における快楽の方が苦痛を上回っているのである。
V Οὐκ ἔστιν ἡδέως ζῆν ἄνευ τοῦ φρονίμως καὶ καλῶς καὶ δικαίως 〈οὐδὲ φρονίμως καὶ καλῶς καὶ δικαίως〉 ἄνευ τοῦ ἡδέως.
V 思慮深く、気高く、正しく生きることなしに、快く生きることはできない。 〈また、快く生きることなしに、思慮深く、気高く、正しく〉生きることもできない。
ὅτῳ δὲ τοῦτο μὴ ὑπάρχει, [οὐ ζῇ φρονίμως. καὶ καλῶς καὶ δικαίως ὑπάρχει] οὐκ ἔστι τοῦτον ἡδέως ζῆν.
これらを持たない者にとって、[思慮深く、気高く、正しく生きることがあったとしても]、快く生きることは不可能である。
VΙ Ἕνεκα τοῦ θαρρεῖν ἐξ ἀνθρώπων ἦν κατὰ φύσιν ἀρχῆς καὶ βασιλείας ἀγαθόν, ἐξ ὧν ἄν ποτε τοῦτο οἷός τ’ ᾖ παρασκευάζεσθαι.
VI 他者から身を守り安心を得るためであれば、支配や王権は自然にかなった善であった。 それらを通じてこの安心を自ら確保できる限りにおいては。
§141VΙΙ Ἔνδοξοι καὶ περίβλεπτοί τινες ἐβουλήθησαν γενέσθαι, τὴν ἐξ ἀνθρώπων ἀσφάλειαν οὕτω νομίζοντες περιποιήσεσθαι.
VII ある人々は、他者からの安全をこのようにして手に入れられると考え、有名になり目立つことを望んだ。
ὥστε εἰ μὲν ἀσφαλὴς ὁ τῶν τοιούτων βίος, ἀπέλαβον τὸ τῆς φύσεως ἀγαθόν·
したがって、もしそのような人々の生活が安全であるなら、彼らは自然の善を手に入れたことになる。
εἰ δὲ μὴ ἀσφαλής, οὐκ ἔχουσιν οὗ ἕνεκα ἐξ ἀρχῆς κατὰ τὸ τῆς φύσεως οἰκεῖον ὠρέχθησαν.
しかし、もし安全でないなら、彼らは本来、自然に適った自己保存欲求に従って求めていたものを手に入れていないのである。
VΙΙΙ Οὐδεμία ἡδονὴ καθ’ ἑαυτὴν κακόν·
VIII いかなる快楽もそれ自体としては悪ではない。
ἀλλὰ τὰ τινῶν ἡδονῶν ποιητικὰ πολλαπλασίους ἐπιφέρει τὰς ὀχλήσεις τῶν ἡδονῶν.
しかし、ある種の快楽を生み出す手段は、その快楽よりも何倍もの煩わしさをもたらす。
§142ΙX Εἰ κατεπυκνοῦτο πᾶσα ἡδονή, καὶ χρόνῳ καὶ περὶ ὅλον τὸ ἄθροισμα ὑπῆρχεν ἢ τὰ κυριώτατα μέρη τῆς φύσεως, οὐκ ἄν ποτε διέφερον ἀλλήλων αἱ ἡδοναί.
IX もしすべての快楽が凝縮され、時間的にも、また有機体全体あるいは自然の最も主要な部分においても持続するものであるなら、快楽同士の間に何の違いも生じなかったであろう。
X Εἰ τὰ ποιητικὰ τῶν περὶ τοὺς ἀσώτους ἡδονῶν ἔλυε τοὺς φόβους τῆς διανοίας τούς τε περὶ μετεώρων καὶ θανάτου καὶ ἀλγηδόνων, ἔτι τε τὸ πέρας τῶν ἐπιθυμιῶν ἐδίδασκεν, οὐκ ἄν ποτε εἴχομεν ὅ τι μεμψαίμεθα αὐτοῖς, πανταχόθεν ἐκπληρουμένοις τῶν ἡδονῶν καὶ οὐθαμόθεν οὔτε τὸ ἀλγοῦν.
X もし放蕩な人々の快楽を生み出す手段が、天体現象や死や苦痛に対する精神の恐怖を解き放ち、さらに欲望の限界を教えてくれるものであるなら、彼らが四方八方から快楽で満たされ、どこからも苦痛を被ることがない以上、我々は彼らを非難する理由を一切持たなかったであろう。
XIΕἰ μηθὲν ἡμᾶς αἱ τῶν μετεώρων ὑποψίαι ἠνώχλουν καὶ αἱ περὶ θανάτου, μή ποτε πρὸς ἡμᾶς ᾖ τι, ἔτι τε τὸ μὴ κατανοεῖν τοὺς ὅρους τῶν ἀλγηδόνων καὶ τῶν ἐπιθυμιῶν, οὐκ ἂν προσεδεόμεθα φυσιολογίας.
XI もし天体現象に対する不安や、死が我々にとって何者かであるかもしれないという不安、さらには苦痛と欲望の限界を理解していないことが、我々を全く悩ませなかったならば、我々は自然学を必要としなかったであろう。
§143XΙΙ Οὐκ ἦν τὸ φοβούμενον λύειν ὑπὲρ τῶν κυριωτάτων 143 μὴ κατειδότα τίς ἡ τοῦ σύμπαντος φύσις, ἀλλ’ ὑποπτεύοντά τι τῶν κατὰ τοὺς μύθους.
XII 宇宙全体の自然がどのようなものであるかを知らず、神話的な何かを疑っているようでは、最も重要な事柄についての恐怖を解くことはできなかった。
ὥστε οὐκ ἦν ἄνευ φυσιολογίας ἀκεραίους τὰς ἡδονὰς ἀπολαμβάνειν.
143 したがって、自然学なしには、純粋な快楽を享受することはできなかったのである。
XΙΙΙ Οὐθὲν ὄφελος ἦν τὴν κατὰ ἀνθρώπους ἀσφάλειαν κατασκευάζεσθαι τῶν ἄνωθεν ὑπόπτων καθεστώτων καὶ τῶν ὑπὸ γῆς καὶ ἁπλῶς τῶν ἐν τῷ ἀπείρῳ.
XIII 天上の事柄や地底の事柄、端的に言えば無限の宇宙における事柄に対する不安が残されたままであるなら、人間社会における安全を確立したところで、何の役にも立たなかったであろう。
XΙV Τῆς ἀσφαλείας τῆς ἐξ ἀνθρώπων γενομένης μέχρι τινὸς δυνάμει τε ἐξερειστικῇ καὶ εὐπορίᾳ εἰλικρινεστέρα γίνεται ἡ ἐκ τῆς ἡσυχίας καὶ ἐκχωρήσεως τῶν πολλῶν ἀσφάλεια.
XIV 他者からの安全はある程度までは排除する力や富によって得られるが、それよりも純粋な安全は、静寂と大衆からの隠遁によって得られるものである。