§139Ι Τὸ μακάριον καὶ ἄφθαρτον οὔτε αὐτὸ πράγματα ἔχει οὔτε ἄλλῳ παρέχει, ὥστε οὔτε ὀργαῖς οὔτε χάρισι συνέχεται·
I 지복하고 불멸하는 존재는 스스로 번거로움을 겪지 않으며 타인에게 번거로움을 주지도 않는다. 따라서 분노나 은혜에 얽매이지 않는다.
ἐν ἀσθενεῖ γὰρ πᾶν τὸ τοιοῦτον.
왜냐하면 모든 그러한 것은 약함 속에 있기 때문이다.
(ἐν ἄλλοις δέ φησι τοὺς θεοὺς λόγῳ θεωρητούς, οὓς μὲν κατ’ ἀριθμὸν ὑφεστῶτας, οὓς δὲ κατὰ ὁμοείδειαν ἐκ τῆς συνεχοῦς ἐπιρρύσεως τῶν ὁμοίων εἰδώλων ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἀποτετελεσμένων, ἀνθρωποειδεῖς. )
ΙΙ Ὁ θάνατος οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς·
(다른 곳에서 그는 신들이 이성으로 관조될 수 있으며, 어떤 신들은 수적으로 존재하고, 다른 신들은 인간의 형상을 띠고서 동일한 영상들이 끊임없이 흘러들어와 동일한 곳에서 완성되는 유사성에 따라 존재한다고 말한다.) II 죽음은 우리에게 아무것도 아니다.
τὸ γὰρ διαλυθὲν ἀναισθητεῖ· τὸ δ’ ἀναισθητοῦν οὐδὲν πρὸς ἡμᾶς.
해체된 것은 감각이 없으며, 감각이 없는 것은 우리에게 아무것도 아니기 때문이다.
ΙΙΙ Ὅρος τοῦ μεγέθους τῶν ἡδονῶν ἡ παντὸς τοῦ ἀλγοῦντος ὑπεξαίρεσις.
III 쾌락의 크기의 한계는 모든 고통을 제거하는 것이다.
ὅπου δ’ ἂν τὸ ἡδόμενον ἐνῇ, καθ’ ὃν ἂν χρόνον ᾖ, οὐκ ἔστι τὸ ἀλγοῦν ἢ λυπούμενον ἢ τὸ συναμφότερον.
즐거워하는 상태가 존재하는 곳이라면, 그것이 존재하는 시간 동안에는 고통도 슬픔도 그 둘 모두도 존재하지 않는다.
§140ΙV Οὐ χρονίζει τὸ ἀλγοῦν συνεχῶς ἐν τῇ σαρκί, ἀλλὰ τὸ μὲν ἄκρον τὸν ἐλάχιστον χρόνον πάρεστι, τὸ δὲ μόνον ὑπερτεῖνον τὸ ἡδόμενον κατὰ σάρκα οὐ πολλὰς ἡμέρας συμμένει.
IV 고통은 육체 속에서 끊임없이 오래 지속되지 않는다. 가장 극심한 고통은 아주 짧은 시간 동안만 존재하며, 단지 육체적인 쾌락을 능가할 뿐인 고통은 여러 날 동안 지속되지 않는다.
αἱ δὲ πολυχρόνιοι τῶν ἀρρωστιῶν πλεονάζον ἔχουσι τὸ ἡδόμενον ἐν τῇ σαρκὶ ἤπερ τὸ ἀλγοῦν.
장기적인 질병들은 육체 속에 고통보다 쾌락을 더 많이 지닌다.
V Οὐκ ἔστιν ἡδέως ζῆν ἄνευ τοῦ φρονίμως καὶ καλῶς καὶ δικαίως 〈οὐδὲ φρονίμως καὶ καλῶς καὶ δικαίως〉 ἄνευ τοῦ ἡδέως.
V 지혜롭고 고결하고 정의롭게 살지 않고서는 즐겁게 살 수 없으며, 〈즐겁게 살지 않고서는 지혜롭고 고결하고 정의롭게〉 살 수도 없다.
ὅτῳ δὲ τοῦτο μὴ ὑπάρχει, [οὐ ζῇ φρονίμως. καὶ καλῶς καὶ δικαίως ὑπάρχει] οὐκ ἔστι τοῦτον ἡδέως ζῆν.
이것을 갖추지 못한 사람에게는 [지혜롭고 고결하고 정의롭게 살더라도] 즐겁게 사는 것이 불가능하다.
VΙ Ἕνεκα τοῦ θαρρεῖν ἐξ ἀνθρώπων ἦν κατὰ φύσιν ἀρχῆς καὶ βασιλείας ἀγαθόν, ἐξ ὧν ἄν ποτε τοῦτο οἷός τ’ ᾖ παρασκευάζεσθαι.
VI 타인으로부터 안전을 확보하기 위한 목적이라면, 이를 마련할 수만 있다면 지배권과 왕권은 자연에 따른 선이었다.
§141VΙΙ Ἔνδοξοι καὶ περίβλεπτοί τινες ἐβουλήθησαν γενέσθαι, τὴν ἐξ ἀνθρώπων ἀσφάλειαν οὕτω νομίζοντες περιποιήσεσθαι.
VII 어떤 사람들은 타인으로부터의 안전을 그렇게 확보할 수 있다고 믿고서 유명해지고 돋보이기를 원했다.
ὥστε εἰ μὲν ἀσφαλὴς ὁ τῶν τοιούτων βίος, ἀπέλαβον τὸ τῆς φύσεως ἀγαθόν· εἰ δὲ μὴ ἀσφαλής, οὐκ ἔχουσιν οὗ ἕνεκα ἐξ ἀρχῆς κατὰ τὸ τῆς φύσεως οἰκεῖον ὠρέχθησαν.
따라서 만약 그러한 자들의 삶이 안전하다면 그들은 자연의 선을 얻은 것이지만, 안전하지 않다면 그들은 처음부터 자연의 본성에 따라 갈망했던 것을 얻지 못한 것이다.
VΙΙΙ Οὐδεμία ἡδονὴ καθ’ ἑαυτὴν κακόν·
VIII 어떤 쾌락도 그 자체로 악은 아니다.
ἀλλὰ τὰ τινῶν ἡδονῶν ποιητικὰ πολλαπλασίους ἐπιφέρει τὰς ὀχλήσεις τῶν ἡδονῶν.
그러나 특정 쾌락들을 만들어내는 수단들은 그 쾌락들보다 훨씬 더 많은 번거로움을 초래한다.
§142ΙX Εἰ κατεπυκνοῦτο πᾶσα ἡδονή, καὶ χρόνῳ καὶ περὶ ὅλον τὸ ἄθροισμα ὑπῆρχεν ἢ τὰ κυριώτατα μέρη τῆς φύσεως, οὐκ ἄν ποτε διέφερον ἀλλήλων αἱ ἡδοναί.
IX 만약 모든 쾌락이 응축되고, 시간적으로도 또한 유기체 전체 혹은 자연의 가장 주요한 부분들에 존재했다면, 쾌락들은 서로 전혀 다르지 않았을 것이다.
X Εἰ τὰ ποιητικὰ τῶν περὶ τοὺς ἀσώτους ἡδονῶν ἔλυε τοὺς φόβους τῆς διανοίας τούς τε περὶ μετεώρων καὶ θανάτου καὶ ἀλγηδόνων, ἔτι τε τὸ πέρας τῶν ἐπιθυμιῶν ἐδίδασκεν, οὐκ ἄν ποτε εἴχομεν ὅ τι μεμψαίμεθα αὐτοῖς, πανταχόθεν ἐκπληρουμένοις τῶν ἡδονῶν καὶ οὐθαμόθεν οὔτε τὸ ἀλγοῦν.
X 만약 방탕한 자들의 쾌락을 만드는 수단들이 천체나 죽음이나 고통에 대한 마음의 공포를 풀어주고, 나아가 욕망의 한계를 가르쳐주었다면, 우리는 그들이 사방에서 쾌락으로 가득 차 있고 어디서도 고통을 겪지 않는 한 그들을 비난할 이유가 전혀 없었을 것이다.
XIΕἰ μηθὲν ἡμᾶς αἱ τῶν μετεώρων ὑποψίαι ἠνώχλουν καὶ αἱ περὶ θανάτου, μή ποτε πρὸς ἡμᾶς ᾖ τι, ἔτι τε τὸ μὴ κατανοεῖν τοὺς ὅρους τῶν ἀλγηδόνων καὶ τῶν ἐπιθυμιῶν, οὐκ ἂν προσεδεόμεθα φυσιολογίας.
XI 만약 천체에 대한 의구심과 죽음에 대한 공포가 우리를 전혀 괴롭히지 않고 그것이 우리에게 아무 상관이 없음을 알았으며, 나아가 고통과 욕망의 한계를 깨달았다면, 우리는 자연학을 전혀 필요로 하지 않았을 것이다.
§143XΙΙ Οὐκ ἦν τὸ φοβούμενον λύειν ὑπὲρ τῶν κυριωτάτων 143 μὴ κατειδότα τίς ἡ τοῦ σύμπαντος φύσις, ἀλλ’ ὑποπτεύοντά τι τῶν κατὰ τοὺς μύθους.
XII 우주 전체의 자연이 무엇인지 알지 못하고 신화 속의 무언가를 의심쩍어한다면, 가장 중요한 일들에 대한 공포를 해소할 수 없었다.
ὥστε οὐκ ἦν ἄνευ φυσιολογίας ἀκεραίους τὰς ἡδονὰς ἀπολαμβάνειν.
143 따라서 자연학 없이는 순수한 쾌락을 얻을 수 없었다.
XΙΙΙ Οὐθὲν ὄφελος ἦν τὴν κατὰ ἀνθρώπους ἀσφάλειαν κατασκευάζεσθαι τῶν ἄνωθεν ὑπόπτων καθεστώτων καὶ τῶν ὑπὸ γῆς καὶ ἁπλῶς τῶν ἐν τῷ ἀπείρῳ.
XIII 천상의 일들과 지하의 일들, 그리고 단지 무한한 우주 속의 일들이 의심쩍은 상태로 있는 한, 인간들 사이의 안전을 마련하는 것은 아무런 소용도 없었다.
XΙV Τῆς ἀσφαλείας τῆς ἐξ ἀνθρώπων γενομένης μέχρι τινὸς δυνάμει τε ἐξερειστικῇ καὶ εὐπορίᾳ εἰλικρινεστέρα γίνεται ἡ ἐκ τῆς ἡσυχίας καὶ ἐκχωρήσεως τῶν πολλῶν ἀσφάλεια.
XIV 타인으로부터 얻어지는 안전이 어느 정도까지는 배척하는 힘과 풍요를 통해 이루어지는 반면, 고요함과 대중으로부터의 은둔에서 오는 안전이 더 순수하다.