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七十人訳聖書 · ホセア書 §12.1-12.14

エフライムの不義とヤコブの模範および神の審判

12 / 14 箇所 · ギリシア語

要旨

エフライムの不義とアッシリアやエジプトとの無益な同盟を非難し、ヤコブ(イスラエル)の歴史的模範と預言者の導きを対比させつつ、彼らの罪に対する主の裁きと罰を宣告する。

§12.1ὁ δὲ Ἐφράιμ πονηρὸν πνεῦμα, ἐδίωξεν καύσωνα ὅλην τὴν ἡμέραν·
しかしエフライムは悪しき霊であり、一日中熱風を追いかけた。
κενὰ καὶ μάταια ἐπλήθυνεν καὶ διαθήκην μετὰ Ἀσσυρίων διέθετο, καὶ ἔλαιον εἰς Αἵγυπτον ἐνεπορεύετο.
彼は空虚なことと虚しいことを増大させ、アッシリアと同盟を結び、オリーブ油がエジプトへと運ばれた。
§12.2καὶ κρίσις τῷ κυρίῳ πρὸς Ἰούδαν τοῦ ἐκδικῆσαι τὸν Ἰακὼβ κατὰ τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ, καὶ κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα αὐτοῦ ἀποδώσει αὐτῷ.
また、主にはユダに対する訴えがあり、ヤコブをその歩みに応じて罰するために、その行いに応じて彼に報いられるであろう。
§12.3ἐν τῇ κοιλίᾳ ἐπτέρνισεν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ, καὶ ἐν κόποις αὐτοῦ ἐνίσχυσεν πρὸς θεόν,
胎内で彼はその兄のかかとを掴み、その労苦によって、神に対して強く立ち向かった。
§12.4καὶ ἐνίσχυσεν μετὰ ἀγγέλου καὶ ἠδυνάσθη· ἔκλαυσαν καὶ ἐδεήθησάν μου, ἐν τῷ οἴκῳ Ὢν εὕροσάν με, καὶ ἐκεῖ ἐλαλήθη πρὸς αὐτούς.
そして彼は御使いと競って勝ち、彼らは泣いて私に哀願した。 彼らはオンの家で私を見出し、そこで彼らに語られた。
§12.5ὁ δὲ κύριος ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ ἔσται μνημόσυνον αὐτοῦ.
万軍の神、主こそが、彼の記念となるであろう。
§12.6καὶ σὺ ἐν θεῷ σου ἐπιστρέψεις·
それゆえ、あなたはあなたの神によって立ち返るがよい。
ἔλεον καὶ κρίμα φυλάσσου, καὶ ἔγγιζε πρὸς τὸν θεόν σου διὰ παντός.
慈愛と正義を守り、常にあなたの神に近づきなさい。
§12.7Χανάαν ἐν χειρὶ αὐτοῦ ζυγὸς ἀδικίας, καταδυναστεύειν ἠγάπησε.
カナン人の手には不義の天秤があり、虐げることを愛した。
§12.8καὶ εἶπεν Ἐφράιμ Πλὴν πεπλούτηκα, εὕρηκα ἀναψυχὴν ἐμαυτῷ.
そしてエフライムは言った。 「確かに私は富む者となり、自分自身のために安息を見出した。
πάντες οἱ πόνοι αὐτοῦ οὐχ εὑρεθήσονται αὐτῷ δι᾿ ἀδικίας ἃς ἥμαρτεν.
」彼のすべての労苦は、彼が犯した不義のゆえに、彼に(不利なものとして)見出されることはない。
§12.9ἐγὼ δὲ Κύριος ὁ θεός σου ἀνήγαγόν σε ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ἔτι κατοικιῶ σε ἐν σκηναῖς καθὼς ἡμέραι ἑορτῆς.
しかし、私はエジプトの地からあなたを導き上らせた、あなたの神、主である。 私は再びあなたを幕屋に住まわせよう、祭りの日々の時のように。
§12.10καὶ λαλήσω πρὸς προφήτας, καὶ ἐγὼ ὁράσεις ἐπλήθυνα, καὶ ἐν χερσὶν προφητῶν ὡμοιώθην.
私は預言者たちに語り、私自身が幻を多く与え、預言者たちの手を通して、たとえを用いた。
§12.11εἰ μὴ Γαλαάδ ἐστιν, ἄρα ψευδεῖς ἤσαν ἐν Γαλαὰδ ἄρχοντες θυσιάζοντες, καὶ τά θυσιαστήρια αὐτῶν ὡς χελῶναι ἐπὶ χέρσον ἀγροῦ.
もしギルアデが(不義の中に)あるなら、まことにギルアデで犠牲を捧げる指導者たちは虚しい存在であった。 彼らの祭壇は、野原の畝の上の亀の甲のようになる。
§12.12καὶ ἀνεχώρησεν Ἰακὼβ εἰς πεδίον Συρίας, καὶ ἐδούλευσεν Ἰσραὴλ ἐν γυναικί, καὶ ἐν γυναικὶ ἐφυλάξατο.
ヤコブはシリアの平野へと逃れ、イスラエルは妻のために仕え、妻のために(群れを)守った。
§12.13καὶ ἐν προφήτῃ ἀνήγαγεν Κύριος τὸν Ἰσραὴλ ἐκ γῆς Αἰγύπτου, καὶ ἐν προφήτῃ διεφυλάχθη.
また、主は一人の預言者によってイスラエルをエジプトの地から導き上らせ、一人の預言者によって(イスラエルは)守られた。
§12.14ἐθύμωσεν Ἐφράιμ καὶ παρώργισεν·
エフライムは激しく怒りを引き起こした。
καὶ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐπʼ αὐτὸν ἐκχυθήσεται, καὶ τὸν ὀνειδισμὸν αὐτοῦ ἀνταποδώσει αὐτῷ Κύριος.
それゆえ、彼の血罪は彼の上に注がれ、主は彼の受けた侮辱を彼に報いられるであろう。

語釈・文法注

  1. §12.2τοῦ ἐκδικῆσαι — この τοῦ + 不定詞は、先行する κρίσις を修飾する属格的用法(「〜を罰するための訴え」)とも、目的(「〜を罰するために」)を表す副詞的用法とも解釈できる。ここでは主文の主格名詞句に続く目的のニュアンスが強いため、主文の文脈全体に係る目的用法として訳出している。
  2. §12.4Ὢν — ギリシア語の Ὢν は地名オン(ヘリオポリス、創世記41:45等)を指すが、ここではヘブライ語本文の「ベテル(神の家)」もしくは「ベト・アヴェン(不義の家)」の解釈に由来する。LXXの翻訳者はヘブライ語の 'Aven(不義・偶像)をエジプトの地名オン('On)と結びつけ、οἶκος Ὢν(オンの家)と訳したものと考えられる。
  3. §12.8δι᾿ ἀδικίας ἃς ἥμαρτεν — 二重の解釈がありうる。一つは、エフライムが「自分の富は不義によるものではない(したがって罪とはみなされない)」と弁明しているとする解釈。もう一つは、「彼が犯した不義のゆえに、彼の(富を得るための)労苦はすべて無に帰す」とする客観的な宣告の解釈。ここでは、富を誇るエフライムの利己的な独白の文脈に沿って、彼の自己正当化(「私のいかなる不義も罪として見出されることはない」)として訳出している。
  4. §12.11χελῶναι — ギリシア語の χελώνη(亀)の複数形であるが、ここではヘブライ語の gallîm(石積み、石塚)の誤訳または独自の比喩的解釈。LXXの訳者はこれを「亀(の甲羅のようなもの)」と解釈し、荒野や畑の不毛な地面に転がっている不規則な石の山や、畝の起伏を表している。

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七十人訳聖書, ホセア書 §12.1-12.14. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0527.tlg036.humanitext-grc1:12.1-12.14

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。