§9.17.1πλησίον δὲ Ἀρτέμιδος ναός ἐστιν Εὐκλείας· Σκόπα δὲ τὸ ἄγαλμα ἔργον.
近くにはエウクレイアという異名を持つアルテミスの神殿があり、その像はスコパスの作品である。
ταφῆναι δὲ ἐντὸς τοῦ ἱεροῦ θυγατέρας Ἀντιποίνου λέγουσιν Ἀνδρόκλειάν τε καὶ Ἀλκίδα.
その神殿の内部に、アンティポイノスの娘たち、アンドロクレイアとアルキスが葬られていると言われている。
μελλούσης γὰρ πρὸς Ὀρχομενίους γίνεσθαι μάχης Θηβαίοις καὶ Ἡρακλεῖ, λόγιόν σφισιν ἦλθεν ἔσεσθαι τοῦ πολέμου κράτος ἀποθανεῖν αὐτοχειρίᾳ θελήσαντος, ὃς ἂν τῶν ἀστῶν ἐπιφανέστατος κατὰ γένους ἀξίωμα ᾖ.
というのも、テーバイ人とヘラクレスにとって、オルコメノス人との戦いが始まろうとしていたとき、市民の中で家柄の尊厳において最も際立っている者が自ら命を絶つことを望んだならば、戦争の勝利が得られるであろうという神託が彼らに下ったからである。
Ἀντιποίνῳ μὲν οὖν—τούτῳ γὰρ τὰ ἐς τοὺς προγόνους μάλιστα ὑπῆρχεν ἔνδοξα—οὐχ ἡδὺ ἦν ἀποθνήσκειν πρὸ τοῦ δήμου, ταῖς δὲ Ἀντιποίνου θυγατράσιν ἤρεσκε·
そこで、アンティポイノス自身は（彼には先祖に関する最も輝かしい名誉が備わっていたのであるが）、民衆のために死ぬことを快く思わなかったが、アンティポイノスの娘たちにとってはそれが好ましく思われた。
διεργασάμεναι δὲ αὑτὰς τιμὰς ἀντὶ τούτων ἔχουσι.
そして彼女たちは自らの命を絶ち、これらと引き換えに名誉を手にしているのである。
§9.17.2τοῦ ναοῦ δὲ τῆς Εὐκλείας Ἀρτέμιδος λέων ἐστὶν ἔμπροσθε λίθου πεποιημένος·
エウクレイア・アルテミスの神殿の前には、石造りのライオンがある。
ἀναθεῖναι δὲ ἐλέγετο Ἡρακλῆς Ὀρχομενίους καὶ τὸν βασιλέα αὐτῶν Ἐργῖνον τὸν Κλυμένου νικήσας τῇ μάχῃ.
これはヘラクレスがオルコメノス人と彼らの王、クリュメノスの子エルギノスを戦いで破った後に奉納したものと言われていた。
πλησίον δὲ Ἀπόλλων τέ ἐστιν ἐπίκλησιν Βοηδρόμιος καὶ Ἀγοραῖος Ἑρμῆς καλούμενος, Πινδάρου καὶ τοῦτο ἀνάθημα.
またその近くには、ボエドロミオスという異名を持つアポロンと、アゴライオスと呼ばれるヘルメスがあり、これもまたピンダロスの奉納物である。
ἀπέχει δὲ ἡ πυρὰ τῶν Ἀμφίονος παίδων ἥμισυ σταδίου μάλιστα ἀπὸ τῶν τάφων· μένει δὲ ἡ τέφρα καὶ ἐς τόδε ἔτι ἀπὸ τῆς πυρᾶς.
アムピオンの子らの火葬場は、彼らの墓からおよそ半スタディオン離れたところにあり、その火葬場の灰は今日にいたるまでなお残っている。
§9.17.3πλησίον δὲ Ἀμφιτρύωνος ἀνάθημα δύο ἀγάλματα λίθινα λέγουσιν Ἀθηνᾶς ἐπίκλησιν Ζωστηρίας·
その近くには、ゾステリアという異名を持つアテナの二体の石造りの像があり、アムピトリュオンの奉納物であると言われている。
λαβεῖν γὰρ τὰ ὅπλα αὐτὸν ἐνταῦθα, ἡνίκα Εὐβοεῦσι καὶ Χαλκώδοντι ἔμελλεν ἀντιτάξεσθαι.
というのも、彼がエウボイア人とカルコドンに立ち向かおうとしていたときに、ここで武具を手にしたからである。
τὸ δὲ ἐνδῦναι τὰ ὅπλα ἐκάλουν ἄρα οἱ παλαιοὶ ζώσασθαι·
かつて古代の人々は、武具を身につけることを「帯を締める」と呼んでいた。
καὶ δὴ Ὅμηρον, Ἄρει τὸν Ἀγαμέμνονα ποιήσαντα ἐοικέναι τὴν ζώνην, τῶν ὅπλων τὴν σκευήν φασιν εἰκάζειν.
そして彼らが言うには、ホメロスがアガメムノンを、その帯においてアレスに似ているとしたとき、武具の装備に例えていたのである。
§9.17.4Ζήθῳ δὲ μνῆμα καὶ Ἀμφίονι ἐν κοινῷ γῆς χῶμά ἐστιν οὐ μέγα.
ゼトスとアムピオンには、共同の墓として、それほど大きくない土の盛り土がある。
ὑφαιρεῖσθαι δὲ ἐθέλουσιν ἀπʼ αὐτοῦ τῆς γῆς οἱ Τιθορέαν ἐν τῇ Φωκίδι ἔχοντες, ἐθέλουσι δέ, ἐπειδὰν τὸν ἐν τῷ οὐρανῷ ταῦρον ὁ ἥλιος διεξίῃ·
フォキス地方のティトレアに住む人々は、そこから土をひそかに持ち去ることを望んでおり、それは太陽が天上の牡牛座を通過するときである。
τηνικαῦτα γὰρ ἢν ἀπʼ αὐτοῦ λαβόντες γῆν τῷ Ἀντιόπης μνήματι περιάψωσι, Τιθορεεῦσιν οἴσει καρπὸν ἡ χώρα, Θηβαίοις δὲ οὐχ ὁμοίως.
なぜなら、その時にそこから土を取ってアンティオペの墓に振りかけるならば、ティトレア人の土地は実りをもたらすが、テーバイ人の土地には同様にもたらさなくなるからである。
καὶ ἐπὶ τούτῳ φρουρὰν οἱ Θηβαῖοι τότε ἔχουσι τοῦ μνήματος.
そしてこのため、テーバイ人たちはその時期に墓の警備を行っている。
§9.17.5ταῦτα δὲ αἱ πόλεις αὗται πεπιστεύκασιν ἐκ χρησμῶν τῶν Βάκιδος, ἔστι γὰρ καὶ τάδε ἐν τοῖς χρησμοῖς·
これらの都市は、バキスの神託によってこのことを信じている。 というのも、神託の中には次のような叙事詩の一節もあるからである。
"
ἀλλʼ ὁπόταν Τιθορεὺς Ἀμφίονί τε Ζήθῳ τε
χύτλα καὶ εὐχωλὰς μειλίγματʼ ἐνὶ χθονὶ χεύῃ
θελγομένου ταύροιο κλυτοῦ μένει ἠελίοιο,
καὶ τότε δὴ πεφύλαξο πόλει κακὸν οὐκ ἀλαπαδνόν
ἐρχόμενον·
"しかし、ティトレアの人がアムピオンとゼトスに対し、大地になだめものとして注ぎ物と祈りを捧げるとき、輝かしい太陽の力によって牡牛が和らげられるとき、その時こそ、都市にふりかかる侮れない災いに警戒せよ。
καρποὶ γὰρ ἀποφθινύθουσιν ἐν αὐτῇ
γαίης δασσαμένων, Φώκου δʼ ἐπὶ σῆμα φερόντων.
なぜなら、人々が土地を分け合い、フォコスの墓へと運ぶとき、その都市において作物は死に絶えてしまうからである。
" §9.17.6Φώκου δὲ μνῆμα ὁ Βάκις εἴρηκεν ἐπὶ αἰτίᾳ τοιᾷδε.
"バキスがフォコスの墓について述べているのは、次のような理由からである。
ἡ γυνὴ τοῦ Λύκου Διόνυσον θεῶν μάλιστα ἦγεν ἐν τιμῇ·
リュコスの妻は、神々の中でディオニュソスを最も崇めていた。
παθούσης δὲ αὐτῆς τὰ λεγόμενα Διόνυσος νεμεσᾷ τῇ Ἀντιόπῃ.
そして彼女が世に語られるような最期を遂げたとき、ディオニュソスはアンティオペに対して怒りを抱いた。
ἐπίφθονοι δὲ ἀεί πως παρὰ θεῶν αἱ ὑπερβολαὶ τῶν τιμωριῶν εἰσι·
神々による度を超えた復讐は、常にどこか嫌悪されるものである。
λέγουσιν Ἀντιόπην μανῆναι καὶ ἐκστᾶσαν τῶν φρενῶν κατὰ πᾶσαν πλανᾶσθαι τὴν Ἑλλάδα, Φῶκον δὲ τὸν Ὀρνυτίωνος τοῦ Σισύφου περιτυχεῖν αὐτῇ καὶ ἔχειν γυναῖκα ἰασάμενον·
彼らの言うところでは、アンティオペは発狂して正気を失い、ギリシア中をさまよい歩いたが、シシュポスの子オルニュティオンの息子であるフォコスが彼女に出会い、彼女の病を治療して妻にした。
καὶ δὴ ὁ τάφος ἐν κοινῷ τῇ Ἀντιόπῃ καὶ Φώκῳ πεποίηται.
そして実に、アンティオペとフォコスのために、共同の墓が作られているのである。
§9.17.7τοὺς δὲ παρὰ τὸ Ἀμφίονος μνῆμα λίθους, οἳ κάτωθεν ὑποβέβληνται μηδὲ ἄλλως εἰργασμένοι πρὸς τὸ ἀκριβέστατον, ἐκείνας εἶναί φασι τὰς πέτρας αἳ τῇ ᾠδῇ τοῦ Ἀμφίονος ἠκολούθησαν·
アムピオンの墓の傍らにあって、土台として下部に据えられており、さほど精密に加工されているわけでもない石について、人々は、それらがアムピオンの歌に従って動いたあの岩たちであると言っている。
τοιαῦτα δὲ ἕτερα λέγεται καὶ περὶ Ὀρφέως, ὡς κιθαρῳδοῦντι ἕποιτο αὐτῷ τὰ θηρία.
オルフェウスについても同様の別の話が語られており、彼がキタラを弾いて歌うと、獣たちが彼に従ったと言われている。