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パウサニアス · ギリシア案内記 §9.10.1-9.10.6

テーバイの共同墓地とイスメニオス・アポロン神殿

375 / 465 箇所 · ギリシア語

要旨

パウサニアスは、テーバイのプロイティデス門の近くにあるマケドニア戦役の共同墓地やカドモスの伝説の地を巡り、続いてイスメニオス・アポロンの神殿とその少年神官の制度、アレスの泉とカアントスの神話を記述している。

§9.10.1πολυάνδριον δὲ οὐ μακρὰν ἀπὸ τῶν πυλῶν ἐστι·
共同墓地が門から遠くないところにある。
κεῖνται δὲ ὁπόσους κατέλαβεν ἀποθανεῖν Ἀλεξάνδρῳ καὶ Μακεδόσιν ἀντιτεταγμένους.
そこには、アレクサンドロスとマケドニア人たちに立ち向かって戦い、死に遭った人々が横たわっている。
οὐ πόρρω δὲ ἀποφαίνουσι χωρίον ἔνθα Κάδμον λέγουσιν— ὅτῳ πιστά—τοῦ δράκοντος, ὃν ἀπέκτεινεν ἐπὶ τῇ κρήνῃ, τοὺς ὀδόντας σπείραντα, ἄνδρας δὲ ἀπὸ τῶν ὀδόντων ἀνεῖναι τὴν γῆν.
そこから遠くない場所に、人々はある場所を指し示している。 そこは、信じる者にとってはそうだが、カドモスが泉のほとりで退治した竜の牙を蒔き、大地がその牙から男たちを芽生えさせたと言われている場所である。
§9.10.2ἔστι δὲ λόφος ἐν δεξιᾷ τῶν πυλῶν ἱερὸς Ἀπόλλωνος·
門の右手に、アポロンの神聖な丘がある。
καλεῖται δὲ ὅ τε λόφος καὶ ὁ θεὸς Ἰσμήνιος, παραρρέοντος τοῦ ποταμοῦ ταύτῃ τοῦ Ἰσμηνοῦ.
その丘も神もイスメニオスと呼ばれており、イスメノス川がそこを流れているからである。
πρῶτα μὲν δὴ λίθου κατὰ τὴν ἔσοδόν ἐστιν Ἀθηνᾶ καὶ Ἑρμῆς, ὀνομαζόμενοι Πρόναοι·
入り口のところには、まず石造りのアテナとヘルメスがあり、プロナオイ(神殿の前の神々)と呼ばれている。
ποιῆσαι δὲ αὐτὸν Φειδίας, τὴν δὲ Ἀθηνᾶν λέγεται Σκόπας·
ヘルメスはフェイディアスが作り、アテナはスコパスが作ったと言われている。
μετὰ δὲ ὁ ναὸς ᾠκοδόμηται.
その奥に神殿が建てられている。
τὸ δὲ ἄγαλμα μεγέθει τε ἴσον τῷ ἐν Βραγχίδαις ἐστὶ καὶ τὸ εἶδος οὐδὲν διαφόρως ἔχον·
その彫像は、大きさにおいてブランクキダイにあるものと等しく、その姿も全く異なっていない。
ὅστις δὲ τῶν ἀγαλμάτων τούτων τὸ ἕτερον εἶδε καὶ τὸν εἰργασμένον ἐπύθετο, οὐ μεγάλη οἱ σοφία καὶ τὸ ἕτερον θεασαμένῳ Κανάχου ποίημα ὂν ἐπίστασθαι.
これらの彫像の一方を見て、それを作った者を尋ね知った人なら、もう一方を見たときにも、それがカナコスの作品であることを知るのに大きな知恵は必要としない。
διαφέρουσι δὲ τοσόνδε·
それらはこれだけ異なっている。
ὁ μὲν γὰρ ἐν Βραγχίδαις χαλκοῦ, ὁ δὲ Ἰσμήνιός ἐστι κέδρου.
すなわち、ブランクキダイのものは青銅製であり、イスメニオスのものは杉製である。
§9.10.3ἔστι δʼ ἐνταῦθα λίθος ἐφʼ ᾧ Μαντώ φασι τὴν Τειρεσίου καθέζεσθαι.
そこには石があり、その上にテイエリアスの娘マントが座っていたと言われている。
οὗτος μὲν πρὸ τῆς ἐσόδου κεῖται, καί οἱ τὸ ὄνομά ἐστι καὶ ἐς ἡμᾶς ἔτι Μαντοῦς δίφρος·
これは入り口の前に置かれており、その名は今日に至るまで『マントの椅子』である。
ἐν δεξιᾷ δὲ τοῦ ναοῦ λίθου πεποιημένας εἰκόνας Ἡνιόχης εἶναι, τὴν δὲ Πύρρας λέγουσι, θυγατέρας δὲ αὐτὰς εἶναι Κρέοντος, ὃς ἐδυνάστευεν ἐπιτροπεύων Λαοδάμαντα τὸν Ἐτεοκλέους.
神殿の右手には、石で作られた肖像があり、一方はヘニオケのもので、他方はピュラのものであると言われており、彼女たちはクレオンの娘たちであって、クレオンはエテオクレスの子ラオダマスの後見人として支配していた。
§9.10.4τόδε γε καὶ ἐς ἐμὲ ἔτι γινόμενον οἶδα ἐν Θήβαις·
私は、テーバイにおいて、私の時代にまで今なお行われている次のことを知っている。
τῷ Ἀπόλλωνι τῷ Ἰσμηνίῳ παῖδα οἴκου τε δοκίμου καὶ αὐτὸν εὖ μὲν εἴδους, εὖ δὲ ἔχοντα καὶ ῥώμης, ἱερέα ἐνιαύσιον ποιοῦσιν·
彼らは、名家出身で、彼自身も容姿に優れ、かつ力強さにも恵まれた少年を、イスメニオス・アポロンの1年任期の神官にする。
ἐπίκλησις δέ ἐστίν οἱ δαφναφόρος, στεφάνους γὰρ φύλλων δάφνης φοροῦσιν οἱ παῖδες.
彼の呼び名はダフナフォロス(月桂樹を運ぶ者)であり、というのもその少年たちは月桂樹の葉の冠をかぶるからである。
εἰ μὲν οὖν πᾶσιν ὁμοίως καθέστηκεν ἀναθεῖναι δαφνηφορήσαντας χαλκοῦν τῷ θεῷ τρίποδα, οὐκ ἔχω δηλῶσαι, δοκῶ δὲ οὐ πᾶσιν εἶναι νόμον·
したがって、ダフナフォロスを務めた者全員が、同様に神に青銅の三脚釜を奉納することになっているのかどうか、私は明らかにすることができないが、全員にとってそれが決まりであるとは思われない。
οὐ γὰρ δὴ πολλοὺς ἑώρων αὐτόθι ἀνακειμένους·
なぜなら、そこに多くの三脚釜が奉納されているのを見なかったからである。
οἱ δʼ οὖν εὐδαιμονέστεροι τῶν παίδων ἀνατιθέασιν.
ともかく、少年たちのうち、より富裕な者たちが奉納するのである。
ἐπιφανὴς δὲ μάλιστα ἐπί τε ἀρχαιότητι καὶ τοῦ ἀναθέντος τῇ δόξῃ τρίπους ἐστὶν Ἀμφιτρύωνος ἀνάθημα ἐπὶ Ἡρακλεῖ δαφνηφορήσαντι.
古さと奉納者の名声によって最も有名な三脚釜は、ヘラクレスがダフナフォロスを務めた時の、アムフィトリュオンの奉納物である。
§9.10.5ἀνωτέρω δὲ τοῦ Ἰσμηνίου τὴν κρήνην ἴδοις ἄν, ἥντινα Ἄρεώς φασιν ἱερὰν εἶναι καὶ δράκοντα ὑπὸ τοῦ Ἄρεως ἐπιτετάχθαι φύλακα τῇ πηγῇ.
イスメニオスのさらに高いところに、アレスの神聖なものと言われ、アレスによって竜がその泉の番人として配属されていたという泉を、あなたは見るだろう。
πρὸς ταύτῃ τῇ κρήνῃ τάφος ἐστὶ Καάνθου·
この泉の近くにカアントスの墓がある。
Μελίας δὲ ἀδελφὸν καὶ Ὠκεανοῦ παῖδα εἶναι Κάανθον λέγουσι, σταλῆναι δὲ ὑπὸ τοῦ πατρὸς ζητήσοντα ἡρπασμένην τὴν ἀδελφήν.
カアントスはメリアの兄弟であり、オケアノスの息子であると言われており、連れ去られた姉妹を捜索するために父親によって送り出された。
ὡς δὲ Ἀπόλλωνα εὑρὼν ἔχοντα τὴν Μελίαν οὐκ ἐδύνατο ἀφελέσθαι, πῦρ ἐτόλμησεν ἐς τὸ τέμενος ἐνεῖναι τοῦ Ἀπόλλωνος τοῦτο ὃ νῦν καλοῦσιν Ἰσμήνιον·
しかし、アポロンがメリアを奪って所有しているのを見出したが、彼女を取り戻すことができなかったため、彼は現在イスメニオスと呼ばれているアポロンの聖域に火を放つという暴挙に及んだ。
καὶ αὐτὸν ὁ θεός, καθά φασιν οἱ Θηβαῖοι, τοξεύει.
そして、テーバイ人たちが言うには、神は彼を矢で射殺した。
§9.10.6Καάνθου μὲν ἐνταῦθά ἐστι μνῆμα, Ἀπόλλωνι δὲ παῖδας ἐκ Μελίας γενέσθαι λέγουσι Τήνερον καὶ Ἰσμηνόν·
カアントスの記念碑はここにあり、一方、アポロンにはメリアとの間にテネロスとイスメノスという子供たちが生まれたと言われている。
Τηνέρῳ μὲν Ἀπόλλων μαντικὴν δίδωσι, τοῦ δὲ Ἰσμηνίου τὸ ὄνομα ἔσχεν ὁ ποταμός.
テネロスにアポロンは預言の術を授け、イスメノスの名から川はその名前を得た。
οὐ μὴν οὐδὲ τὰ πρότερα ἦν ἀνώνυμος, εἰ δὴ καὶ Λάδων ἐκαλεῖτο πρὶν Ἰσμηνὸν γενέσθαι τὸν Ἀπόλλωνος.
とは言え、それ以前にも名前がなかったわけではなく、アポロンの子イスメノスが生まれる前には、実際にラドンと呼ばれていた。

語釈・文法注

  1. 9.10.1ὁπόσους κατέλαβεν ἀποθανεῖν — 「死が襲ったすべての人々」を意味する。非人称的に用いられた `κατέλαβεν`(καταλαμβάνω「不幸や運命が人を襲う」)に不定詞 `ἀποθανεῖν`(死ぬこと)が結合し、その意味上の主語が関係代名詞の対格 `ὁπόσους` となっている。この関係節全体が先行詞を含んで主節の動詞 `κεῖναι` の主語を構成する。
  2. 9.10.2οὐ μεγάλη οἱ σοφία καὶ τὸ ἕτερον θεασαμένῳ Κανάχου ποίημα ὂν ἐπίστασθαι — 構造の複雑な一文。文の骨格は `οὐ μεγάλη [ἐστὶ] οἱ σοφία`(彼にとって大きな知恵ではない=容易にわかる)であり、これに説明の不定詞 `ἐπίスタsθαι`(知ること)が続く。与格分詞 `θεασαμένῳ` は与格代名詞 `οἱ`(一方を見た者)に一致する。さらに `ἐπίστασθαι` は `Κανάχου ποίημα ὄν`(もう一方がカナコスの作品であることを)という補足分詞構文を従えている。
  3. 9.10.4εὖ μὲν εἴδους, εὖ δὲ ἔχοντα καὶ ῥώμης — 副詞 `εὖ` + 属格 + 動詞 `ἔχω` の構文(「〜に関して良好な状態にある」)。ここでは、`εὖ εἴδους [ἔχοντα]`(容姿に恵まれ)と `εὖ ῥώμης ἔχοντα`(力強さに恵まれ)という二つの句が並列されており、前者において現在分詞 `ἔχοντα` が省略されている。

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パウサニアス, ギリシア案内記 §9.10.1-9.10.6. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0525.tlg001.humanitext-grc2:9.10.1-9.10.6

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。