§8.8.1τόδε μὲν ἡμῖν ἐγένετο ἐπεισόδιον τῷ λόγῳ·
これは我々の語りにおける挿話となった。
μετὰ δὲ τὰ ἐρείπια τῆς Νεστάνης ἱερὸν Δήμητρός ἐστιν ἅγιον, καὶ αὐτῇ καὶ ἑορτὴν ἀνὰ πᾶν ἔτος ἄγουσιν οἱ Μαντινεῖς.
ネスタネの遺跡を過ぎたところに、デメテルの聖なる神殿があり、マンティネイア人たちは彼女のために毎年祭りを行っている。
καὶ κατὰ τὴν Νεστάνην ὑπόκειται μάλιστα, μοῖρα μὲν καὶ αὐτὴ τοῦ πεδίου τοῦ Ἀργοῦ, χορὸς δὲ ὀνομάζεται Μαιρᾶς.
そして、ちょうどネスタネの下方には、それ自体もアルゴス平野の一部であるが、マイラの踊り場と呼ばれる場所が横たわっている。
τοῦ πεδίου δέ ἐστιν ἡ διέξοδος τοῦ Ἀργοῦ σταδίων δέκα.
そして、アルゴス平野の出口は十スタディオンに及ぶ。
ὑπερβὰς δὲ οὐ πολὺ ἐς ἕτερον καταβήσῃ πεδίον·
そこを少し越えて進むと、別の平野へと下りることになる。
ἐν τούτῳ δὲ παρὰ τὴν λεωφόρον ἐστὶν Ἄρνη καλουμένη κρήνη.
この平野の、公道の脇に、アルネと呼ばれる泉がある。
§8.8.2λέγεται δὲ καὶ τοιάδε ὑπὸ Ἀρκάδων, Ῥέα ἡνίκα Ποσειδῶνα ἔτεκε, τὸν μὲν ἐς ποίμνην καταθέσθαι δίαιταν ἐνταῦθα ἕξοντα μετὰ τῶν ἀρνῶν, ἐπὶ τούτῳ δὲ ὀνομασθῆναι καὶ τὴν πηγήν, ὅτι περὶ αὐτὴν ἐποιμαίνοντο οἱ ἄρνες·
アルカディア人によって次のようなことも語られている。 レアーはポセイドンを産んだとき、彼をこの地の羊の群れに預けて子羊たちとともに生活を送らせ、このことにちなんで泉も名付けられた、というのもその周囲で子羊たちが飼育されていたからである。
φάναι δὲ αὐτὴν πρὸς τὸν Κρόνον τεκεῖν ἵππον καί οἱ πῶλον ἵππου καταπιεῖν ἀντὶ τοῦ παιδὸς δοῦναι, καθὰ καὶ ὕστερον ἀντὶ τοῦ Διὸς λίθον ἔδωκεν αὐτῷ κατειλημένον σπαργάνοις.
そして、彼女はクロノスに対して、自分は馬を産んだと言い、彼に子供の代わりに呑み込ませるために仔馬を与えた。 それは、後になってゼウスの代わりに、おむつに包まれた石を彼に与えたのと同じである。
§8.8.3τούτοις Ἑλλήνων ἐγὼ τοῖς λόγοις ἀρχόμενος μὲν τῆς συγγραφῆς εὐηθίας ἔνεμον πλέον, ἐς δὲ τὰ Ἀρκάδων προεληλυθὼς πρόνοιαν περὶ αὐτῶν τοιάνδε ἐλάμβανον·
ギリシア人のこうした話に対し、私はこの著作を書き始めた当初は、おおかた愚かしいことと考えていたが、アルカディアの事柄へと進むに及んで、それらについて次のような見解を抱くようになった。
Ἑλλήνων τοὺς νομιζομένους σοφοὺς διʼ αἰνιγμάτων πάλαι καὶ οὐκ ἐκ τοῦ εὐθέος λέγειν τοὺς λόγους, καὶ τὰ εἰρημένα οὖν ἐς τὸν Κρόνον σοφίαν εἶναί τινα εἴκαζον Ἑλλήνων.
すなわち、ギリシア人のうち賢者とみなされていた人々は、古くは謎によって語り、直接的には語らなかったのであり、したがって、クロノスについて語られたこともまた、ギリシア人のある種の知恵なのだと推測したのである。
τῶν μὲν δὴ ἐς τὸ θεῖον ἡκόντων τοῖς εἰρημένοις χρησόμεθα·
神的な事柄に及ぶものについては、我々は語られた伝承を受け入れることにしよう。
§8.8.4Μαντινέων δὲ ἡ πόλις σταδίους μάλιστά που δώδεκά ἐστιν ἀπωτέρω τῆς πηγῆς ταύτης.
マンティネイアの都市は、この泉からおよそ十二スタディオンほど離れたところにある。
Μαντινεὺς μὲν οὖν ὁ Λυκάονος ἑτέρωθι φαίνεται οἰκίσας τὴν πόλιν, ἣν ὀνομάζουσι καὶ ἐς ἡμᾶς ἔτι Πτόλιν οἱ Ἀρκάδες·
リュカオンの子マンティネウスは別の場所に都市を創建したようで、そこをアルカディア人たちは今日に至るまでなおプトリスと呼んでいる。
ἐκεῖθεν δὲ Ἀντινόη Κηφέως τοῦ Ἀλέου θυγάτηρ κατὰ μάντευμα ἀναστήσασα τοὺς ἀνθρώπους ἤγαγεν ἐς τοῦτο τὸ χωρίον, ὄφιν—ὁποῖον, οὐ μνημονεύουσιν— ἡγεμόνα ποιησαμένη τῆς ὁδοῦ·
そこから、アレオスの子ケペウスの娘アンティノエが神託に従って人々を移住させ、この地へと導いた。 その際、蛇を（それがどのような蛇であったかは人々は伝えていないが）旅の先導者とした。
καὶ διὰ τοῦτο ὁ παρὰ τὴν πόλιν ῥέων τὴν νῦν ποταμὸς Ὄφις ὄνομα ἔσχηκεν.
そしてこのために、現在の都市の傍らを流れる川はオピスという名を持つことになった。
§8.8.5εἰ δὲ Ὁμήρου χρὴ τεκμαιρόμενον τοῖς ἔπεσι συμβαλέσθαι γνώμην, τὸν ὄφιν τοῦτον δράκοντα εἶναι πείθομαι.
もしホメロスの詩句を手がかりにして推測を試みるべきであるならば、私はこの蛇がドラコンであったと確信する。
περὶ Φιλοκτήτου μὲν ἐν νεῶν καταλόγῳ ποιήσας ὡς ἀπολίποιεν αὐτὸν οἱ Ἕλληνες ἐν Λήμνῳ ταλαιπωροῦντα ὑπὸ τοῦ ἕλκους, ἐπίκλησιν οὐκ ἔθετο ὄφιν τῷ ὕδρῳ·
フィロクテテスについて「船のカタログ」の中で、ギリシア人たちが彼を傷で苦しむレムノス島に置き去りにしたと詠んだ際、彼は水蛇にオピスという呼称を用いなかった。
τὸν δράκοντα δέ, ὃν ἐς τοὺς Τρῶας ἀφῆκεν ὁ ἀετός, ἐκάλεσεν ὄφιν.
これに対して、鷲がトロイア人たちに向かって落としたドラコンを、彼はオピスと呼んだ。
οὕτω τὸ εἰκὸς ἔχει καὶ τῇ Ἀντινόῃ τὸν ἡγεμόνα γενέσθαι δράκοντα.
したがって、アンティノエの先導者となったのもドラコンであったというのは、十分にあり得ることである。
§8.8.6Μαντινεῖς δὲ μάχην μὲν τὴν ἐν Διπαιεῦσιν οὐκ ἐμαχέσαντο πρὸς Λακεδαιμονίους μετὰ Ἀρκάδων τῶν ἄλλων, ἐν δὲ τῷ Πελοποννησίων καὶ Ἀθηναίων πολέμῳ συνέστησαν ἐπὶ Λακεδαιμονίους μετὰ Ἠλείων, καὶ παραγενομένου συμμαχικοῦ σφισιν ἐξ Ἀθηνῶν Λακεδαιμονίων ἐναντία ἐμαχέσαντο·
マンティネイア人たちは、ディパイエウスにおけるラケダイモン人との戦いには、他のアルカディア人たちとともに戦わなかった。 ペロポネソス人とアテナイ人の戦争においては、エリス人たちとともにラケダイモン人に対抗して同盟を結び、アテナイから同盟軍が彼らのもとに到着したときには、ラケダイモン人と敵対して戦った。
μετέσχον δὲ καὶ τοῦ ἐς Σικελίαν στόλου κατὰ Ἀθηναίων φιλίαν.
さらに、アテナイ人との友好関係から、シケリア遠征にも加わった。